弟兄姐妹平安。从这个主日开始，我们使徒行传讲完了，我们开始讲，按照教会年历来安排我们每个主日的证道经文。路德教会的主日崇拜经文一般分成三部分，旧约圣经，使徒书信，还有就是福音书。一般的路德牧师，路德教会的牧师讲道的习惯是主要讲福音书，所以这就意味着我们2015年余下的时光，我们会穿插的来讲四福音书，按照教会的年历对应相关的四福音书的经文。那么现在我们是复活节的第二个主日，所以这段时间我们大部分信息是在讲耶稣基督的复活，接下来可能会到五旬节，然后再到教会期，教会期主要是在讲一些真理的建造。转过头来，感恩节。再往下到了圣诞节期间，又转回一圈，所以我们今年夏天可能相当一部分时间是在讲耶稣的复活和教会期。

四福音书当中，很特别的一卷书，我们知道就是约翰福音。前三本福音书叫做符类福音，符类福音，基本上是他们的叙事的结构，记事的内容基本上都是一致的。初代教会有一个说法是，第一卷书是马可福音，彼得在罗马讲道，马可做他的秘书，把彼得的讲道全部整理出来，然后马太和路加就按照彼得的这个讲道，马可的这个记录，整理出来以后成了路加福音和马太福音，所以他们的结构很像。但约翰福音很特别，约翰福音应该是在约翰在以弗所，他可能已经是到了垂垂的暮年，他要把整个福音书在一个更高的高度上把它总结出来。所以约翰福音是非常特别的一件福音书，我以前提过这个，比如说约翰福音第一章，约翰福音第一章实际上在重写创世纪。起初，神创造天地，然后接下来呢？约翰福音第一章说，太初有道，道与神同在，道就是神。特别有意思是，约翰书信也是这样子的，刚才周莺姐妹读的约翰一书的第一句话。一二三书，约翰写了三封书信，三封书信的第一句话和约翰福音的第一句话，创世纪的第一句话讲的是一件事情。论到那从起初传给你们的上帝之道。所以起初，道，耶稣基督，这是约翰福音、约翰书信和约翰启示录三大系列作品的共同主题。启示录的第一章第1到2节讲的仍然是耶稣基督和上帝的道。

那么今天我们讲约翰福音倒数第二章，20章，耶稣基督的复活，它同样是在重写创世纪。如果说约翰福音第一章在重写创世记第一章，约翰福音的结尾就在重写创世纪第二章。创世纪第一章讲上帝在基督里对天地万物的创造。创世纪第二章讲创造了中心是对人的创造，先造男人，然后造女人。约翰福音二十、二十一章，复活的这些篇章讲耶稣基督重造女人和男人。先向女人显现，然后向男人显现。男人有几个代表人物，多马、彼得、约翰。女人有几个代表人物，很有意思。上帝为什么要在基督里重新造人呢？原因就是人都败坏了，破坏了上帝创世纪最后的第七天的安息日，上帝要重新起来，重新造人，恢复罪人、蒙恩的罪人和上帝之间的和平。所以你会看到，耶稣基督造人，刚才我读到了福音书和上帝造亚当的那个工序是完全一样的，用泥土造人，我们不过是泥土。吹了一口气，亚当就成了有灵的活人，门徒就成了有灵的活人。而且这里特别提到了亚当的肋骨，耶稣的肋骨。上帝是用亚当的肋骨造出了夏娃，以弗所书第五章告诉我们，亚当和夏娃的关系就是类比基督和教会的关系，所以在福音书里面，特别在约翰福音最后这两章里面，三次提到耶稣的肋骨，你有印象吗？挂在十字架上，肋骨被扎出血了。多马说，我摸他肋骨，我才相信。这里面又说，耶稣说我的手和肋骨要给他们看。约翰福音三次谈到肋骨，无非是要带领我们回到创世记，上帝怎样让亚当流血牺牲造出夏娃来，夏娃就是教会。所以上帝要在基督里面不仅要造新的人类，他要在基督里面建造一个新的夏娃，建造教会，就是我们。我们先看今天的经文。

简单说说这个吧。因为如果数算日子的话，我们今天才是建堂的第五周年，蒙特利尔华人基督教会是2010年4月18号建起来的，我记错没有？我总是记不住数字。是不是，毛地？所以这一周是我们建堂的五周年，我们建堂走过了五年的历程，实际上走了三个阶段。现在回头看，我们细数神的恩典，不是要发怨言，不是要攻击谁，不是要炫耀我们自己，我们细数神的恩典。2010年到2013年这三年的时间，建堂那一天，我们来了大约有200人，座无虚席，几乎在我们教会。有一些兄弟姊妹教会来祝贺我们。我那天讲道的主题是“教会是一场殉道”。我讲完之后，下去的时候，有很多人都不理解，说你怎么讲这么不吉利。刚建堂，你就说教会要完蛋了。我不是说我是先知，事实证明我讲的是对的，我完全讲对了，教会是一场殉道。大家知道吗？我今天跟大家分享一个隐私的事件。讲完以后，那天回去，我在自己的房间里面，当然我老婆不知道了，我就哭了，流着眼泪。我靠主，我非常非常的清楚，我在我的一生里面，我觉得我最大的痛苦是这样的一种痛苦，就是起初大家都非常相爱，都非常的美好，都是蜜月。随着时间的推移，我们就成了仇人。而且其中注定有一些人这一辈子再也不可能做朋友了，伤口一旦留下来，那么好的爱情，那么好的相爱，那么好的关系，最后这一生即使不是仇敌，也不会再走到一起了。那个时候，我明明的知道接下来的三年一定是这样的。我一定要喝这杯，我一定要走这条路，没有办法。

这由两个原因造成的。第一个原因是福音和人性之间致命的冲突。我要讲的福音和人性之间一定会导致这样一个结果，我这里讲人性的时候，讲的不仅仅是别人的人性，也是我自己的人性。我在这里不愿意，大家知道我尽量不愿意表演，我认为如果过去的三年有什么教会失败的地方，首先承担责任的是我。我不能说会众承担责任，我是第一责任人，求神饶恕和赦免我。我们总结历史，不是要把责任归给别人。这是第一个原因，就是福音跟人性之间存在着致命的冲突。第二个原因，我所讲的福音，我所讲的道和主流教会，和普世价值都是针锋相对的。和普世价值针锋相对的是，普世价值是以人为本，人是善的，人是好的。但我这些年讲都是彻底对人性的否定，很极端的一个讲法。我不是说要效法耶稣，圣经是很极端的，“没有义人，一个都没有”。普世价值教育出来的人就会起来跟我们争辩，就会很生气，“人总有好的一面嘛，总有好的一些东西嘛，人都有上帝的形象嘛”。所以这个是一个很致命的冲突。第二个就是，路德教会的神学在华人教会真的是开天辟地的。我们没有把他们最精髓的东西介绍到中国来。刚刚开始，刚刚介绍来的时候，中国教会对我的反应就是，这个人哗众取宠，分门结党，他想侍奉宗派。真是感谢神，到今天以后，这种声音几乎是不见了。他们才知道我讲的不是我任不寐在哗众取宠，我不过是在简单的复述路德神学院讲的常识。甚至有一段时间，毛地有体会。毛地啊、世宏啊，王铮啊，这都是最早的一波，蔡琳你们这些人。那个时候是这样的，包括毛地，那个时候我们做教会崇拜都是很难的。很多别的教会来了，一看见我们俩就很反感。“这不就法利赛人嘛，穿着长袍，假模假式，什么程序都搞那么庄严”。其实，路德教会坚持教会崇拜程序有这样一个道理，就是所有的教会，你都得有个崇拜程序吧。第二个，那你来到这个教会，你就顺服这个崇拜程序，它总是从传统来的，一定有他的道理。你非得说这个不是最好的，你换一个那个，那我对那个也会提出质疑，对吗？所以，你总得顺服一套崇拜程序，何况这个崇拜程序是从几千年来留下来的。我只是举这么一个例子，就是没有听我讲道，没有别的，只是到我们教会来一看，你们这个……我记得哪个姊妹宣道会来的，就跟我提建议了，说我觉得你们教会，你们那个灵被压住了，你们要喜乐，要欢快，要跳，你们的灵不对。我说，你们那儿怎么弄的？她说，我们那儿都特别开心，要是崇拜的时候，我们都这样子的。我说，我们这儿也可以这样子的，到楼下去。

所以到第三年结束的时候，我们教会真的是走到了绝路，果然殉道了。有一次，毛地还是谁给我打电话，说不寐，真殉道了。完蛋了，不行了。有一个标志性的夜晚，我不知道是蔡琳还是谁，我不记得了。两个姊妹，那是一个雨雪霏霏的夜晚，很寒冷，很凄凉。上一个过年好像还人山人海的，那天好像就来了十几个人。然后两个姊妹在那儿开始哭，一个姊妹是为我哭，为教会哭，觉得教会太可怜了。大家知道吗？三年前，刚来我们教会的人来找任不寐，来听道的人，就是“任不寐真棒”。到第三年的时候，这个话就改了，说任不寐真可怜，太可怜了，真可怜。一个姊妹要离开，她不愿意离开，她就哭，是蔡琳和宏伟，应该是。然后另外一个就是哭，说我们教会完了。其实那天，那个眼泪给了我一个信心，然后马上就翻过来建堂，我就讲了第二篇道，“教会是一场复活”。那时候好多人真的，包括咱们的弟兄姊妹也没有信心，说你从哪看见我们复活了。大约有那么几个月的时间，聚会也就十几个人。二十几个人的时候，我跟王铮说，我说你多算两人吧。我是想到了三个方面的圣经的经文，第一，就是旧约有一句话，上帝对先知说，说我看见了你的眼泪，我听见了你们的祷告，他是我们的神啊，这是他的教会，他不允许，教会不能就这么完了。第二个就是我们讲使徒行传，耶稣对保罗说的，说这城市里面，还有我许多的百姓。所以接下来这两年，我们家会踢里秃噜又有好多人在受洗。五年下来了，一百多人，小小的教会。所以我就想，我说这些话是你说的呀，因为借了一两个人受洗，我就知道，这个城市还有许多我的百姓。尽管我不知道他们住在哪儿，他们从哪儿来的。第三句话，就是圣经上讲的，主耶稣讲的，说你放心，我的羊认得我的声音。这话给我很大很大的安慰，所以我们也不知道怎么了，2014年，特别是1月5号按牧以后，我们教会就开始发展，开始复兴，弟兄姊妹开始相爱，我自己也放下了很多很多的重担。

然后我们就到了今年了，2015年到2017年。我今天的讲道换一个说法，就是“教会是一场见证”。教会是一场殉道，不仅仅是教会会走向衰败，也是我们自己要死而复活，一定要经历这个过程，个人要经历这个过程，教会也要经历这个过程。第二，就是你要真的有心有忍耐，你相信神的话语，你真的有信心，教会一定会复活。第三，复活之后干什么呢？我们在这里建立一个俱乐部吗？天天大家坐下吃喝，起来玩耍吗？不是的。神要使用我们做一场见证。我们做什么见证呢？就是今天的经文，我们要做平安的见证，要做平安的见证。第一个平安指的是我们个人跟上帝之间恢复和平，罪得赦免，我们因信称义。第二个平安就是我们承担把这种平安往普天下宣讲的责任，我们要做这两方面的见证。所以今天的经文很短，但是结构很漂亮，很美，很清楚。19节这部分，前半部分告诉我们，是什么样的人，就是我，我们是什么人。我们是罪人。耶稣来干什么呢？他要把平安赐给我们。这个平安是指我们跟上帝恢复和平，不是属世的平安。我们怎么样才能够恢复和平，承担使命呢？上帝要把我们造成新的人。那么新的人干什么呢？新的人承担一个向普天下宣告自由的大使命。这个结构是不是很清楚，很漂亮？

约翰福音这段经文还有一个特点，就是耶稣复活了，第一次向门徒显现。那是第一次向门徒集体显现。这告诉我们一个特别重要的信息，上帝借着耶稣死而复活，祂究竟想要达到一个什么目的呢？换句话说，复活的真正的真理到底是什么？就在这个地方了。上帝借着复活要实现两大目标，我们与神的平安，我们把平安的信息传给邻居。第二个目的就告诉我们知道，耶稣复活之后最最重要的任务是什么？耶稣复活了，我就在想，我将来复活了，我第一件事要干什么。第一件事要看什么呢？就证明上帝最关切这件事。上帝最关切什么事呢？耶稣复活了，上帝最关心的是，你要往普天下去，把赦罪的信息告诉人类。我们用一个现代的名词来讲，这叫“大赦天下”，所有的人都被释放了。你知道这有多伟大吗？我等一下会详细来讲，这个信息跟我们有多么的重要、多么的密切的关系。如果我们信心不够，或者对圣经不是很清楚，我们不知道这有多重要。赦罪，你的罪被赦免了。我们长期在一个冬天里面等候这个声音，我们所有过去的苦难，我要告诉大家，你过去所有的苦难，此时此刻的焦虑，都是因为你的罪没有被赦免，然后有很多很多的表现。上帝在基督里面看见我们人类这样的处境，所以等到这一天，他要差派使者进入我们的生活，说你的罪被赦免了，人类的罪被赦免了。你的罪被赦免了，你最恨的那个人，让你最不痛快的那个人，他的罪被赦免了。而且不仅如此，在基督宣告这个福音之前，所有宣告赦免你罪的那些人都是假基督。他们既没有这能力来赦免你，你也没有真的得到赦免。

好，我们按照这个顺序来讲讲今天的经文。和使徒行传比起来，我们现在讲福音书会越讲越简单，经文也比较短。这段经文就一句话，我把创世纪平行的经文放在那个地方。我们先看这句话，我是按照原文的顺序排列的。晚上，那天的晚上，那天是七日的第一天。门徒所在的地方，因怕犹太人，门就关了。时间、地点、人物，每一个都是在做强调，告诉我们重要的一些信息。时间是晚上，那日和七日的第一日。晚上，天已经黑了，创世纪，人类的第一个夜晚，人类犯罪以后的第一个夜晚是在这个地方。天起了凉风，耶和华神在园中行走。所有的，我看到的所有的英文圣经的版本，这里的翻译都不是凉风，是在一天最凉的时候，一天最冷的时候，基本上就应该是夜晚。晚上是人类最绝望的时候，所以约翰福音开篇的时候说，耶稣就是那光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。路加福音的第一章里面，讲了同样的道理，我们坐在死荫的幽谷里，然而我们神怜悯的心肠，从高天临到我们，要把我们从死荫的幽谷带出来。这都是相关的信息，晚上，我们需要安慰和救恩的这个时候。那日，那日是哪一天呢？就是第一个复活节那一天。“那天晚上”就告诉我们，耶稣复活那一天就开始找门徒，就像亚当刚刚被造出来之后，刚苏醒，亚当刚苏醒，夏娃刚刚被造出来的时候，亚当起来的第一个反应就是找夏娃，找教会，找门徒，要救人。人，罪人，罪人的重生在我们的上帝的心目当中是最最重要的。所以基督教虽然是神本主义的，但是上帝把我们的人放在祂的心上。当天就去找那个人，找这些人。这是七日的第一日，那这告诉我们一个什么样的真理呢？七日的第一日，创造，上帝在七天创造了宇宙万物。人堕落了以后，上帝要重新创造，就是这么一个基本的道理了。时间告诉我们，神现在在基督里要重新走创世纪的程序了。

地方，在什么地方呢？门徒所在的地方，因为怕犹太人，门就关了。因为怕犹太人，门就关了。这个地方是一个房门紧锁的房间，这个“门”在希腊文里面是复数。所有的门都关了，我们走到了人生的绝路，所有的门都走不出去了，我们无路可走了，把门全部都关死了。在复活节的这一天，我是觉得，耶稣走访了两个地方。第一个地方是坟墓，耶稣打开了坟墓，胜过了死亡。第二个地方是房间，这是另外一座坟墓。我这话可能有点极端了，当你站在皇家山上纵观蒙特利尔的时候，我这话说的对不对？你会看见很多紧闭的房间，每个人的心灵都紧闭。为什么房间紧闭呢？原因是因为恐惧，因为害怕。房间紧闭的状况也在告诉我们什么呢？我们是罪人。什么样的人把自己封闭起来呢？就是罪人，罪人紧紧的把自己封闭起来。我们每个人，特别是，我不知道移民是不是会加剧这种现象，就是有忧郁症，自闭症。最早的自闭症就是亚当和夏娃，然后就是这些门徒，他们紧紧地把自己关起来。为什么会关起来呢？原因都在这个地方了。人犯了罪之后，他会为了遮盖自己的罪，先拿无花果树的叶子，然后躲藏在树木当中，把自己紧紧的紧紧的包裹起来，正如今天门徒把自己关在里面。所以这个动作无非告诉我们，他们是罪人。

第二个告诉我们的信息，门关了，是什么呢？我们每个人都对上帝，对别人，特别是对上帝，都是关闭心扉的。你接纳耶稣作你的救主，你开始信耶稣基督，绝对不是你自己的选择，而是耶稣基督，他破门而入，打开你的大门。在旧约有一个平行的经文，很有名的，就是耶利哥城。耶利哥城在约书亚记第二章和第五章，我记得如果不错的话，反复的强调了，耶利哥城夜晚，晚上门都关了。特别是约书亚记第五章，那里面告诉我们说，耶利哥城大门紧闭，无人能够出入。我们每一个人，大家要记住，我们每个人都是一座耶利哥城，要记住这个形象。整个世界是一座耶利哥城，每一个城市是一座耶利哥城。当我们面对耶和华的军队，面对上帝，面对基督的时候，我们这个大门紧闭。那耶利哥城是怎么打碎的呢？上帝有祂的办法。在这个地方，耶稣是怎么进来的？我不知道。门都关了，下节经文告诉我们，耶稣突然进来了，站在他们当中。这就告诉我们，这是个神迹了，你拦不住耶稣基督的，他说进来，他就进来了，你没有办法。而且这说明耶稣是主动的临到我们，也告诉我们，复活的耶稣有复活的身体，荣耀的身体，不受时空限制的，这都没有问题的。但重要的，就告诉我们说，耶稣进到我们的生命里来，是你自己完全拦阻不了的。你虽然关闭，但是祂仍然有能力进来。

那祂到底怎么进来呢？根据约书亚记喇合这个故事，我想做一点引申。耶稣从哪里进到我们生命里面来的？是从我们这座城市，从我们生命当中最不堪、最恶心的那个地方，他进来了。这意味着什么呢？耶稣从此要跟我们一起死，然后跟我们一起复活。圣经当中有相关的一些经文，我说一说，大家可能会更了解。耶稣是怎样进入这个世界的呢？码头，码头就是喇合，妓女嘛，就是最恶心的那个地方。你怎么信耶稣的呢？耶稣触摸到了你生命当中最污秽的那个地方，而且他愿意在那个地方，在所有人都特别讨厌你的那个地方，他愿意在那个地方进来，和你同死，接纳你那个罪，赦免你那个罪。我想到这一点，真是非常的感动。与旧约妓女喇合特别平行的一段经文就是新约。耶稣复活，首先向谁显现呢？抹大拉的玛利亚。抹大拉的玛利亚是什么人呢？妓女喇合。你看见了吗？道成肉身的耶稣，死而复活的耶稣，首先显现找到我们，找到我们最恶心的那个地方，找到我们灵魂当中我们自己认为最恶心的人，这才是上帝的儿子，他如此的爱我们，全世界都特别讨厌你，你自己都看不起你自己最恶心的那个地方，耶稣说“我去那儿，我与你同在”。这是我们的基督教，真是很美好的福音。我们的耶利哥城怎么被攻破的？耶稣怎么进到我们的生命里来的？他找到你最隐蔽的罪，你自己都瞧不起，众人都最讨厌你的那个部分。主说，孩子，我找到你了，从今天开始，我们从这个地方启程，慢慢的慢慢的走向春天。我想再稍微引申一下，如果你时常还没有信心，或者你不知道你信了没有。这里面可能有一个证据，是不是你最隐蔽的那个罪从来没有被主触摸过？而你像法利赛人一样，这些年来专门触摸别人最恶心的罪了。你觉得你有责任告诉他，他犯罪了。结果这一生，你从来没有得救。所以我们求主真的怜悯我们，帮助我们说，“主啊，我最恶心的地方，今天求你进来”。当然我也不会写上一篇博文，满世界去炫耀，我哪个地方最恶心。但是你自己跟神，应该在最恶心的地方对话，然后在最荣耀的地方跟他复活，这是信仰，感谢主。地点在耶利哥城，在我们的房间里面。

人物，两类人。第一类人是门徒，第二类人是犹太人，全世界就分成这两种人。我再解释一下，这两种人是什么人呢？门徒就是在上帝面前害怕，知道自己是罪人的罪人。犹太人是在上帝面前不害怕，总认为别人是罪人的罪人，全世界就分这两种人。而犹太人是最恶心的人，他们最后要被咒诅。他们太忙了，你知道他为什么很忙吗?因为他总关心别人的罪，没空管自己的罪，他们把有限的生命投入到了无限的帮助别人的这种幸福当中去了。感谢主，神拣选了我们，不断地感动我们，让我们去认自己的罪。就像我刚才开篇的时候说，我们回顾我们教会的历史，我们首先看到自己的责任，看到自己的罪。教会出现问题了，家庭出现问题了，你第一个反应到底是什么呢？旷野里的以色列人，就是都是别人的责任，你要反省。别人反省不够，你要写篇文章给他，然后搜集好多好多的证据说，这么多证据，这么多人证明是你的问题。那我收到了以后，我再写一篇文章，“我这些年收集了这么多的证据，证明是你们的问题”。这还是基督教会吗？这还是基督徒吗？什么是基督徒？基督徒说，“唉呀，我们出了问题了，主啊，这是我的责任，主啊，这是我的责任”。这是基督徒啊。可是我们出现了什么问题，都是，“我要起来，来收集证据，证明这是你的责任”。这就是我们今天从这里面来看到的，从犹太人身上我们学到了一些功课。我们刚刚学完使徒行传，我们知道犹太人是什么人，对吧？所以求神让我们永远远离犹太人，自己先不做犹太人。

好，我们看下面的这节经文。耶稣来，站在当中，对他们说，愿你们平安。耶稣突然进来了，喇合的问题，我刚才讲过了，妓女喇合。耶稣怎么进来的？从喇合这个地方进来的。我补充一个信息，希伯来文喇合的意思是什么呢？敞开的门。唉呀，我觉得真是美。耶利哥大城，耶利哥城紧闭城门，耶利哥人民很有安全感，“基督，你进不来，你完了”。喇合说，我叫城门。有意思吗？喇合先接待耶和华的两个探子，他预表基督，预表基督的教会，预表福音，福音就是从你这个地方进来的。耶稣进来，怎么说呢？他说，愿你们平安。这三节经文实际上是交叉结构，愿你们平安，愿你们平安，这是前后夹击，说平安。关于平安，我讲几个道理。第一个道理，圣经所讲的平安是指我们跟上帝的平安，很少，非常次要的讲人和人之间的平安。不仅如此，上帝还说，你信了基督以后，地上就会动刀兵，你的仇敌往往是自己家里的人，是你身边的人，没有先知在自己的家乡是受欢迎的。所有这些都告诉我们，你信基督以后，周边会出现很多风暴，这反而是正常的。那平安真正的意思是什么？就是你的罪被赦免了，你跟上帝原来处于战争状态，现在在基督的面子上，上帝视你为好人，跟你恢复了和平，这是真正讲的平安的意思。但是我们不是说，“唉呦，我信了基督了以后，我天天跟世界打仗”，不是这个意思。我们对世界采取和平的态度，我们跟世界的冲突乃是因为世界对我们的逼迫，所以一定有逼迫，你才是真正的基督徒，才是真正的教会，有人骂你才行。耶稣说，都夸你，你就有祸了，有人骂你，你应该高兴。为主，受逼迫的人有福了。所以我们跟世界的关系，两个方面。第一，我们要预备被逼迫，但永远不要逼迫别人。第二，无论是和平的逼迫，还是暴力的逼迫，基督徒永远忍耐到底，忍耐至死，永远和平。我再换个角度来讲，我们面对世界两个基本的态度，第一，在福音真理上，你弄死我，我也不妥协。第二，我所有的反应永远是和平非暴力的，你弄死我，你就弄死我吧，就这么个意思。这是我们对世界和平的理解。

然后，两次说“平安”告诉我们什么呢？我今天早上还在跟毛地唠叨这个事情，福音要不断的，上帝不断不断的唠叨我们，不断的重复。为什么要不断重复“平安”呢？因为我们得救的这种信心，我们跟上帝的这种平安，会因为两个原因不断的失去的。原来我记得孙宏跟我讲过这个话，说我常常觉得我又犯罪了，我又没平安了。所以上帝要不断地借着传道人，借着教会说，“你平安了”、“你平安了”、“你平安了”。你来到神的面前，认罪，赦罪，你平安了。有两个原因造成我们的不安，第一，我们自己的软弱。第二，别人的控告。你软弱了，你失去平安，来到教会。别人控告你，说你这么个人，你根本不配做基督徒，你怎么配做牧师呢，对吧？你又没有平安了，来到神的面前。所以神要不断的唠叨我们，我们才可能不断的重建平安。

我凭什么平安了？我凭什么相信我平安呢？中间这节经文是很重要的。说了这话，就把手和肋旁指给我们看。手和肋骨指给我们看，告诉我们什么呢？耶稣为你死了，又复活了，就是这个意思。我们的平安是建立在这位上帝的儿子的十字架的基础之上，所以这个经文就是很清楚的。我们凭什么平安？因为他为我们死，他又为我们复活。他为我们死，告诉我们，我们的罪都被他代赎了。他为我们复活，告诉我们，从今以后，我们这些在上帝面前的死人也可以在基督里称义复活。称义有两个祝福，第一，罪得赦免；第二，并且永生。一个罪得赦免的人，一个拥有永生盼望的人，一定是平安的。本来上帝创造宇宙万物的时候，我们是平安的，他老人家也很平安。由于人犯了罪，平安失去了，我们一直活在不安当中，于是在基督里面要重造平安。借着基督的受难，安息日被重新恢复了。所以在福音书里面，大家记得耶稣讲过两句话吗？他说，人子是安息日的主。人不是为安息日造的，安息日乃是为人造的。祂是在讲，在祂里面，希伯来书的作者说，在基督里面有另外一个安息日给我们。安息日就是指我们跟上帝恢复平安，上帝看着我们很平安，我们跟他的关系也很平安，但是这是以耶稣受难为代价的。

好，我们看下面，新造的人。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说你们受圣灵。这节经文是特别重要的。你们问没问过这样一个问题？说上帝你造我们干什么呀？有的时候我们很愤怒，我记得世宏好像问过还是谁，说上帝你造我们，你就像一个赌徒，是吧？把我们弄出来了，弄两棵树数，我们也不知道选哪个，还选错了，同时我们就全完了。以赛亚书有一节经文常被人们引用，说上帝为什么造人，说为了荣耀他自己。我自己更愿意引用的就是这节经文，上帝为什么造我们？是上帝要差遣我们。我换个角度来说，神是为了差遣我们，所以创造了我们。你知道这对我们的生命有多大的祝福？我们生活最大的困顿是什么？大家想一想，你觉得你生活最不快乐是什么？你觉得活着没意思，对吗？你觉得生活没有目的，我们没有使命。最大的痛苦就是你不知道活着要干什么，没有目标，没有方向。上帝救了我们，把我们变成一个新造的人，这不算是新人，如果你没有使命，你就是个行尸走肉，你就在等死。所以上帝真正的让我们变成新人，他一定要给我们一个使命。这个使命真正的意思就是说，你活着有个目标，就这么简单了。上帝赐给我们这些新造的人一个生活的方向，一个生活的目标。一个伟大的人，一个新造的人，一个有意义的人，你就是找到了你想做什么。

那么我们怎么样才能够获得承担使命的能力呢？不是所有的人都能够承担使命。换句话说，你为什么没有使命感呢？就是因为我们缺少第二步。要想让你能够承担使命，一定要把你创造出一个新的人出来。这个新人，在造人的时候，耶和华原来造人的时候，就是在亚当的鼻孔里面吹气，他就成了有灵的活人。你跟动物不一样了，因为有一个灵被吹到你的生命里面去了，你成了新造的人。我们其实每个人都相信，虽然有些人主张万物平等，但是我们都知道人是有灵魂的存在。现在有一个问题，这也是今天普世教会我认为是比较混乱或迷惑的一个地方。你们受了圣灵，到底是什么意思呢？吹了一口气，到底是什么意思呢？我不知道大家见过没有，我真的在一些教会看到了那个。比如说，我今天要按立米瑞做传道人，你过来，那我给你吹口气，真有这事儿。像我有的时候不刷牙，你这个吹的还挺脏。我们真是感谢神，就只要我们回到圣经，很多道理都是常识。我们要知道，上帝是怎样创造宇宙万物的，说话，把话语赐给你。人跟动物在某种意义上真正的区别，就是你有领受话语和传讲话语的能力，有对上帝说话和说上帝话语的能力。这个气就是圣灵或者是风，就说你们受圣灵到底是什么意思？恰恰同样在约翰福音里面有相关的五节经文都在解释气和圣灵。

一个方面，这个气和圣灵，圣灵和话语，是一直在一起的。说话、受圣灵、吹气，它们总是结合在一起的。第一个概念是什么？圣灵，和圣道，和上帝的话是不可分的。记住这一点。第二点，约翰福音六章63节，耶稣对圣灵有一个新的定义，这是现在的教会很少很少讲的。他说，我的话语就是圣灵。不是灵，就是圣灵，我的话语就是圣灵。我不是说他的话就跟圣灵百分之百等同。那么接下来在约翰福音14章15章16章，或者15章16章17章，我记不太清楚了。耶稣对圣灵有三次的解释，就是那真理的圣灵来了，要告诉你们一切的真理。我们以为圣灵来了干什么呢？唉呦，圣灵来了，我可跟你们不一样了，我走路更加轻盈，我更加漂亮，是吧？我摸着你，你就不知道是谁了，是吧？我给你一拳，我倒拔垂杨柳，我都可以干。圣灵就是赐给我们传讲，学习，见证上帝话语的能力。永远记住这一点，基督教就不会成为邪教。那么什么是上帝的话语呢？约翰福音刚才我讲的那五段经文告诉我们，我怎么知道你讲的话语是上帝的话语？我凭什么认为你有圣灵？圣经都是逻辑很严密的，所谓上帝的话语，就是围绕耶稣基督的话语。圣灵带领我们，他干什么？他给耶稣基督作见证。我们凭什么要来这个教会，不去另外一个教会，或者你选择这个教会，不去那个教会呢？他到底讲不讲圣经，他的圣经是不是在讲耶稣基督。所以圣经上关于圣灵的这种指向有两节经文，我记不清具体的了。第一个，就是说圣灵来了，要为我作见证，耶稣讲的（约翰福音15:26）。第二，他说如果不被圣灵感动，没有人认耶稣基督是主（哥林多前书12:3）。所以被圣灵感动的人是讲上帝话语的人，听上帝话语的人，传讲上帝话语的人，而上帝话语的中心是耶稣基督。我们怎么判断那些没有圣灵的人？其实是个常识，这些人聚集在一起，不讲圣经，不讲基督，专门讲人。你就说这个教会跟圣灵没有关系了。你不是新造的人，你还是世界里那些烂人，讲那些烂事儿，然后弄一个烂结果出来了，最后弄的也烂得一塌糊涂。

我再强调一点，这点对我们教会生活也很有帮助。我看到了，咱们教会真是越来越好，彼此相爱。但是越是相爱，大家知道魔鬼是给我们一个试探，我们关系越来越好，但是聚集在一起的时候，你知道魔鬼最大的试探是什么？我们开始讲人的事了。“我们讨论一下任不寐，讨论一下他今天的讲道，我不同意他的讲道”。我这是举个例子，不讨论我，讨论毛地吧。你看毛地今天做主席，穿那个衣服不太像样子，对吧？黑了八区的，好像三个月没洗。你可能觉得你很轻松，但是大家知道吗？时间长了，很败坏人的。但是今天大家要上升一个新的高度，这说明圣灵已经跟你没关了，你不在圣灵里了。因为圣灵不关心这些破事，圣灵管你这些事吗？所以你到底怎么判断这人有没有生命，是不是重生的，有没有圣灵？真的就是看我们相聚在一起的时候，是不是在讲圣经，在讲耶稣基督。今天我相信，刚才我讲喇合的时候，很多弟兄姊妹有感动，圣灵在感动你，因为你真的看见了耶稣走到了你最脏最脏的地方，我刚才其实忘了一个镜头了，耶稣进来还有一个方向，就是彼得的臭脚丫子。祂蹲在那个地方，那个全世界所有人最讨厌的那个臭脚。我的脚到底有多臭，等一下你问我老婆。就是你最恶心的那个地方，耶稣跪在那个地方给你洗脚，喇合，这都是一个意思。当我们想到耶稣的时候，我们其实应该想到这样的一些镜头。然后你再起来说，你再指控别人的脚臭的时候，你就闭嘴了，对吗？因为你自己的臭脚，耶稣已经给你洗干净了，我们不应该去论断别人的臭脚。你要实在爱他，你就帮他擦干净。所以这是讲圣经，讲基督，我们能获得的生命的更新，住处。你要讲人呢，我跟你说人和人讲人，全部的话语就是谁的脚更臭。我把人类所有的文明总结起来，就这么个东西。而且开始还觉得人家脚很香，那是因为你傻。处了三年以后，还故作恍然大悟状，原来他脚那么臭，就他脚本来就那么臭嘛。你自己的脚有多臭，他的脚就有多臭。然后弄出来，“唉呦，我跟你分开了，我不再跟你一起走了，拜拜了你们，圣灵。讲多了，往下走。

你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。我们去传福音，刚才我实际上讲了一部分内容，我们去传福音，传耶稣基督，罪得赦免，那就是讲基督的十字架，对吧？没有问题。核心的信息就是你们宣告赦罪。但是除了讲福音以外，也要讲律法。不认罪悔改的，不信基督的，不接受耶稣基督救恩的，那你还在罪里，就这么个道理。所以先讲福音，赦罪。这个赦罪，我现在多说几句。我刚才说了，为什么它那么重要呢？为什么跟我们的关系这么紧密呢？我们人生所有的苦难是三类造成的。第一类，我们深深的犯了罪，我们自己知道，我们深刻地伤害了别人。我们那个罪真的很恶心，我们现在都不好意思讲，但我们自己知道。但是如果没有耶稣基督，我这个罪永远会成为我的重担。你一定要心里明白，全世界没有一个人愿意饶恕你这个罪。你不要听他们那种假冒为善，你跟他倾诉了以后，过两天他跟你闹翻了，他就拿这个来控告你。百分之百，真的，我不是说对人性看得太糟。你不要跟他分享，“哎呀，我们俩关系已经到这个地步了，我告诉你，我曾经犯过这样一个罪”。第二年的话，你发现，我这事怎么帖到网上去了呢？没有一个人像神那样有能力真心愿意饶恕你。我说一个更极端的一句话，人即使在司法上饶恕了你的罪，在法律上饶恕了你的罪，他会在道德上饶恕你的罪的时候，实际上在给你加一个另外一种道德的十字架。你明白我的意思吗？好吧，我饶恕你了，我举谁例子呢？举蔡琳吧。蔡琳很深的伤害过我，后来我说，“蔡琳，我饶恕你”。从此以后，我就觉得我应该是她的上帝。你把我伤成那个样，我饶恕你了，你欠我的，你知道吧？我会时不时的提醒你，“你欠我的，但我饶恕你了”。我觉得，这是人嘛。所以在耶稣基督到来之前，大家真的要明白，我们如果犯了罪，我们也确实犯了罪，我们真的太可怜了，我们完全没有盼望，我们永远永远生活在道德主义的监狱之下，没有出头那一天，你不知道这有多苦。等有一天，你说你释放了，很多人还会，“你悔改还不够”。你的问题又出来了，再弄死你一次。真得感谢主，所以我们的主是我们的救主。

第二个苦难，来源。第一个是我伤害了别人，我犯的罪。第二，别人对我犯的罪，别人深深的伤害了我。这种苦难实际上形成了我们人生的第二个地狱。这个地狱是有这样几个原因造成的。第一，他伤害了你，当然让你很痛苦了，你恨不得杀死他，对吧？我觉得咱们教会，世宏是我看着长大的，虽然我比她大不了多少。她以前经常给我反应说，那个谁伤害我，上帝怎么不弄死他。现在不说了，在成长。就人家伤害了你，你真是很痛苦，那你痛苦，你就活在地狱里了。第二，你要报复。你报复，你会犯更大的罪。然后，你总会发现，你怎么报复也报复不成，他还很开心。好多人说，任老师，那个人那么恶心，他怎么活得比我好？你可以把这个看成现在所有的政治苦难和家庭苦难都是从这里来的，对吗？大家知道以前我经历过天安门事件，我如果不找到耶稣基督，我现在就跟那些我以前的同事活在一样的苦难当中。假设这是不公义的，那怎么办呢？我每天都活在那种写文章发泄，我痛恨，期待平反，得到报复，需要有最后公义的这种地狱当中。所以有的时候，我看见那位所谓的天安门的母亲，我心里其实，我现在是很难受的，就是这一生不会出来了，这一生会一直这个状态，会一直很痛苦，对吗？谁来帮他呢？谁来救他呢？谁来跟他说，你赦免那个人呢？我们又不敢，因为你知道，你要这样跟他说，他第一个反应是什么？你的儿子没死，你有什么资格我讲这种话？所以，没有基督的话，这个节是解不开的，我们去讲，没有用的。所以我们就会总是生活在这样的地狱里。所以你知道，耶稣差遣这个使者，对我们有多重要吗？说你的罪赦免了。对第一个人来说，你的罪赦免了。不管别人说你平安不平安，不管别人赦免没赦免，我的主赦免我了，跟你有啥关系呢。我就平安了，我就自由了，我就解放了。第二，主啊，求你给我力量，既然你也赦免了那个东西，那个人，算了，我也不恨他了。我做不到完全的赦免，完全的爱他，但是，主啊，我靠着祷告，靠着教会的生活，我尽可能地不恨你，我还是可以的。你不会再成为我的地狱了，我不会再天天想着怎么报复你了，因为我还有一种使命，去做更重要的事情，是不是很美好？

我们的苦难的第三个方面，就是我犯的罪，我不得赦免，生活在地狱里。第二，别人伤害了我，我不赦免他，我活在地狱。第三，我在这世界里根本找不到饶恕的那种人物，帮我饶恕的力量。我找啊，找啊，在这世界里找啊，谁能饶恕我呀？谁能帮助我去饶恕别人啊？没有啊。普天之下没有这样的人。所以这三重苦难：自己的重担，别人的伤害，世人的绝望。等啊，等啊，我们度过了人生无数个漫长的冬天，一直等到今天，等到那一天，耶稣死了，复活了，他差派使者来到了我的门口，来到了我的家乡，今天借着教会来找到我们了说，小子，你的罪赦免。我知道西方的很多那些赞美诗的作者为什么写出那么振奋人心的诗篇出来。哈利路亚，他从心里面真的赞美神，我真的解放了，我真的到了春天了，感谢主。这个使命本身是给你们的。上帝让我们到普天下去宣告赦罪的信息，不是说把所有人都解放了，然后你们成了乌合之众，散兵游勇。不是的，上帝要把所有蒙恩得救的人组建成教会，变成你们。教会是基督的新娘，是亚当的肋骨造成的，所以最后上帝借着我们还是要建立一个教会。借的教会宣讲赦罪的福音，借着教会让我们不断地成为新造的人。

这里面有个动词，我来用他讲一讲建教会，建立夏娃，和教会有关的一些信息。就是那个动词，造成一个女人。创世记2章22节，大家有没有注意到，这里的翻译和创世记第一章的那个“造”的翻译是不一样的。上帝造了这个，造了那个，对吗？这里翻译成“造成”，你知道为什么吗？就是说造女人的这个动作和以前造所有的动作都不一样，那是另外一个字。这个字现在要直接翻译成英文，就是build，建造，但是它的意思超过建造。它有两个含义，第一个含义，就是它是一个建筑工程，精打细敲，仔细雕琢，所以女人很美，亚当看了就傻眼了，和这个工程本身有关系。第二，这个动词还有一个含义，就是连续的不断的重建，不断的重建，不断的持续。所以，“造成”告诉我们，这是一个系统的工程。我不知道亚当睡了多久，我们的生命是这样造成的，不是一天建成的，是不断不断不断不断的建造成的。小蔺有时候还跟我讲说，我信仰还有一些疑惑。这很正常，我们都是这样长大的。2015年是一种生命状态，2016年是另外一种生命状态，因为神在不断地建造我们。我们越来越成熟，越来越有神的形象。

那么谈到工程，整个新约圣经对建教会有两大方面的信息。第一个信息就是，教会本身的秩序。第二，教会本身的事工。教会秩序和教会的事工。所有的工程，你要画图纸，要设计，各个间架结构要搭配，这涉及到教会的秩序。所以你看旧约很讨厌的就是，建帐幕，建圣殿，那么乱七八糟的东西，它在告诉我们一个基本的东西，是什么呢？上帝非常非常仔细的在建造祂的教会，有严密的结构，保证高效率，保证不要互相拆毁，保证完成使命。第二，就是事工。这个间架结构全都搭好了，亚当需要一个帮手，基督需要一个帮手，教会是他的帮手，这个帮手要做一些事情。这两个方面我稍微展开讲。第一就是教会的结构，建造教会的这个基本结构。路德的神学院讲教会的结构包括三个方面，包括三组关系。第一组关系是男女关系，这个男女关系不是你想的男女关系，你是不是要出去漱漱口再回来？男女关系。世人和教会里面最容易出问题的关系是男女关系，因为人类是因为这个关系的颠覆而落入罪中的，我们要记住这一点。夏娃抢到了亚当前面，我这样讲是有圣经根据的，大家知道提摩太书信，哥林多书信反复的谈到了，在教会当中，男人要做头，女人要沉静学道。哥林多书信讲的更极端，说女人在会中要闭口不言。这个翻译是很成问题的。圣经明明说有女执事，你说开执事会的时候，你问女执事，女执事不说话，这没法弄了。刘坤姊妹没来没来？我看不见。在上面说教儿童主日学，以后儿童主日学干脆学哑语算了。“会众”这个“会”就是希腊文那个主日崇拜那个会，就是主日崇拜教导的时候，当时那个希腊的女性有一些，特别是一些这个比较开放的城市，女人会多嘴多舌。所以保罗有这么一个说法，就是主日崇拜的时候，女人要闭口不言。换句话说，就是这些信息主要是针对女牧师的，不是针对教会的女执事和同工的，我强调一下这个问题。

但是这个问题很重要，因为这个关系理顺了，家庭和教会都会处于一个稳定的状态，魔鬼就没有机会了。在某种意义上，家庭和教会的颠覆都是因为这个原因造成的。我想举个例子你就明白了这个问题的深刻性。就是该隐为什么犯罪？人类的第一个儿子该隐为什么犯罪？就是因为夏娃跑到她老公前面去了。母亲是孩子的第一个教师，当母亲不顺服上帝的旨意的时候，孩子就凡事都可为。这里面有相应的圣经经文的支持。你会发现，不仅夏娃在伊甸园里多嘴多舌，到了生该隐的时候，不是亚当给该隐命名，不是亚当教育该隐，而是夏娃对该隐说，“感谢上帝，你给了我一个儿子”，这个给了儿子就是，我又得了一个儿子，我得着了，他很好很好。所以该隐从那个时候就开始骄傲，他觉得全天下他跟他弟弟比起来，他应该是老大，他凡事都不能吃亏。他更敏感，他更愿意功成名就。所以，当上帝更爱亚伯的时候，所谓上帝爱亚伯，就是亚伯过得更好，简单讲就是这样。他就把他弟弟给杀死了。当然有一点我稍微补充一下，就是男人在教会里面做头，到底是什么意思？是不是你胸口天天贴着胸毛，你说话比别人声音大，你就是做头呢？不是这个意思。我倒觉得，男人做头就是你要稳重。我长期以来，我不像头，我特别能咋呼，现在咋呼的少一点。就是男人在真理上，你要稳住。我们的上帝本身是个真男人，我这是个打个比方说，就是洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。我盼望我们教会的弟兄都有这样的一个姿态，就是孩子们，女人们玩吧，是吧？男人们稳如泰山，求神帮助我们，这是我的一个理解。我觉得中国这几千年来的文化，一个最大的特点就是男人太能得瑟，这是英语，你们听得懂吗？嘚瑟是姐妹的专业，男人要稳重，要稳重。

教会里的第二组关系，就是牧众的关系，就是牧师跟会众的关系。首先强调牧者的责任，我少讲一点，因为我特别不愿意讲这个。牧者的责任就是，务必要喂养羊群。然后呢？无论得时不得时，都要讲道。第三，要按照正意分解神的道。这是一个好牧师的形象，这个很像我，开玩笑。牧师，牧师不是干别的，不是给人家分家的。当然牧师应该更有爱心，求神怜悯我，请大家为我祷告，这个问题讲完了。我讲第二个，就是会众对牧者的责任。唉呀，我可爱讲这个。其实就是两大责任，尊重，第二，奉献，讲完了。

第三个方面，教会的关系，就是弟兄姊妹之间的关系，就彼此相爱，彼此建造。彼此相爱，彼此建造，互相遮盖。这是肯定方面，肯定方面是三个，我再说一遍。彼此遮盖。“唉呀，我好不容易知道毛地有一个问题了，这个全天下人必须知道，对吧？”以后不能这样，不能这样，对吧？你这个连外邦人都不如了，是吧？第二，彼此建造。就是你讲的话最好能够建造他。当然你不是天天夸他了，对吧？说的好话了，是吧？就是你要觉得你这个做法真的对他有帮助。第三，彼此相爱。否定方面，弟兄姊妹之间的关系是什么呢？圣灵有三个严格的禁止，而且每个好像都有十节以上的经文在支持他，就是教会里的人际关系。第一，不许背后说人。有一些经文，大家记得吗？说你背后所说的话，等审判的时候，句句都要供出来。我们是信上帝的人，你别以为躲在墙角那里，上帝听不见。永永远远求神怜悯我们，我觉得咱们教会，我自夸一下，是教会当中最好的。我今天讲的问题都不是咱们教会的问题，都是他们的问题，我们没有问题，我们很好，我们从来不背后说人，我们都背后夸人。我经常听到电话，就感动得热泪盈眶，说又有人夸我，谢谢大家。不要背后说人，就永远不要把教会变成一个谣言中心，变成长舌妇的俱乐部，求神真的永远帮助我们。第一，不要背后说人，不要说谣言。第，不要发怨言。新约圣经对这点要求的很严，他说那些发怨言的人就被灭命的所灭。怨言是什么？就是出现了任何问题，总要归结是谁的责任，刚才这个我已经讲到了，不多说了。那你就站在那个破口当中帮助嘛，那教会当然有问题啦，主日学不好啦，教会破啦，停车没有好地方啦，任不寐不够帅啦，是吧？这个我也没有办法，对吧？

第三，禁止分门结党。这个问题我今天才注意到，就是圣经当中竟然有十几节经文讲这个问题。纷争、结党、结党、结党、结党，不许结党。为什么圣经反对结党呢？我是没想明白。我今天的领受，跟大家分享一下。大家知道教会的相爱跟刘关张桃园结义的相爱有什么区别呢？就是人一旦结党，利益就会高于真理了，教会就不再是教会了。我为什么支持毛地？因为他是我哥儿们。你对了，我支持你，错了，当然还得支持。那你还是基督徒吗？我为什么要支持米瑞呢？因为我喜欢他，因为我们关系好，那教会真的就不是教会了。所以，圣经对分门结党提出了非常多的一个劝勉，是我们基督徒容易落入试探的。这真的不是咱们教会的问题，就是多伦多有个教会，就是上个月，我曾经去那讲过道，跟我讲，三分之一的信徒突然全走了，那你怎么会突然一起走的呢？这个问题不回答。

第二个方面，我刚才讲的是教会的结构，男女关系，牧众关系，会众关系。然后是事工。教会的事工分成三大块，第一是讲圣道，第二是圣礼，第三是圣事。圣道是什么？就是讲道台和真理的教导，在教会里面主要有四块组成。第一是牧者，讲道台。第二，传道人或者教会当中的教师。大家知道，咱们教会有两位神学生，就是建松和可斌。第三，就是主日学。现在我们有刘主任负责主日学，刘主任就是刘坤主任。然后小组的组长，查经小组的组长，你承担的一些真理的教导。所以这一块组成教会的真理这一块部分，圣道。教会的是第二块事工，就是圣礼。圣礼就是毛地现在做的这一块。它主要包括四个内容，第一是司仪，有些翻成司仪，就是整个崇拜的主持，司仪。第二，司琴，蔡琳这块。领诗，米焰这一块了。然后呢？我把米瑞给忘了，米瑞兼职。然后，圣诗，诗歌，就是你要不断的去训练学习，这是这四块事工。第二块圣礼。第三块，我们叫做圣事，主要分两块，一块就是教会的饭食管理，管理饭食，使徒行传第六章管理饭食。第二，关怀会友。管事和管人，那么这块基本上是执事会来承担的。我们一直在讲，中国教会对执事会和长老会的权力的滥用。他们不再管事和管人，他们负责管牧师。我说，你这个主要还是管事和管人，这个是让教会更有效的来发展。好，我讲完了，就是建造教会主要涉及两个问题，教会的结构和教会的事工，有非常明确的分工。

那么最后我讲一点应用。这是我们那天去，是不是我拍得最好？不是网上，我已经上网了，但是这是我拍的。每年春天来的时候，我自己都愿意去看雪雁，我也鼓励弟兄姊妹去看。我看雪雁有两种感动，第一个感动，在所有的鸟类当中，除了大雁，他们是一个家族，雪雁是飞得最远，这真是让我很感动。第二个感动就是，它可以一起飞得很远，它可以跟别人一起飞得很远。我觉得我自己做罪人的时候，当然现在也是个罪人了。信主之前，我两大缺陷都在这个地方了。第一，我没有长性做一件事情，我很难飞得很远。我一般做一件事情，五个月就差不多了，教会能坚持五年，绝对神迹。当然了，坚持五年，以5000次不想干为代价的，能飞得很远。第二，我觉得我最致命的第二个缺陷就是，我不可能跟别人一起飞得很远，我飞着飞着，我就不想飞了。所以我觉得雪雁实在是个神迹，它可以飞得很远，而且它可以跟别的生命，跟跟他的同伴一起飞得很远。我现在的问题给大家，那它是怎么做到的呢？雪雁为什么可以跟别人一起飞得很远？我给大家讲我看到的三个原因。

第一个原因，雪雁是接受了真理的雪雁。这我当然是打比方了，它接受了赦罪的真理。你怎么能够跟别人合作，长期的跟人家合作呢？就是你真的相信上帝赦免了你的罪，也赦免了你邻居的罪。如果你不相信这一点，你是没有办法跟别人合作的，真的没有办法。好，这个雪雁飞到这个地方了，这小子突然斜了一下眼睛，看见这个晚上跟他说，你昨天没洗澡啊。我看见你的罪了，我再给你转发一个圣经，你要照这个改一改，这个就没法事工了。所以一个好的教会，就是每个人真的经历过救恩，也相信别人也在基督那里罪得赦免。夫妻，你怎么能飞得很久？其实是一个道理，对吗？你相信他的罪被赦免了，他也要相信你的罪被赦免，所以这是第一点，真理，救恩的真理确保他们能够展翅齐飞，第二点，雁阵。我们有没有学生物学的？你听说过雁阵效应这个词吗？为什么大雁他们能飞得很远？跟雁阵是完全有关系的。如果有学生物学的，我要班门弄斧了。雪雁和大雁，它们飞行是按照一定的阵型在飞行的，这个阵型确保他们飞行不再有阻力或者减少阻力。当前面的第一个雪雁在飞行的时候，他所带起来的风会让后面的雪雁的翅膀顺着就被举起来了。但是有两个经常的分工和轮换的工作，就是头雁是经常换的。所以你在天上的时候，你看雪雁会不断地变换队形，就是它要调整位置。一个是调整头雁的位置，第二个调整它们的位置。它的队形一般来讲会换到那边去，为什么呢？因为这个时候他是这个翅膀被减轻了阻力，它换到那边的时候，是这个翅膀减轻了阻力，它会轮换的休息。对教会来讲，给了我们一个祝福，就是教会要有严格的明确的分工。你要没有明确的分工，没有合理的组织架构，教会是没有办法往前走的。第三个原因，他们能飞得很远，是因为他们有一个目标，他们有共同的理想，有一个共同的目标。你有你的目标，它有它的目标，没有办法一起往前飞。他们有共同的目标，就是今年夏天，下个月飞往格陵兰，在那里恋爱，生子，成长。当秋雨知府，当金秋来的时候，他们展翅上腾。我们的教会怎么才能飞得很远？我们要有一个使命，我们要有一个目标，我们要有一个异像。我要告诉大家，如果一个教会，一个家庭，一个公司，一个团体，你没有一个共同的目标，这个团体是飞不远的。如果你没有一个使命，没有一个目标，别人就会成为你的目标。你为什么到教会里面，会挑事呢？你为什么到教会里面来，经常有矛盾？你知道为什么吗？因为如果你没有福音的目标，别人就是你的目标。你同意我的话吗？你总得找点事情干嘛。如果我们没有一个共同的异像，没有CSMP这个使命，我们就会堕落成两种状态。第一，这是我们的地盘，我要好好好好的经营它，经营经营就打起来了。第二，你没有一个远大的理想，别人就是你的目标，我这算是发点怨言，一般来说比较倒霉的是牧师，牧师一定会成为你议论的目标。所以一个教会长治久安，我们像雪雁一样飞得很远，我们需要有一个使命，这个使命往大了说，就是主啊，你不断的装备我们，更新我们，让我们拥有向别人宣讲赦罪的能力，这个恩赐。第二，我们每一年、每两年、每三年，我们应该有一个福音的重担。然后整个教会应该围绕这个重担一起去做，我们会减少阻力，我们更加相爱，我们来祷告。

天父，我们感谢赞美你，借着你的儿子的复活，你将赦罪的救恩临到我们，也让我们有能力有感动彼此临到。求主你继续带领我们这小小的雁群，与我们同飞，与我们同在，你让我们更加的相爱，你让我们更爱你，你让我们知道你更爱我们。谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。