奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天我们进入“认罪赦罪礼”（confession and absolution），需要学习的经文至少包括约翰一书6:5-10，马太福音16:19，马太福音18:15-20，以及约翰福音20:21-23。感谢上帝将认罪和赦罪的真理赐给我们，使我们可以远离邪教，并进入基督的教会，选择那上好的福分。路德小要理问答将认罪赦罪礼置于洗礼和圣餐之间，可谓一个伟大的见证；洗礼之后的基督徒开始进入天路，并在教会中不断接受圣道和圣礼的更新。
各位弟兄姐妹平安。我们今天从圣道（十诫、信经、主祷文）转向圣礼（洗礼、赦罪和圣餐）。圣礼至少包括如下特征。第一、神本与恩典。圣礼是神所设立的，是奉主的名，包含神的命令，是神的工作。圣礼是恩典，是福音。这意味着无论人的情况如何，圣礼都是有效的。不信者领受圣礼只是自取其罪，但不等于圣礼是无效的。圣礼总是涉及三位一体（特别是洗礼）和基督中心（洗礼、圣餐和赦罪）两个基本教义。
感谢神的话语。今天我们来学习主祷文。如果今天我们把主祷文放在上述交叉结构中，你们是否会有新的发现呢？
11节位于中间，就指向了“天上降下的粮”，就让我们想起“这是我的身体”，“这是我的血”，“你们拿着吃”，“你们都喝这个”……这也让我们记住主耶稣的教导：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（路加福音9:56）。“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10:10）。
藉着三大公信经（使徒信经、尼西亚信经和亚他那修信经the Apostles’Creed，Nicene Creed and the Athanasian Creed），路德教会宣示她是使徒传统、传统教会和普世教会的一部分。从初代到中世纪，使徒信经在教会中主要用于洗礼中的认信宣告，表明我们所信的是哪一位，以及我们对上帝的完全依赖。使徒信经的权威性主要不是来自教会传统，而是因为她的内容直接取自圣经。信不是盲信，信是有对象的，而这对象根植于圣经启示。
关于十诫，神学历史上存在一个有趣的争辩。一派观点强调十诫主要用于宗教礼仪（the ritualistic）；另一派更强调十诫旨在道德伦理（the ethical）。这个分辨之所以重要，乃是因为我们对教会神学的重视——如果仅仅把十诫理解为与会幕、圣殿和教会无关的道德教训，我们的的确确可能会忽略十诫与教会真理之间的关联。要理问答第一部分为十诫，学习十诫需要注意几个基本概念。
亲爱的任牧师，平安。【路德神学持守的因信称义的真理，要旨也在这个地方：我信神，我们凭着信心生活，是这信心胜过了世界。圣灵正在建造这样的教会，你要有信心——摘自不寐之夜2016年3月9日《回应与问答》】感谢我的神，祂垂听了我的祷告，为我预备了出路。……现在的教会虽然完全走的是加尔文体系，以“活出基督的生命”“荣耀神”“神的绝对拣选主权”为讲道台和周间团契学习的中心思想，但是至少不是女牧者了
各位弟兄姐妹平安。首先让我们祝福今年复活节两场洗礼中的弟兄姐妹。正如彼得前书3:21所说：“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”。今天我们继续约翰福音20章复活节的信息。
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天是复活节主日，我们和普天下的主内弟兄姐妹以及受洗的新人一同欢喜快乐。初代教会主要有三部分关于复活事实的经文：哥林多前书15:5-8与马可福音16:1-8（马太和路加引用了马可）；以及约翰福音20:1-30。
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。感谢主，我们到了箴言最后一课（30-31）。春天来了，万物复苏。这是重造生命春天。男女已经朽腐，于是箴言最后两章，上帝在重新造男造女。
弟兄姐妹平安。今天我们要学习箴言25-29章。传统上常把25-27视为一个单元，而28-29视为另一个单元，这主要是根据文法作的分类。我们可以将箴言25-29交叉结构如下：一、论王国（25）；二、论世界（26）；三、论教会（27）；四、论君王（28-29）。