奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是马太福音28:11-15，

16十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。17他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。

18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。

19a所以你们要去，使万民作我的门徒。

感谢主的话语。马太福音28:16-20非常重要，所以我们要分两个主日讲完，并将这段经文分别放在基督权柄（28:16-19a）和教会使命（28-20）两个主题之下。而今天这段信息可以这样交叉结构：前后呼应的是门徒这个概念：十二使徒（16-17）与万国的门徒（19）；而中间的信息聚焦所有权力归基督这是完全或真正的“政治信息”（18）。

就上下文的逻辑关系而言：这个“让人抑郁的世界”（28:11-15）需要治理和审判，而基本方式就是归权于主，“父爱子，已将万有交在他手里”（约翰福音5:35）；并借着教会完成最终的“颠覆”和审判。这一事实最清楚地表达在哥林多前书15:23-26，“23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死”。另参以弗所书1:17-23，“17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。19并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”。

这才是教会大使命：传福音治理这地；与复临基督一同作王审判以色列十二支派：“26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管（牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”（ 启示录2:26-29）。阿门。

一、十一门徒（16-17）

16十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。Οἱ δὲ ἕνδεκα μαθηταὶ ἐπορεύθησαν εἰς τὴν Γαλιλαίαν εἰς τὸ ὄρος οὗ ἐτάξατο αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς；Then the eleven disciples went away into Galilee, into a mountain where Jesus had appointed them.

17他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。καὶ ἰδόντες αὐτὸν προσεκύνησαν αὐτῷ· οἱ δὲ ἐδίστασαν；And when they saw him, they worshipped him: but some doubted.

法老和它的军队葬身在红海之后，圣灵带领我们瞩目看西奈山；这是两处经文的平行关系。不仅如此，那些报好消息的妇女即使成了一大群（诗篇68:11），也被放在了“耶和华翅膀的荫下”，或“妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天”（启示录12:6）。女人们是或也是基督蒙难、复活和升天的见证人；但是所谓大使命的差遣，并不包括她们。无论是洗礼还是圣餐礼，相关圣职圣事都没有交给女人；只是交给了使徒。最后，甚至加略人犹大也被抛在身后，如旷野中被埋葬的可拉一党或二百五们。现在，我们目光所及只有十一位使徒。所谓大使命是赐给他们的。他们从隐藏的地方或政治恐惧的洞穴中被呼喊出来，借着马利亚们的信息得以重生。“夏娃”如今被更新为真正的“众生之母” （创世记3:20）。这是前往加利利山上的十一门徒：“13b看哪，我与神所给我的儿女。14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔”（希伯来书2:13b-16）。

返回加利利（4:12-16，24:14），特别是伤到加利利的山上（5:1，14:23，15:29，17:1），相关原因可以参考前文的讲章（26:32；28:7，10）。十一使徒要从蒙召的地方重新出发，且福音从外邦人的加利利重新出发（使徒行传1:8）。值得强调的是，动词τάσσω的基本含义：to put in order, to station；to appoint, ordain, order（路加福音7:18，使徒行传13:48，15:2，22:10，28:23；罗马书13:1；哥林多前书16:15）。大致而言，这个动词指神赋予人重大使命和权柄；所以不是一般意义的约定。旧约中平行的信息首先是神在亚拉腊山上对挪亚的差遣（创世记8:1-22），其次是神在摩利亚山上对亚伯拉罕的试炼和祝福（创世记22:1-18）。特别注意创世记22:16-18与马太福音28:16-20之间完全平行的关系：“16耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，17论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话”。再次，平行耶和华在“神的山，就是何烈山”上对摩西以及以色列人的指示与差遣（出埃及记3:1-22，19:1-25）。

但是神所差遣的使徒仍然是需要渐渐更新的蒙恩罪人：一方面，“他们见了耶稣就拜他”。这是有信仰的人，他们归信了复活的基督（14:33）。他们也是复活基督的目击（ὁράω）证人。这是有崇拜生活的新人类；动词προσκυνέω参见马太福音2:2，2:8，2:11，4:9-10等；以及28:9——母亲们的教会生活确实可以影响到孩子，或成为下一代人的祝福。但是另一方面，“然而还有人疑惑”，“小鱼儿”都是有限的；即使主耶稣“亲自作他们的牧者”。动词疑惑διστάζω（to doubt, waiver），在新约中只出现两次：“28彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。29耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。30只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。31耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢”（马太福音14:28-32）。就这样，马利亚崇拜和圣徒崇拜，在教会刚刚启程的时候，就已经被彻底粉碎了。而那些迷信所谓“初代教会”的保守主义者和逃进东正教传统迷信之中的离经叛道者，也应该在常识面前无地自容。

二、所有权柄（18）

18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。καὶ προσελθὼν ὁ Ἰησοῦς ἐλάλησεν αὐτοῖς λέγων, Ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς；And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth.

复活的基督来了，这不是正在钉十字架的基督，这是复活的基督。祂来用话语造就仍然软弱的门徒，并且赋予他们重大的使命；而这个使命，将构成教会的本质。凡是偏离这个使命的基督教，都可以称为异教或邪教。这个使命首先涉及基督论，并且关切权柄和“政治权力”这个基本命题。一方面，基督就是神在人间所立的君王（人子）；另一方面，复活的基督，剥夺了人间所有君王的绝对权柄，将之归于一身（神子）。这是属天的定于一尊（11:27）。因基督收复一切权力的缘故，一方面，世界在没有任何独裁和专制是合法的，任何政府最多只能也必须是限制政府；另一方面，那些继续演基督的假基督，必然视基督以及传讲这位基督的教会，为他们的仇敌。这是殉道的基本逻辑。不仅如此，这里特别强调，基督所收复的权柄不仅包括天上的，而且也包括地上的，这地就是这个世界。这是“所有的权力”（ πᾶσα ἐξουσία；但以理书7:13-14）。这就意味着，基督没有给任何政治主体或权力者留下任何专政空间；除非祂自己宣布将权力赐给的门徒或教会。这是基本常识。从马太福音28:18开始，所有凯撒和希律的权力都失去了合法性。

正是在这个前提之下，“29彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。31神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。32我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证”（使徒行传5:29-32）。彼得在这里所说的君王，就是彼得前书2:13-17中有定冠词的单数的君王：“13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王（the king），14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。15因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。16你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。17务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王（the king）”。同一位彼得，在两个地方在讲同一位君王。这君王就是基督。这君王不仅是天国君王，也是地上君王。但主流基督教作为撒但一会，为了捍卫世界之王，将世界视为该撒的特区，于是基督就只能住在天上，统治空中楼阁。耶稣是“天国的王”并无圣经根据，圣经明明说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（2:2）；“耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是”（27:11；另参21:5，27:29，37，42）。这就是定主流教会为撒但一会的圣经根据：“1亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了”（约翰一书4:1-3）。但这是基督或受膏者的基本含义：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产”（诗篇2:8）。

所以注意“权力”（ ἐξουσία）和“地上”（ γῆ，2:6，20-21等）这两个概念是如何与主祷文的相关内容一一平行的：“9所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上……13不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们”（6:9-13）。名词ἐξουσία在新约出现了103次。其中包括罗马书13:1-2，“1在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚”。凡是把罗马书13中的权柄，与马太福音28:18中的权柄视为同一个权柄的基督徒，必在真理中得以自由。值得强调的是，基督将自己的权柄首先赐给了教会：“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症……40人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐”（马太福音10:1-41）。你还要顺服谁呢？

三、万国门徒（19a）

19所以你们要去，使万民作我的门徒。πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη；Go ye therefore, and teach all nations。

基督的权柄，将在全世界彰显。或者说，基督借着教会，要向全世界收复被列王和众民夺去的国度、权柄和荣耀；并要带领更多的人类，重新成为基督的门徒。首先，复活的基督对十一使徒的差遣是“所以你们要去”。主的命令关切行为。我们可以说，动词πορεύω否定了唯独信心或所有贬抑行为的主流教义。其次，去的方向是所有的国家，所有的民族。πάντα τὰ ἔθνη（all nations）这个概念既否定了主流所有避世的异教化或修道院的变态传统，也否定了各种非政治的逃跑主义以及相关谎言。而在旧约中，这个差遣相当于出埃及的以色列人，奉命前往迦南。先出埃及，再战迦南——“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”（ 出埃及记17:16）；“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦”（民数记24:20b）。这意味着什么呢？

“1耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，2我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。6你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”（约书亚记1:1-9）。

最后，在交叉结构中，第16节的名词μαθητής（门徒），与第19节的动词μαθητεύω（使作门徒，13:52，27:57）前后呼应。使徒奉命进入天下万国的目的，是要带领神的百姓出来，建立一个全新的国度。利未记25:38，“我是耶和华你们的神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的神”；利未记26:12，“我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民”；耶利米书30:22，“你们要作我的子民，我要作你们的神”。以色列人出埃及，进迦南，建立以色列王国。如何使万民建成为基督的门徒，下文详述。需要说明的是，作耶稣的门徒意味着什么：一位新王，一个新的国家；以及一场逃离法老或假基督投奔新国家的“移民战争”： “耶和华吩咐摩西说，你进去见法老，对他说，耶和华这样说，容我的百姓去，好事奉我”（ 出埃及记8:1）。这就是红海之战：括三个两个方面的事实：第一、逾越节的羔羊先成了赎罪祭，救我们脱离罪恶。这是基督的十字架（基督降临）。第二、我们在红海经历洗礼，向罪死，向基督复活。这是个人的更新和重生（攻克己身）。第三、见证法老及其军队在红海的灭亡。这涉及基督复临或末世论的真理（攻击世界）。作耶稣的门徒意味着什么呢？

“1耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症……16我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证……32凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。34你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。35因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌，就是自己家里的人。37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒（ἄξιος），爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。39得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命”（马太福音10:1-39）。

“24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”（马太福音16:24-28）。阿门。

任不寐，2023年7月16日