现在是全面查经时间：检索66卷书中因行受审的相关经文；然后思想这个令人费解的现象：因信称义当然有圣经根据——但“唯独信心”存疑，至少涉嫌“过度解释”——我们绝不废弃反要坚守；但是，同样甚至更多海量经文支持的因行受审，为什么没有成为主流的教义？据说基督教都核心认信肉身成道-十字架-末日审判，但其主流躺平宗（各福音派或十字架神学之鸡血教）竟以蔑视-离弃行为正统；其末流如鸡汤教（修道院与东正教及各种灵恩运动）竟用修行偷换行为为属灵。但主说：“我父作事直到如今，我也作事”（约翰福音5:17）；“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事”（约翰福音14:12）——这些珍珠和圣物都扔给猪狗（马太福音7:6）或“猾人”（创世记3:1）了吗？不仅如此，更有一宗奋锐党人将行为指向革命；但教会的行为在两个方面：行义与传道——就传道人而言，传道就是行义，行义就是传道，传义道。传义道就是传真道，这是教会天（圣）职。这是我们关于教会改革的七大结论：
弟兄姐妹平安，今天是五旬节，无论是新约的五旬节还是旧约的七七节，实际上都离不开两个基本的事实。第一，上帝的话语，上帝的十诫，上帝的律法，上帝的道临到祂的百姓。第二，神的百姓和他们的主团契。今天我们团契的主题是世界大战，或者最后的世界大战。
【补充信息】回网友：为什么是最后的世界大战：如果最后的战争发生在热核武器时代，“第三次世界大战”应该就是最后的世界大战。“就有火从天降下烧灭了他们”可以这样应用：表面上人类互相发射了氢弹，实际上神将之还给了“列国”。热核武器正是一种“天火”或火湖，这是人类和战争最后的结局。
弟兄姐妹平安，欢迎大家来倾听我们主耶稣基督的福音。根据今天的证道经文，基督的福音可以再一次做个总结，大致可以包括三大方面。第一是重生，祂来是做我们的救主，要把祂的百姓从罪中拯救出来。我们因信称义，因基督罪得赦免，与神和好。简而言之，第一重福音就是重生。第二重福音是永生。不仅重生，不仅活着，而且永永远远地活着，直到新天新地。第三重福音可以称之为国度或者王国。这是基督教信仰一个极大的福气，一个极大的祝福。
启示录20:1-6是在讲千禧年吗？首先需要澄清一个常识：禧年实际上是回家休息，个人恢复自由的日子（利未记25:11等），这与千禧年或启示录的千年王国作王的基本真理，没有关系；甚至是两个方向。我们弃绝前后无千禧年主义，也弃绝何时被提论。前后千禧年主义是人的加添，启示录并无禧年；而无千年或“千年不是千年”之论，不过就是“神岂是真说”的蛇言。何时被提论显示了主流只是关心自己何时升天的鸡犬，但核心真理不是被提而是治理这地。所以没有任何理由和必要去讨论圣经上根本不存在的人为教义和宗派信条，何况那些做梦都要鸡犬升天肉身成道出世避祸哪管洪水滔天的邪教。帖撒罗尼迦前书4:17（或加上使徒行传8:39；哥林多后书12:2，4；启示录12:5），已经被启示录5:10平衡了：“又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权”。“在空中与主相遇”不过片时；因为主自己也要“驾云降临”（启示录1:7）。实际上ἀπάντησις 不是“相遇”，而是迎接（马太福音25:1，6；使徒行传28:15）。我们就是一刻的功夫也不要人的遗传。让新概念神学和中国梦都去吉甲山，连同那矫情着协同书某一节每一句句天宪者。“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”（出埃及记3:5）。阿门。
弟兄姐妹平安，今天是母亲节。中国有一句古话说，劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。我就想起有一位母亲叫李思怡的母亲。今天我们的主题是大筵席，换个名字叫，飞鸟筵席。这有什么特别的含义呢？今年的春天是一个低温多雨，但是仍然生机勃勃的春天。每年春季是雪雁归来的季节，五月初，雪雁绕行了三河市和魁北克市，继续飞往北极。雪雁的季节，正好平行教会年历当中的大斋节，直到复活节。大斋节是旷野反省，沉思悔改，更新的日子。
俯伏敬拜“同作仆人的”（如加尔文等），是所有主流宗派和假师傅伪神仆共同的邪教特征。而启示录19:11-21可以清楚地分成三部分：分别有“我看见”引领。这三次“我看见”，可以是对瞎眼的“主流教会”的医治或呼告：因为看不见羔羊的婚筵，因而蔑视教会特别是圣礼型教会；更因回避神的大筵席，因此必然沦为非政治邪教，并因其对政治公义的强烈反应和仇恨，显出其撒但一会的本质。
到启示录大筵席，我们就可以总结一下我们这个判断：主流教会就是启示录2-3章定义的撒但一会和启示录19章中的假先知。第一、他们侍奉魔鬼的三重试探（创3:6；太4:1-12）；这是他们真实和全部的信仰。第二、他们必有兽印、因而从来拜兽像、始终教导人拜兽像（顺服东方众王和大淫妇）、并极端仇恨任何站在君王面前的见证人；第三、魔鬼式引经——以台湾大旱中的教会为例，详见2021年5月6日的问答视频。
【补充】飞鸟筵席另参创40:16-1申28:13-26撒上17:42-47诗79:1-13耶7:30-34,12:1-4,15:1-4,16:1-5,19:6-9,34:17-22结29:1-5,32:1-8,39:17-22。“天罚”背道以色列及其仇敌。另创9:8-17与何2:16-23平行：飞鸟等永约。但问题仍需深入：为什么偏偏是飞鸟？
【网友问题】今天，我在主内群里转发了任牧师的讲道语音，有同样也是牧师的立即上来对我表达了不满，指责说任不寐完全否定加尔文和改革宗的传统教义，也否定教会传统，神学和解经很混乱，基本上都是以地上的政权为最主要重点，圣经是拿来支持自己政治观点的工具等等。
这就是典型的魔鬼的控告。一方面，十年浩如烟海的证道讲章，他们一概否定，一混蔽之，这是魔鬼的谎言。另一方面，迎合人性和传统，迷惑人聚众钉人十字架。他的父起初就是杀人的。但为牧会的缘故，简回如下。
弟兄姐妹平安，感谢大家来到主的筵席。今天是圣餐主日，乍暖还寒，但是春天毕竟到来了。我们跋涉了18章的患难，困苦，终于望见了羔羊的婚礼。我们已经到达了新天新地的边缘，欢迎大家来到启示录第19章。在我们步入婚礼的殿堂之前，我们需要对过去18章，或者我们所经历的天路历程做一次总结。换句话说，我们再次总结一下，何为救恩，或者何为福音。
启示录19:1-9则可以进一步交叉结构：1-3，为巴比伦大淫妇的覆没哈利路亚；4-6，为基督（废弃大淫妇和众王）作王哈利路亚；7-9；为基督的新妇及赴羔羊婚筵欢喜快乐。这三段经文可以平行三大神学主题：淫妇、基督、新妇。中心信息是基督作王（4-6）；而只有基督作王或耶稣是基督，才可能完全基督的双重真理：公义或第二重福音（1-3）；怜悯或第一重福音（7-9）。另外注意第2节中的“公义”（δίκαιος）与第8节中的“行义”（δικαίωμα）之前后呼应：神是公义的，教会必须行义。妻子要顺服丈夫。