新创造的第一天：分别光暗（约1:6-28）
各位弟兄姐妹平安。三天之后，从吐谷浑到蒙特利尔，我们继续约翰福音的系列课程。我们已经分享了约翰福音的导论部分：新约导论、约翰福音概论和约翰福音引论（约翰福音1:1-5）——这三课的内容请以视频为准。而从今天开始，我们继续约翰福音的正文部分；这一部分内容请同时参考视频和相关的讲章。
分类： CSMP课程
通知：约翰福音2016年7月10日蒙特利尔正式开讲
连续飞行了大约15000公里，三万里，从漫天黄沙到大西洋的灿烂曙光。坐下来PPT，约翰福音1:6-28。2016年没有时差。亲爱的弟兄姐妹，北美时间2016年7月10日下午3点，约翰福音福音系列课程将在蒙特利尔华人基督教会正式开讲。
约翰福音导言：起初，神创造天地（约1:1-5）
感谢神的话语。约翰福音1:1-5可以视为约翰福音的导言部分；而教会有足够的理由将约翰福音1:1-5与创世纪1:1-5相提并论：“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”——这些概念是完全平行的：太初/起初、道与神/神（אֱלֹהִים，三位一体的上帝）、造/造、生命/灵与水、光与暗/光与暗……在这两组平行信息中，三一论与基督论的基本教义都启示出来了。
2016年CSMP集训课程：约翰福音概论（约11:23-35）
在过去的一年里，我们更深地经历了这个世界，也更深地经历了神的话语：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创世纪3:15）。我的脚不再那么疼痛。惟愿约翰福音所见证的生命之道，祝福我们，又藉着教会祝福普天下的人，阿门。
新约导论：基督的赦罪称义（耶利米书29-31）
主耶稣在新约中推翻了“论断的筵席”，并藉着圣餐建立新约。这新约不仅是针对犹太教，也同时面对着“印欧文明”。旧约或行为之约已经被人类的行为拆毁了，人类陷入罪和死亡之中。因此我们需要一场新约、心灵之约或信心之约。
路德小要理问答第六课：圣餐（哥林多前书10-11）
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天我们来学习主的圣餐。在英语神学中，至少有七个概念与圣餐有关：the Sacrament of the Altar，the Lord’s Table，the Lord’s Supper，the Holy Supper，The Holy Communion，the Eucharist，the Mass。可以根据这些概念，从七个方面理解圣餐的含义：基督奥秘的献祭（哥林多前书4:1）、主的餐桌（圣所）、主的晚餐（面向黑夜）、神圣的晚餐（有圣道和属天含义的晚餐），与主与人相交的公共筵席、感谢或感恩的聚餐、与世人分别出来的圣餐。
路德小要理问答第五课：赦罪（约翰一书6:5-10）
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天我们进入“认罪赦罪礼”（confession and absolution），需要学习的经文至少包括约翰一书6:5-10，马太福音16:19，马太福音18:15-20，以及约翰福音20:21-23。感谢上帝将认罪和赦罪的真理赐给我们，使我们可以远离邪教，并进入基督的教会，选择那上好的福分。路德小要理问答将认罪赦罪礼置于洗礼和圣餐之间，可谓一个伟大的见证；洗礼之后的基督徒开始进入天路，并在教会中不断接受圣道和圣礼的更新。
路德小要理问答第四课：洗礼（马太福音28:18-20）
各位弟兄姐妹平安。我们今天从圣道（十诫、信经、主祷文）转向圣礼（洗礼、赦罪和圣餐）。圣礼至少包括如下特征。第一、神本与恩典。圣礼是神所设立的，是奉主的名，包含神的命令，是神的工作。圣礼是恩典，是福音。这意味着无论人的情况如何，圣礼都是有效的。不信者领受圣礼只是自取其罪，但不等于圣礼是无效的。圣礼总是涉及三位一体（特别是洗礼）和基督中心（洗礼、圣餐和赦罪）两个基本教义。
路德小要理问答第三课：主祷文（马太福音6:9-13）
感谢神的话语。今天我们来学习主祷文。如果今天我们把主祷文放在上述交叉结构中，你们是否会有新的发现呢？
11节位于中间，就指向了“天上降下的粮”，就让我们想起“这是我的身体”，“这是我的血”，“你们拿着吃”，“你们都喝这个”……这也让我们记住主耶稣的教导：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（路加福音9:56）。“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10:10）。
路德小要理问答第二课：使徒信经（创世纪1:1等）
藉着三大公信经（使徒信经、尼西亚信经和亚他那修信经the Apostles’Creed，Nicene Creed and the Athanasian Creed），路德教会宣示她是使徒传统、传统教会和普世教会的一部分。从初代到中世纪，使徒信经在教会中主要用于洗礼中的认信宣告，表明我们所信的是哪一位，以及我们对上帝的完全依赖。使徒信经的权威性主要不是来自教会传统，而是因为她的内容直接取自圣经。信不是盲信，信是有对象的，而这对象根植于圣经启示。