继续马太福音第二章，借着屠婴暴行，我们进一步认识世界的王希律就是杀人说谎的魔鬼，及结局就是灭亡。根据上个主日的证道视频，思考并对比这两个问题：希律屠婴时神在哪里，希律屠婴时人（你）在哪里。关于希律及其屠婴大罪，主流教会绕行，这也不奇怪；“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了”（启示录3:9）。这是两本参考书为马太福音2:13-23编造的主题，绝对高言大智：Jesus fulfills prophecy as God’s son；God’s son brought out of Egypt……完没有希律什么事，更无关乎“法老屠婴”。与此同时，主流社会否认其历史真实性；他们甚至愿意歌颂希律是怎样一位杰出的建筑艺术的赞助者，并讥讽马太的记录是编造。这更不是什么新事；“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下”（约翰一书5:19）。

马太福音或新约开端这个叙事逻辑是清晰而重要的：马太福音第一章，天国的王，上帝和上帝的儿子；马太福音第二章，世界的王，希律和习律的儿子。所以主流基督教或这个蠓虫邪教必须倾覆：“23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。24你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”（马太福音23:23-24）。显而易见，马太福音第二章的主题不是东方博士，也不是流亡埃及，而是世界的王，魔鬼希律。

我们将重点讨论五个论题，这五个论题也形成交叉结构；
圣灵感孕
义
耶稣
罪
以马内利

因基督降生，人正在泥土中苏醒，或者被造。“梦中显现……约瑟醒了”。这是什么意思呢？有晚上，有早晨，这是头一日。仔细研究马太福音1-2章的相关信息，你会看见正好也有6次的晨昏更替（1:20-24，2:2，2:10-12，2:13-14，2:19-20，2:22）。不仅如此，马太福音中的六天创造，或者重建男人和女人，每一次几乎都与“不顺服世界的王希律”密切相关。在追求连任因此草木皆兵、噩梦频仍的大希律面前，这样的见证只能出于信仰的力量：“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（马太福音2:1-2）。阿门。

这是耶稣家谱最直接的应用：在至暗年代，我们不丧胆；我们有得救的指望。“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了”（罗马书13:11）。耶稣的家谱就是耶稣归来的旅程，每一代或每一个名字是祂曾经或正在停靠的站点，这是真正的旷野42站。家谱实际上就是人类特别是重压之下的百姓的呼喊。一方面，这是人在埃及的盼望：“23过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。24神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。25神看顾以色列人，也知道他们的苦情”（出埃及记2:23-25）。另一方面，这是仆人在监狱或拔摩岛上的呼告：“主耶稣啊，我愿你来！”（启示录20:20b）