Author Archives: 任不寐

小组系列查经课程4:在掌权者面前(但3:24-30)

24那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,

对谋士说,我捆起来扔在火里的不是三个人吗?他们回答王说,王阿,是。25王说,看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。26于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说,至高神的仆人沙得拉,米煞,亚伯尼歌出来,上这里来吧。

问答与回应:抽象主义,唐崇荣牧师的归正运动

这座城市:为了预备学习殉道者系列,正在听唐崇荣牧师讲的《创世记》系列。在讲“神的形象”的时候,唐牧在继续倡导莫须有的“归正运动”的同时,也像所有“归正神学家”一样,不放弃任何机会攻击一下路德神学在这个问题上的“错误”:路德认为人犯罪之后完全失去了神的形象,而加尔文更正确,因为加尔文认为罪人仍然保留了神的部分形象。但据我所知,“全然败坏”明明是归正宗的信条。请先生指教。

录音整理:2014年3月16日,殉道者2(徒7:2-8)

大家平安。三年前,我们教会的第一场主日证道,我宣讲的主题是“教会是一场殉道”。三年后的第一年的第一个主日证道,我讲“教会是一场复活”。我感谢神赐给我们这样的见证,复活就是一个春天,万物复苏,草长莺飞,大雁北归。春天有一群候鸟,横过人类历史的天空。在人类历史的第一个春天,伊甸园消失以后的第一个春天,在人类历史的第一个黎明,有一只叫亚伯拉罕的候鸟,在人类的故乡巴比伦,在一个晨雾迷蒙的清晨,启程前往迦南。从此,西方文明历史开始了。从此,人类的救赎历史开始了。在任何意义上来赞美亚伯拉罕,高举亚伯拉罕,都不为过。

“三年使徒行传”第二十四课:殉道者2(7:2-8)

建堂第一个主日,我们证道的主题是“教会是一场殉道”;三年后的第一个主日,我们证道的主题是“教会是一场复活”——春天就是一场复活。春天万物复苏,候鸟归来。约4000前,一只叫亚伯拉罕的候鸟启程,给人类带来了春天。

问答与回应:冬去春来,给中文小学推荐电影Frozen

牧师您好,我是“中文小学”的家长。最近几天孩子天天嚷着看《Frozen》,好像加拿大这边和中国那边都在热播。我不知道该不该给他们看,也不知道怎样带领他们看。所以想请您指点。多有打扰,感谢!(一家长)

录音整理:2014年3月9日,殉道者1(徒6:8-7:1)

从今天开始,我们讲殉道者司提反这个系列。刚才我们开始的时候,看了一个视频。在某种意义上,基督教会的历史就是殉道的历史,也是胜过殉道的历史。每一个基督徒的历史在某种意义上,也是殉道的历史,并且是胜过殉道的历史。耶稣基督道成肉身,为殉道而来。耶稣基督死而复活,为胜过殉道,胜过死亡而来。他为什么要来,为什么要复活呢?他不仅要把永生赐给我们,也要把他殉道并胜过殉道的生命赐给我们,让我们每一个新人在这个地上,都能活出殉道者荣耀的生命出来。

“三年使徒行传”第二十三课:殉道者1(6:8-7:1)

我们今天开始“殉道者司提反系列布道会”。教会的历史就是殉道的历史,也是胜过殉道的历史;传道人和基督徒的一生,就是殉道的一生,也是胜过殉道的一生。耶稣基督道成肉身为殉道而来;耶稣基督死而复活,为我们胜过殉道。耶稣的殉道和复活赐给人类新生命和新生活,就是在殉道中复活。罪人都是在死之人,人生只有三条道路:殉食(人为财死鸟为食亡)、殉人(殉情)和殉道。前两条道路都是世界、他人和死亡对生命的胜利;唯有第三条道路,胜过世界、人类和死亡,通往永生。一方面,殉道是冠冕之路,为殉道者蒙受至重无比永远的荣耀;另一方面,殉道者的血是教会成长的种子,愿“殉道者系列”也是我们教会和我们个人生命成长的种子。在殉食和殉情中,人形同鬼魅(丑恶、狡猾并且怨恨);唯有在殉道中,人才状如天使(圣洁、勇敢并且爱)。我们也将在这个系列中迎来2014年的复活节,愿那复活的主用一切复活的真理、胜利和恩惠加倍祝福我们;惟愿有一天我们可以坦然无惧地说:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人”(提摩太后书4:8)。阿门。

问答与回应:龟甲兽骨,从汉语神学到汉字神学

喂人民服雾:这个蒙城的早春,我和我一家人真的都很幸运。前所未有的讲道,教会、不寐之夜还有中文小学,感谢神的恩典。特别受启发的是,甲骨文中蕴藏着那样宝贵的启示。突然想到,当年传教士怎么看这个问题?还有就是怎样找一些工具书来入门?谢谢牧师指点。

任不寐:“基督徒神学争论的三条底线伦理”

弟兄平安:昨天小组讨论(哥林多前书4:1-5)中引发的话题,我进一步整理了一下。不过冠以“基督徒神学争论的三条底线伦理”确有霾国文风——我们没有权利给任何人制定规范,只是作为我们自己的镜鉴、参考和主内共勉吧。