奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是出埃及记1:8-14，
8有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，9对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。10来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
11于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
12只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。13埃及人严严地使以色列人作工，14使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
感谢主的话语。这段经文在出埃及记第一章中的位置及其神学含义，请参考上篇讲章和相关视频。而这段经文本身可以这样交叉结构：8-10藉着暴君的“重要讲话”揭示了埃及人的恶谋，并且可以进一步看见他们逼迫以色列人的两个基本原因。11节描述他们的恶谋变成了国家政策和政治实践。12-14一方面显示了神对以色列人的保守，同时也是对埃及人的警告；但是埃及人变本加厉地犯罪逼迫教会，正在自取灭亡。
另外这场奴役或犯罪地点集中在他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞（具体地点仍有争议）。其中神学上的含义可以参考启示录11:6-13，“6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处……13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其余的都恐惧，归荣耀给天上的神”。
这里有两个重要的神学问题：神为什么任凭暴君崛起、以色列人遭遇400年逼迫和奴役？以及魔鬼是神所造的吗？后者我们讲过了：魔鬼和人犯罪出于他们自己（约翰福音8:44）。关于前者，答案至少是：为了试炼和管教百姓，为了催逼选民出埃及、为了刑罚埃及人。这是“标准答案”：“因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下”（罗马书9:17）。阿门。
一、原因（8-10）
8有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，9对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
10来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
埃及人逼迫教会两个基本原因：嫉妒且害怕以色列比他们强盛（9）；妄想让以色列人永远成为他们的奴隶，这出于权欲和恐惧（10）。但归根结底，一切逼迫教会的暴君和恶人，是因为不认识神，不怕神（8）。
1、嫉妒与恐惧（8-9）
8有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，וַיָּקָם מֶֽלֶךְ־חָדָשׁ עַל־מִצְרָיִם אֲשֶׁר לֹֽא־יָדַע אֶת־יוֹסֵֽף；Now there arose up a new king over Egypt, which knew not Joseph.9对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。וַיֹּאמֶר אֶל־עַמּוֹ הִנֵּה עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רַב וְעָצוּם מִמֶּֽנּוּ；And he said unto his people, Behold, the people of the children of Israel are more and mightier than we:
这位新王是鸡汤教要顺服的“掌权者”吗？וַיָּקָם מֶֽלֶךְ־חָדָשׁ，Now there arose up a new king。新一代领导人崛起了，这是法老，如福音书中的希律和该撒。“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册”（路加福音2:1）。报名上册的终极目的不过是为了让人作奴仆，名义是“共同富裕”。新（חָדָשׁ）自然要炮制一套“新思想”；可惜日光之下并无新事。治理埃及：עַל־מִצְרָיִם，凌驾于埃及之上，定于一尊。介词עַל有否定性的含义，只有祂才能灭埃及，这是埃及的总加速师。因此将עַל翻作“治理”是不妥当的，仿佛这位恶王有合法的授权，或者他在按神的旨意“治理这地”（创世记1:28）。所谓不认识约瑟（לֹֽא־יָדַע אֶת־יוֹסֵֽף），至少包括两个方面的含义。第一、不信神、敌基督、蔑视约瑟和他的神；不敬畏希伯来人的神，亵渎神。或者，“不信邪和不怕鬼”。第二、忘恩负义、以怨报德。有一位约瑟叫香港。另参出埃及记5:2，“法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去”。
这是法老的重要讲话，或许是在邪教庆典上对全党全国全军和各族人民讲论的：וַיֹּאמֶר אֶל־עַמּוֹ，And he said unto his people。没有人说不，因此“埃及人民”和“躺平顺服宗”都在法老的罪恶中有份。עַם，nation, people，kinsman, kindred（创世记11:6等）。看哪（הִנֵּה），这厮吓坏了，他也要吓唬人民。教会兴起让恶王惊恐万状，妒火中烧。逼迫迟早要来的。法老也使用了עַם指以色列人；不过大家更需要注意“以色列众子”（בְּנֵי יִשְׂרָאֵל）这个概念又出现了。暴君恨子：“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的”（约翰福音7:7）。多（רַב）这个概念已经出现在1:7。强盛：עָצוּם，mighty, vast, numerous（创世记18:18）。这兽首先是一个人本主义者，或无神论者：他不会把基督教的兴起视为神的祝福或出于神；他认为这是敌对势力或外国敌对势力在从事颠覆行动，将会对他的非法权力以及专制稳定造成致命威胁。原因一样：“希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安”（马太福音2:3）。
2、权欲与恐惧（10）
10来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。הָבָה נִֽתְחַכְּמָה לוֹ פֶּן־יִרְבֶּה וְהָיָה כִּֽי־תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם־הוּא עַל־שֹׂנְאֵינוּ וְנִלְחַם־בָּנוּ וְעָלָה מִן־הָאָֽרֶץ；Come on, let us deal wisely with them; lest they multiply, and it come to pass, that, when there falleth out any war, they join also unto our enemies, and fight against us, and so get them up out of the land.
暴君与恶王或兽，绝非它标榜的什么男儿，他不会光明磊落地起来作恶，特别是当他逼迫教会的时候。他要玩弄诡计，要耍花招。起初在拆十字架的时候甩锅给别人，在逼迫教会的时候借口治安。更有甚者，他也要欺骗国内民众：将基督教或以色列诬告为外国敌对势力或与外国敌对势力的勾结，以便吓唬和捆绑愚民。实际上是他自己将基督教视为自己权力的仇敌，现在藉着宣传，他将基督教变成了国家和人民的公敌。所以说这是兽，他的父起初就是杀人和说谎的。他对所有人撒谎。而埃及不过就是兽的国（启示录16:10）。人们之中可能有人知道这伪总统是骗子，但没有人说真话，或者言论管制了。
法老命令全国采取行动。יָהַב，come now。这个动词参见创世记11:3-4，“3他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”。这是新一代宁录，或者大含民族从来不长记性。用巧计：חָכַם，这个动词虽然与创世记3:1中的狡猾（עָרוּם）不同，但算是近义词。首先这兽自己对人民使用了巧计，就是用“日后若遇什么争战的事”来恐吓和动员民众起来向以色列作恶。一方面，这战争是莫须有的，就连“我们的仇敌”也基本上是虚构（检索一下喜克索斯人，Hyksos）。另一方面，由于本身是侵略政权或革命政权，这位法老一直鼓吹伟大斗争，“不要打算过太平日子”。如果实在没在仇敌，就向尼禄一样把基督教制造成仇敌。动词רָבָה可以同时指“多”与“强”。联合：יָסַף，to add, increase, do again（创世记4:2等）。战争：מִלְחָמָה，battle, war（创世记14:2，8等）。法老有可能用这个概念在暗指以色列人属于四王和五王的一部分。随着所多玛诸国的覆没，那场世界大战应该臭名昭著。这是在污名化基督教：八国又联军了。我们的仇敌：שֹׂנְאֵינוּ，our enemies。这是双重虚构或魔鬼的谎言：一方面，仇敌可能是虚构，淫者见淫；另一方面，“我们”也是虚构。根本没有“我们”，只有“我”。只有对人民或“我们”的强奸与厚颜无耻的代表。“攻击我们”（וְנִלְחַם־בָּנוּ）同样是双重虚构。לָחַם，to fight, do battle, make war（出埃及记14:14等）。
但魔鬼的谎言总是会掺杂一般事实，这是戈培尔定律。这话是部分真实的：“离开这地去了”：וְעָלָה מִן־הָאָֽרֶץ，and so get them up out of the land。עָלָה，to go up, ascend, climb。首先，以色列人后来还真上去了，出了埃及。这是事实，暴君也算半个预言家。你怕什么就来什么。黑天鹅真来了。其次，逼迫以色列真正的动机是为了奴役以色列，使之成为埃及的奴隶；因此绝对不能让他们获得自由。最后，这种种族歧视、民族主义、爱国主义鸦片春药和经济奴隶制传统，深深根植于所有埃及人或流氓无赖的心中。因此，就是在这场经典的“重要讲话”之下，针对以色列和文明的战争或文革2.0发动了。
二、实践（11）
11于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。 וַיָּשִׂימוּ עָלָיו שָׂרֵי מִסִּים לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם וַיִּבֶן עָרֵי מִסְכְּנוֹת לְפַרְעֹה אֶת־פִּתֹם וְאֶת־רַעַמְסֵֽס; Therefore they did set over them taskmasters to afflict them with their burdens. And they built for Pharaoh treasure cities, Pithom and Raamses.
无论是强制还是苟合，这场决定埃及人更决定以色列人命运的暴政开始了。而且这里的主语不是新王，而是“他们”（和合本翻作埃及人）——所有埃及人都在这场罪恶中有份。וַיָּשִׂימוּ：they did。他们干了，他们行动了；他们必照着自己所行的受审判。因为这恶行是作在了以色列的头上（עָלָיו）。所以这才是教会真实的祷告：“大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢”（启示录6:10）。
埃及人如何强暴以色列？首先，“派督工的辖制他们”：וַיָּשִׂימוּ עָלָיו שָׂרֵי，they did set over them taskmasters。名词שַׂר在这里是复数，prince, ruler, leader, chief, chieftain, official, captain（创世记12:15，21:22）。“掌权者”、督工、统战部、宗教局、劳改局、军队、警察、特务、协警……一定要管理别人，因为有病，为了搞钱。不仅要把地球管起来，用各种监控手段把全国人管起来；重点要监管以色列。这出于敌基督的灵。当国家采用军警手段对付教会，恰恰彰显了属灵战争的本质及这个政权的魔鬼属性。名词מַס也用作复数，gang or body of forced labourers, task-workers, labour band or gang, forced service, task-work, serfdom, tributary, tribute, levy, taskmasters, discomfited（创世记49:15）。工头，流氓。这个概念表明，财神、市场、资本，是埃及真正的信仰——他们要奴役以色列人作工进行“经济建设”。军警暴力支持下的崛起，是埃及故事的基本真相。
其次，“加重担苦害他们”：לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם，to afflict them with their burdens。介词מַעַן的意思是purpose, intent（创世记12:13等）。这个词组לְמַעַן的意思是为了……目的。动词עָנָה的基本含义是：to be occupied, be busied with；to afflict, oppress, humble, be afflicted, be bowed down（创世记15:13，16:6，16:9，31:50，34:2）；占有、压迫、苦害，使屈服；强奸、侮辱、玷辱。用什么手段呢：בְּסִבְלֹתָם，with their burdens。名词סְבָלָה也用在复数，burden, forced labour, compulsory service, burden bearing（出埃及记2:11等）。各种重担。字根סֵבֶל主要指经济重担，特别是大型工程（列王纪上11:28，尼希米记4:17），但不限于此（诗篇81:6）。
最后，上述恶谋的落实：“他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞”。动词בָּנָה在旧约中很重要，可以指建造夏娃、建坛、建方舟、建城、建造会幕；也可以指建造暴君的工程。法老（פַּרְעֹה，great house）这个名词第一次出现在出埃及记中；但可以参考创世记中的解释。法老工程是积货城，如同雄安。积货城这个概念同时显示了埃及文明的邪教本质或财神教本质：עָרֵי מִסְכְּנוֹת，treasure cities。名词מִסְכְּנוֹת的含义是：supply, storage, storage house, magazine。粮仓、弹药库、金库、核武库、要塞（列王纪上9:19；历代志下8:4，6；16:4，17:12，32:28）。另参使徒行传8:27，“腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯（即古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了”；路加福音12:16-21：“16（耶稣）就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。17自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？18又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。19然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。20神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”。
一座不够，要有两座。仅仅深交所和上交所不够，再添一座北交所。“就是比东和兰塞”。两地都在歌珊地，本是以色列“自治区”，一国两制（创世记47:5-6）。他们违约了，撕毁了联合声明。比东：פִּתֹם，Pithom ，the city of justice。厚颜无我：“14这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。15所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局，必然照着他们的行为”（哥林多后书11:14-15）。Pithom也可能是假神的名。兰塞：רַעְמְסֵס，Raamses or Rameses，child of the sun（创世记47:11，出埃及记12:37；民数记33:3，5）。太阳之子，与以色列众子对立。埃及太阳神或东方红与耶和华对立。这座城市是对以色列人的羞辱。兰塞，是以色列人出埃及的起点。告别东方红太阳升金山上光芒照四方，是基督徒天路的起点。
三、变局（12-14）
12只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
13埃及人严严地使以色列人作工，14使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
事情进一步发展，充分显示了神的怜悯。一方面是对以色列人；另一方面也是对埃及人——当暴政无法毁灭教会反而福音兴旺。埃及人应该被提醒：神在哪边。但是“鬼迷心窍”者继续刚硬，就是自取灭亡了。“先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你”（历代志下25:16）。
1、神迹（12）
12只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。וְכַאֲשֶׁר יְעַנּוּ אֹתוֹ כֵּן יִרְבֶּה וְכֵן יִפְרֹץ וַיָּקֻצוּ מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל; But the more they afflicted them, the more they multiplied and grew. And they were grieved because of the children of Israel.
历史是祂的故事。“23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。24神的道日见兴旺，越发广传”（使徒行传12:23-24）。应该仔细研究这个词组表达的含义：וְכַאֲשֶׁר……כֵּן，But the more……the more。这也算是一种“马太效应”：“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去”（马太福音13:12）。公会的人也可以听：“你就是审判我们，但你们的票仍然卖不出去”。“苦害”（יְעַנּוּ）这个概念重复出现，表明情况越来越恶劣。暴君是不可能改变既定政策的，因为魔鬼进了犹大的心，他一定会把背叛和犯罪进行到底。רָבָה（多）也重复出现，道高一丈。不仅如此，并列的动词是פָּרַץ，越发蔓延，法勒斯；to break through or down or over, burst, breach（创世记28:14，30:30，30:43，38:29）。拉班也算是这神迹的见证人。这是真正的神迹，这是“核心神迹”。这也是每两届CSMP中间发生的故事。仇敌当然不会为福音兴旺而欢喜快乐赞美神，他们“愁死了”。קוּץ，to be grieved, loathe, abhor, feel a loathing or abhorrence or sickening dread（创世记27:46）。忧患意识。注意“以色列众子”（בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל）这个概念再度出现。但埃及不是按神的意思忧愁，他们绝不悔改。他们要加倍犯罪，直到自取灭亡。没有任何记录显示鸡汤教在场：“希伯来人要爱仇敌”。
2、刚硬（13-14）
13埃及人严严地使以色列人作工וַיַּעֲבִדוּ מִצְרַיִם אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּפָֽרֶךְ；And the Egyptians made the children of Israel to serve with rigour，14使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。וַיְמָרְרוּ אֶת־חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים וּבְכָל־עֲבֹדָה בַּשָּׂדֶה אֵת כָּל־עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר־עָבְדוּ בָהֶם בְּפָֽרֶךְ；And they made their lives bitter with hard bondage, in morter, and in brick, and in all manner of service in the field: all their service, wherein they made them serve, was with rigour.
这两节经文首尾呼应了一个概念，显示埃及人为什么是活该灭亡：严严，פֶּרֶךְ，harshness, severity, cruelty（利未记25:43，46，53；以西结书34:4）。一个更黑暗的时代正在降临，红卫兵掌权了，“一场深刻的变革正在到来”。注意以色列人与埃及人的区别——政治文化（自由还是奴役）上区别出来了，才是真正的出埃及：
“38我是耶和华你们的神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的神。39你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。40他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年41到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。42因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。43不可严严地辖管他，只要敬畏你的神。44至于你的奴仆，婢女，可以从你四围的国中买。45并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。46你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。47住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，48卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，49或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。50他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年，所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。51若缺少的年数多，就要按着年数从买价中偿还他的赎价。52若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。53他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。54他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。55因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的神”（利未记25:38-55）。
那些为奴隶制祖国唱赞歌或视而不见甚至鼓吹顺服的“基督徒”，不是赵家狗和撒但一会吗？埃及暴政针对的不仅仅是普通百姓，而是“以色列众子”（בְּנֵי יִשְׂרָאֵל）。而动词עָבַד继续聚焦埃及人的行为或暴行——神纪念他们的恶行，必按人的行为实施审判和报应。虽然这个概念在这里是指以色列人服苦役（Hiphil），但造成这个结果的仍然是出于埃及人的暴行。动词עָבַד在两节经文中共出现2次，基本含义就是奴役或为奴。因国家暴行，以色列在埃及为奴（创世记14:4，15:14等）。
流氓国家对个体生命在身体上的逼迫和摧残，更是为了在灵魂上制造怨妇，使之因为怨气冲天而恨恶上帝，甚至相咬相吞。这是撒但的计谋。“使他们因作苦工觉得命苦”：וַיְמָרְרוּ אֶת־חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה，And they made their lives bitter with hard bondage。暴政使人开始怀疑人生，此时各种避世的邪教可能趁虚而入。מָרַר，to be bitter（创世记49:23）。这是宗教哲学的巅峰：人生是苦；这也是政治哲学的巅峰：苦毒导致革命、冷血和背叛。这是埃及人的手段：בַּעֲבֹדָה קָשָׁה，with hard bondage。形容词קָשֶׁה的意思是：hard, cruel, severe, obstinate（创世记42:7，30；出埃及记6:9等）。עֲבֹדָה是上文עָבַד的名词形式（创世记29:27，30:26）。这个名词在第14节重复出现3次（“工”）——以色列在埃及为奴。
和泥（חֹמֶר，创世记11:3）、做砖（לְבֵנָה，创世记11:3）这两个概念，使人想起巴别塔；而埃及人的的确确是含的子孙，或宁录帝国的复兴。当然，巴别塔怎样被倾覆，金字塔亦然。这是人的悲剧：苏联东欧被倾覆了，中朝古老越继续升天堂。不会悔改。暴政第三个领域在田间（שָׂדֶה），以色列人不仅为埃及人建造各种工程，也为他们生产粮食。人彻底沦为劳工与农奴。而כֹּל出现两次：这是全过程民主或全面暴政：监督和强制劳动推广和遍布所有领域。埃及没有田角，到处是天眼工程，“党支部”建立在炕头上。
中国就是埃及，比埃及更埃及。但神仍然是以马内利，神与我们同在。“26所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。30就是你们的头发，也都被数过了。31所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重”（马太福音10:26-30）。“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”（路加福音4:18）；“主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由”（哥林多后书3:17）。阿门。
任不寐，2021年9月11日