奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是出埃及记14:15-31，
15耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。17我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。18我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。
19在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
21摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。22以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。23埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵都跟着下到海中。
24到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了，25又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑吧，因耶和华为他们攻击我们了。
26耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。29以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
30当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。
感谢神的话语。这段经文分成两大部分：15-29是过红海的事实；30-31是过红海的总结。其次15-29可以交叉结构，注意这些概念的结构性作用：“摩西向海伸杖”，“以色列人要下海中走干地”。15-18预告了以色列人与埃及人在红海的两种结局，相当于创世记第一章中的“分别光暗”、“将水分为上下”和分别旱地与海。26-29与之交叉呼应：摩西向海伸杖。19-20则与24-25前后呼应，共享的概念是“云柱”，可以提喻为基督复临（祂驾云降临）。中间经文21-22，聚焦摩西与神同工，及以色列人与埃及人的分别，如同基督作王或审判台前怎样将绵羊与山羊（马太福音25:31-46），或在白色大宝座前，神将义人和恶人分别出来一样（玛拉基书3:18，马太福音13:49）。另外，上述五部分信息中都包含以色列人和埃及人对的对立；而这一平行结构显示了摩西如何同时站“在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名”（使徒行传9:15b）。
红海事件不是孤立的政治要闻，而是在66卷书中的一个基本架构。首先，“这夜是耶和华的夜”，注意出埃及记12与14章在“这一夜”中如何平行了基督的两次降临。其次，出埃及记14章可以与创世记1，6-8章平行，水上创造与洪水审判，再度平行基督两次降临。再次，参考启示录1-2章中的云与杖，以及启示录16-22中的众水（众民）与海；可以知道红海审判是一种末世审判。最后，重读马可福音第5章格拉森猪群坠入海中的神迹，以及主耶稣水变酒、平静风和海、水面行走等神迹——基督从始至终都是一样的。那些所谓“我们只查考圣经但不盲从”的非政治小妖，“从”是自夸，“盲”是事实。
红海是以色列历史的元旦或黎明，更是整卷旧约的核心政治叙事，且在神学上重返创世记：“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。6神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。7神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。8神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。9神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。10神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。11神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。13有晚上，有早晨，是第三日”（创世记1:1-13）。阿门。
（一）史实（15-29）
一、把水分开（15-18）
15耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。
17我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。18我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。
首先主流邪教应该无地自容：圣经为什么大篇幅地记载法老和他的军队在红海灭亡呢？这是典型的“政治事件”。无论阉奴总管、二师兄或“监督”们怎样矫情，这首先是世界上最大的政治新闻——全球最大的帝国、暴君和军事力量，瞬间被消灭了。非要把法老和军队魔幻为“老我”，只是撒但深奥之理。实际上，为了非政治化并逃避行义和十字架，保卫龙椅，“基督教”整体上改写了圣经、罗马书和红海之战。其次，连同14:4，这一章连续三次强调神要“得荣耀”，而主流所造的“唯独荣耀神”与此有什么相干？！我们可以清楚地将这段经文一分为二，看神怎样将以色列人向埃及人分别为圣。
1、以色列（15-16）
15耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה מַה־תִּצְעַק אֵלָי דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל וְיִסָּֽעוּ；And the LORD said unto Moses, Wherefore criest thou unto me? speak unto the children of Israel, that they go forward:16你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。וְאַתָּה הָרֵם אֶֽת־מַטְּךָ וּנְטֵה אֶת־יָדְךָ עַל־הַיָּם וּבְקָעֵהוּ וְיָבֹאוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם בַּיַּבָּשָֽׁה；But lift thou up thy rod, and stretch out thine hand over the sea, and divide it: and the children of Israel shall go on dry ground through the midst of the sea.
摩西的哀求显示：我们到了绝境。这是2021年年底的人类，无论人在西安，还是在香港，或者西方。但按语境，摩西的绝境是双重的：一方面，以色列人进入“死地”，根本看不见希望。另一方面，摩西面对主流的控告，独自一人（14:11-14）。摩西只是向神哀求，或者祷告；唯有求神。也许摩西哀求为改变安营红海的计划，或者返回以倘。但神的吩咐是继续向前——你不能一直“不断地祷告”，或者“我只知道基督并祂钉十字架”；“我因信称义，一切都交给神”……神要你起来行动。这个前行指向红海方向。我们可以说，我们的大部分所谓祷告，神是不会垂听的。这一幕也让我们想起主耶稣在客西马尼园的祷告，最后你只能照神的意思。以色列人原文仍然是以色列众子（בֵּן）。摩西必须继续吩咐以色列人前行（נָסַע），而无论会众如何控告和抗拒。这是平行的信息：约翰福音5:8，“耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧”。吩咐与往前走，都是“行为”。
神将继续前行的理由和方向启示给了摩西，我不认为此时此刻摩西就能完全明白这个计划。但摩西不能把一切都交给神，唯有顺服。摩西至少要做三件当作的事。第一、举杖。הָרֵם אֶֽת־מַטְּךָ：lift up thy rod。第二、向海伸手：וּנְטֵה אֶת־יָדְךָ עַל־הַיָּם，and stretch out thine hand over the sea。第三、把水分开：וּבְקָעֵהוּ，and divide it。最终，“以色列人（בֵּן）要下海中走干地”：יַבָּשָׁה，dry land, dry ground（创世记1:9-10）。是的，这是第三天的创造，也如用泥土造人。值得强调的是，分开海水的是神，而非摩西：“11那时，他们（原文作他）想起古时的日子摩西和他百姓，说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的，在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的，在哪里呢？12使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名，13带领他们经过深处，如马行走旷野，使他们不至绊跌的，在哪里呢”（以赛亚书63:11-13）。
2、埃及人（17-18）
17我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。וַאֲנִי הִנְנִי מְחַזֵּק אֶת־לֵב מִצְרַיִם וְיָבֹאוּ אַחֲרֵיהֶם וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה וּבְכָל־חֵילוֹ בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָֽׁיו；And I, behold, I will harden the hearts of the Egyptians, and they shall follow them: and I will get me honour upon Pharaoh, and upon all his host, upon his chariots, and upon his horsemen。18我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。וְיָדְעוּ מִצְרַיִם כִּי־אֲנִי יְהוָה בְּהִכָּבְדִי בְּפַרְעֹה בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָֽׁיו；And the Egyptians shall know that I am the LORD, when I have gotten me honour upon Pharaoh, upon his chariots, and upon his horsemen.
这两节经文中大部分概念，都已经解释过了。另参出埃及记14:4，“我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了”。埃及人，或法老和他的全军在不忘初心牢记使命的“信仰”之下，必将作死进行到底。“法老的心刚硬，他要追赶他们”——这一事实可以解释2021年从岁首到年终大淫妇所有残害义人的事件，也可以解释所有污秽之灵的兴亡；并可以展望2022年的时与势。鸡汤教的所谓“神爱世人”或回避埃及人的事件，双双被打脸。无论你怎样矫情，此时此刻（终极审判），不能说神爱埃及人。你们是要逆天了。
需要强调的是，第17节开篇是第一人称我（וַאֲנִי），制造强调“我是我是”。其次是动词הִנְנִי，看哪——摩西和以色列人必须瞩目神灭亡法老和他全军这一政治事件。再次，这四组名词是并列的：法老、他的全军、车辆、马兵——凡在追杀以色列这大罪中有份的，一个也不放过。同时我们也看见，法老如何孤注一掷，也算是拼了。最后，“得荣耀”在这里两次平行。至暗时刻，是神得荣耀的时刻；而这荣耀首先就是在政治中心得荣耀。所以第18节在“得荣耀”之外加了一句：“埃及人就知道我是耶和华了”（另参7:5，14:4；5:2；箴言30:9）——“我是我是”；世人都要藉此知道“我是我是”。
二、光暗分开（19-20）
19在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。וַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים הַהֹלֵךְ לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיֵּלֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶם וַיִּסַּע עַמּוּד הֶֽעָנָן מִפְּנֵיהֶם וַיַּֽעֲמֹד מֵאַחֲרֵיהֶֽם；And the angel of God, which went before the camp of Israel, removed and went behind them; and the pillar of the cloud went from before their face, and stood behind them:
20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。וַיָּבֹא בֵּין מַחֲנֵה מִצְרַיִם וּבֵין מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיְהִי הֶֽעָנָן וְהַחֹשֶׁךְ וַיָּאֶר אֶת־הַלָּיְלָה וְלֹא־קָרַב זֶה אֶל־זֶה כָּל־הַלָּֽיְלָה；And it came between the camp of the Egyptians and the camp of Israel; and it was a cloud and darkness to them, but it gave light by night to these: so that the one came not near the other all the night.
神不仅差遣摩西继续吩咐以色列人前行，而且差遣使者护持以色列人前行，同时确保以色列人和埃及人之间拉开距离。这不仅是为了保护以色列免受埃及人的追杀，也在预备时间和空间消灭埃及人。这一幕也是末世审判的预表，但19-20的安排，需要一些时间：“神为什么还没有灭亡法老”，因为你和他们的距离还不够远。
首先注意营地（מַֽחֲנֶה）这个概念，在两节经文出现了3次；制造强调以色列人的营地与埃及人的营地之间的区别；而使者和云柱确保“两下不得相近”。就使者而言，我们可以说有一种天使的力量（神的使者：מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים），确保习国人不能逼近并摧毁教会。这是真的，这事不是出于我们。当然，מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים可以预表基督。至于云柱（עַמּוּד הֶֽעָנָן），可以提喻为基督驾云降临，或“他又使天下垂，亲自降临。有黑云在他脚下”（诗篇18:9）；“你以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入”（耶利米哀歌3:44）。
其次，光（אוֹר）暗（חֹשֶׁךְ）分别，可以平行创世记1:4-5，“4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”。或创世记1:14-19，“14神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。16于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。17就把这些光摆列在天空，普照在地上。18管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。19有晚上，有早晨，是第四日”。
最后，“夜”（לַיִל）这个概念在第20节出现两次。这夜也是耶和华的夜（12:42），但基督是世界的光：“耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约翰福音8:12；另参启示录22:5）。另参约书亚记24:7，“你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日”。
三、水便分开（21-23）
21摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת־יָדוֹ עַל־הַיָּם וַיּוֹלֶךְ יְהוָה אֶת־הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה כָּל־הַלַּיְלָה וַיָּשֶׂם אֶת־הַיָּם לֶחָרָבָה וַיִּבָּקְעוּ הַמָּֽיִם；And Moses stretched out his hand over the sea; and the LORD caused the sea to go back by a strong east wind all that night, and made the sea dry land, and the waters were divided.
22以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。וַיָּבֹאוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם בַּיַּבָּשָׁה וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה מִֽימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָֽם；And the children of Israel went into the midst of the sea upon the dry ground: and the waters were a wall unto them on their right hand, and on their left.
23埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵都跟着下到海中。וַיִּרְדְּפוּ מִצְרַיִם וַיָּבֹאוּ אַחֲרֵיהֶם כֹּל סוּס פַּרְעֹה רִכְבּוֹ וּפָרָשָׁיו אֶל־תּוֹךְ הַיָּֽם；And the Egyptians pursued, and went in after them to the midst of the sea, even all Pharaoh’s horses, his chariots, and his horsemen.
从20到24，是从晚上到早上的时间；所以，我们必须对创世记第一章很多重要的概念持开放或谦卑受教的态度。而21-23的主语分别是耶和华、以色列和埃及人（基督、教会、外邦人；这个三维叙事结构不可偏废）。而这一夜发生了三件大事。
第一、“海就成了干地”（21）。再次强调，海水分开不仅仅是因为“摩西向海伸杖”（按原文，只是伸手，还没有举杖）；更因为“耶和华便用大东风，使海水一夜退去（יָלַךְ）”。如同耶稣在水面上行走，或平静风和海。风（רוּחַ）行海上，如同说圣灵运行在水面上（创世记1:2）。另参出埃及记10:13，“摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来”。
第二、“以色列人下海中走干地”。“水在他们的左右作了墙垣（חוֹמָה，利未记25:29等）”，或可以平行启示录中的玻璃海。以色列不能将一切都交给神，你要起来行走。你也不能说等孩子们自己长大在决定是否过红海，你要举家逃命。
第三、“埃及人追赶他们……都跟着下到海中”。伟大斗争也算视死如归，只是不知死，为了作恶，害人，杀戮：百万雄师“追赶他们”，“都跟着”以色列。若无害人之心，怎能灭亡呢。“追赶”显示一种深刻的依赖或嫉妒，埃及人没有自己的正经事业，“超英赶美”、“东升西降”就是他们的信仰。追赶者存在的意义建立在被追赶者存在的基础之上；所以一切追赶者是世界上最蠢最可怜的“他人之奴”；何况追赶义人，必然灭亡。
海对以色列和埃及具有完全不同的意义：以色列从那里重生；而埃及人在那里永死。“20天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤。21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了”（启示录18:20-21）。不过最终，“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了”（启示录21:1）。
四、早晚分开（24-25）
24到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了，וַֽיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר וַיַּשְׁקֵף יְהוָה אֶל־מַחֲנֵה מִצְרַיִם בְּעַמּוּד אֵשׁ וְעָנָן וַיָּהָם אֵת מַחֲנֵה מִצְרָֽיִם׃；And it came to pass, that in the morning watch the LORD looked unto the host of the Egyptians through the pillar of fire and of the cloud, and troubled the host of the Egyptians,
25又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑吧，因耶和华为他们攻击我们了。וַיָּסַר אֵת אֹפַן מַרְכְּבֹתָיו וַֽיְנַהֲגֵהוּ בִּכְבֵדֻת וַיֹּאמֶר מִצְרַיִם אָנוּסָה מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי יְהוָה נִלְחָם לָהֶם בְּמִצְרָֽיִם；And took off their chariot wheels, that they drave them heavily: so that the Egyptians said, Let us flee from the face of Israel; for the LORD fighteth for them against the Egyptians.
神不会允许你一直追杀百姓。有晚上，有早上（בֹּקֶר）。整整一夜的时间，也算至暗时刻，也算神给了“人民军队”最后一夜悔改的时间。不过更重要的目的是，让以色列百万大军顺利过海。在交叉结构中，24节的“云火柱”与20节的“云柱”前后呼应。无论厉害国多厉害，以及埃及大军的穷凶极恶，神都在天上看着呢。名词אַשְׁמֻרָה的基本含义是watch (a period of time), night-watch（士师记7:19等）；“晨更”在凌晨2-6点。这种观看也是确保埃及人不能伤害以色列。神从上面看见（שָׁקַף，创世记18:16，19:28）埃及人，但埃及人看不见神；他们的“天眼工程”比瞎更瞎。这里没有说神具体用什么手段“使埃及的军兵混乱了”。הָמַם：to move noisily, confuse, make a noise, discomfit, break, consume, crush, destroy, trouble, vex。似乎发生了内乱。内斗升级，再强大也会崩溃。
值得强调的是，24节中的“云火柱”（בְּעַמּוּד אֵשׁ וְעָנָן）是没有定冠词的，因此可能未必是前文提到的云柱与火柱。同时神“又使他们的车轮脱落（סוּר，to turn aside, depart），难以行走”。军事装备本是法老和埃及人的“钢铁长城”，是他们的骄傲。但貌似“芯片失灵”，即使是高超音速导弹也瘫痪了；或者落到目标之外，或陷入淤泥之中而不能自拔。וַֽיְנַהֲגֵהוּ בִּכְבֵדֻת的意思是很难驾驶，国家机器失控了。军队指挥不动了。而其中的כְּבֵדֻת，就是第4节中 的“荣耀”；而这个概念有时指法老的心“刚硬”。
现在埃及人开始从中国梦中醒来了，但显然为时已晚——已经退不回去了。这是埃及人的临终遗言：“我们从以色列人面前逃跑吧，因耶和华为他们攻击我们了”。早知如此，何必当初。强国也不顾及大国尊严了，这个一直逼迫以色列人或宣传以色列人逃跑的帝国雄师，打算狼狈逃窜。实际上任何虎狼之师的战狼表演，在受刑罚之时都不堪一击。所以神说“不要怕他们”，战狼除了嚎叫或表演嚎叫，根本不能打战。“因耶和华为他们攻击我们了”，他们说的是事实；但也只是部分事实。神攻击（לָחַם）埃及人不仅因为“以色列是我的儿子”，因为爱；也因埃及人罪恶滔天，这是恨。只是埃及人此时仍不认罪。不仅如此，既然知道这是神的手段，那你还往哪里逃呢？埃及人仍然不认识神；或者说，还没有到彻底灭亡之前，他们还是要垂死挣扎；该隐总是妄想要逃离神的面。
五、水就回流（26-29）
26耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。
29以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
可以将这段经文简单地一分为二。26-28相对细说埃及人的灭亡；29描述以色列得救。所以这段经文可以视为末世审判的预演：“14那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的”（启示录22:14-15）。但仅就这两段信息而言，圣灵用更多的笔墨描述埃及人的灭亡。让我们再次提醒大师兄和二师兄，大儿子和初入教就起来做监督的小贩，你们的“非政治地只查考圣经”，不是从，只是盲。圣经在这里就是要聚焦“耶和华把他们推翻在海中”这一政治新闻，而因此让全人类都知道何为神。
1、埃及人（26-28）
26耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה נְטֵה אֶת־יָדְךָ עַל־הַיָּם וְיָשֻׁבוּ הַמַּיִם עַל־מִצְרַיִם עַל־רִכְבּוֹ וְעַל־פָּרָשָֽׁיו；And the LORD said unto Moses, Stretch out thine hand over the sea, that the waters may come again upon the Egyptians, upon their chariots, and upon their horsemen。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת־יָדוֹ עַל־הַיָּם וַיָּשָׁב הַיָּם לִפְנוֹת בֹּקֶ；And Moses stretched forth his hand over the sea, and the sea returned to his strength when the morning appeared
埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，לְאֵיתָנוֹ וּמִצְרַיִם נָסִים לִקְרָאתוֹ וַיְנַעֵר יְהוָה אֶת־מִצְרַיִם בְּתוֹךְ הַיָּֽם；and the Egyptians fled against it; and the LORD overthrew the Egyptians in the midst of the sea.28水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。וַיָּשֻׁבוּ הַמַּיִם וַיְכַסּוּ אֶת־הָרֶכֶב וְאֶת־הַפָּרָשִׁים לְכֹל חֵיל פַּרְעֹה הַבָּאִים אַחֲרֵיהֶם בַּיָּם לֹֽא־נִשְׁאַר בָּהֶם עַד־אֶחָֽד；And the waters returned, and covered the chariots, and the horsemen, and all the host of Pharaoh that came into the sea after them; there remained not so much as one of them.
原文是伸手，但可以同时指伸杖，而这一动作在于消灭埃及人。这是铁杖的基本含义：“26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他”（启示录2:26-28）。也注意启示录这里的晨星与出埃及记这段经文的早晨平行（24，27）。埃及人逃无可逃。动词“推翻”是נָעַר，to shake, shake out or off；KJV将之翻译为overthrew。所以暴君和所有流氓政权都害怕被“推翻”或“颠覆”；因为那归根结底是神的手段。另参尼希米记5:13，“我也抖着胸前的衣襟，说，凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说，阿们。又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行”。推翻暴政。
这段经文中“海”（הַיָּם）与“水”（הַמַּיִם）反复出现——这是对大淫妇的审判，这是对一切伟人和高山的审判：“19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。22凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。23凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的”（创世记7:19-23）。这是绝罚：“连一个也没有剩下”；不仅伟人被审判，所有希望成为伟人的的“小人”也一同灭亡了。法老和埃及人，在临死之前他们想到过从前吗：“法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命”（出埃及记1:22）。活该。
2、以色列（29）
29以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה בְּתוֹךְ הַיָּם וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה מִֽימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָֽם；But the children of Israel walked upon dry land in the midst of the sea; and the waters were a wall unto them on their right hand, and on their left.
29与22完全平行。以色列一个都不能少；埃及人“连一个也没有剩下”。细思极恐。那些在圣诞和元旦期间继续向教会狼奔豕突的流氓警察，或格拉森的猪群，最终的结局就是“连一个也没有剩下”。“12鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。13耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千”（马可福音5;12-13）；“21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了……24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了”（启示录18:21-24）。疫苗与习国，兽印安在？残害以色列人的才是兽的国。
但以色列不要怕，这是我们共同的未来：“以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣”。这墙是城墙，城外是那些犬类。这是一墙之隔的世界，神的使者立在其上：“1我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。2第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。3第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。4第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。5我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。6他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的”（启示录16:1-6）。
（二）意义（30-31）
30当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。וַיּוֹשַׁע יְהוָה בַּיּוֹם הַהוּא אֶת־יִשְׂרָאֵל מִיַּד מִצְרָיִם וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת־מִצְרַיִם מֵת עַל־שְׂפַת הַיָּֽם；Thus the LORD saved Israel that day out of the hand of the Egyptians; and Israel saw the Egyptians dead upon the sea shore.
31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת־הַיָּד הַגְּדֹלָה אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה בְּמִצְרַיִם וַיִּֽירְאוּ הָעָם אֶת־יְהוָה וַיַּֽאֲמִינוּ בַּֽיהוָה וּבְמֹשֶׁה עַבְדּֽוֹ；And Israel saw that great work which the LORD did upon the Egyptians: and the people feared the LORD, and believed the LORD, and his servant Moses.
红海事件至关重要，对以色列和基督教都是如此。所以在旧约余下的经卷中，这一事件一再被传讲。如诗篇106:7-12，“7我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。8然而，他因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能。9并且斥责红海，海便干了；他带领他们经过深处，如同经过旷野。10他拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。11水淹没他们的敌人，没有一个存留。12那时，他们才信了他的话，歌唱赞美他”。这场伟大的神迹同时是真实的历史事件，不仅为消灭埃及人，更为建造以色列；同时，红海一役更是重建基督教的基本功课。
第一，教导以色列人认识救恩（יָשַׁע，to save, be saved, be delivered）。有神，神是我们的神，是我们的救主。无论世代何等黑暗严寒，祂是我们的救主。换言之，神要我们胜过政治恐惧和死亡恐惧，进一步远离非政治化恶谋。
第二、这拯救不仅仅是攻克己身或十字架的工作或基督第一次来：“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。这拯救同时指向基督复临，将我们从世界众王和世界之主的权势之下拯救出来：“拯救以色列人脱离埃及人的手”。另参启示录1:7，“看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们”。埃及人死在海边，我们更能理解何为那时龙站在海边的沙上。海边就是格拉森猪群或龙的传人的葬身之地。事实上出埃及有这样的结构关系：两个夜晚——逾越之夜，基督第一次降临，羔羊被杀，十字架；红海之夜，基督第二次降临，除灭法老，大宝座。而教会位于两者之间。
第三、我们是这大事的见证。第30节与第31节共享了一个概念，就是“看见”（רָאָה）。“基督教”不可以回避这大事或政治要闻；这是专门针对埃及人的“政治审判”；“我们所看见所听见的，不能不说”（使徒行传4:20）。הַיָּד הַגְּדֹלָה，great work；the great hand。这如此伟大、巨大、重大、盛大、强大、浩大的政治事件是神的手段。你们瞎了吗？יָּד（手）在这一章中出现了7次，可以指向某种“政治权柄”。不仅如此，这是神所作的：אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה，which the LORD did。而且神将之作在了埃及人身上：בְּמִצְרַיִם，upon the Egyptians ——圣经让埃及人归埃及人了吗？让该撒归该撒了吗？圣经不要针对外邦人吗？教会要绕行外邦人和君王吗？你传的是这位神吗？
第四、“众人敬畏耶和华，又信服他”：וַיִּֽירְאוּ הָעָם אֶת־יְהוָה，and the people feared the LORD；וַיַּֽאֲמִינוּ בַּֽיהוָה，nd believed the LORD,。与其怕法老和埃及人，不如怕神。马太福音10:28，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”；路加福音12:4-5，“4我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。5我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他”。但仅仅敬畏是不够的，还要信（אָמַן）；否则，鬼魔也信只是战兢。
第五、“又信服……他的仆人摩西”：וּבְמֹשֶׁה עַבְדּֽוֹ，and his servant Moses.。但你信的到底是什么呢？你要信摩西所传讲的神。你信的神是圣经启示的神吗，你信的基督是基督吗？就是那倾覆法老和他的军队拯救以色列人的神。让我们再强调一次：为了非政治化并逃避行义和十字架，保卫龙椅，“基督教”整体上改写了圣经、罗马书与红海事件。圣经讲是，邪教（主流同）讲无；圣经讲义，邪教讲修；圣经讲生，邪教讲空……主流不怕神，更是攻击“他的仆人摩西”的二百五。
应用：“又信服……他的仆人摩西”
“又信服……他的仆人摩西”，红海战争最终的结论，也更新或坚固了罗马书13章以及犹大书等新约书卷关于顺服掌权者的相关教导。“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来”（启示录16:13）——主流邪教就是假先知，这个污秽的灵，教导基督徒要顺服“龙口兽口”；但真以色列人，“又信服……他的仆人摩西”。这是带着后果的教导，奈何习国人和主流基督教掉以轻心，因此没有灵性的畜牲层出不穷。主流正是跪舔法老却侮辱牧者的邪教，这两大事实揭露了他们非政治的初心和谎言：一方面，向法老非政治化；另一方面，教会政治丑上加恶，极端政治化。
但这是主的话语：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢”。摩西当然是有缺点的，但神知道他是忠心的仆人（民数记12:7-8；申命记34:10-12）。所以基督徒要敬重那在基督里真作仆人的。遗憾的是，以色列人没有真正从红海那里学到这宝贵的功课，后果不堪回首。一方面，他们一路上继续政治恐惧；另一方面，他们一路上变本加厉攻击摩西。最终，整体倒毙在旷野。攻击摩西的背后当然是魔鬼的工作：“因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物”（以西结书34:5）。“红海集训”最终恰恰是为了重建牧职，保卫教会。不必把圣物丢给猪狗，但这是对以色列众子说的话，这是主的话语：
“17你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了”（希伯来书13:17）。
“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此”（提摩太前书5:17）。
“6在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加拉太书6:6-8）。
“18有些人自高自大，以为我不到你们那里去。19然而主若许我，我必快到你们那里去。并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。20因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。21你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢”（哥林多前书4:18-21）。
“1在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心”（罗马书13:1-5）。阿门。
弟兄姐妹，今天是“正月初一”。这是重建牧职的日子，而“祭司”的设立乃是会幕建造的“组织基础”。所以正月初一更是重建教会的日子。创世记8:13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。出埃及记40:2正月初一日，你要立起帐幕。出埃及记40:17第二年正月初一日，帐幕就立起来。历代志下29:17从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。以斯拉记7:9正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉记10:17到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。以西结书29:17二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说，以西结书45:18主耶和华如此说，正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。阿门。
任不寐，2022年1月1日