奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是出埃及记12:1-28，

1耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，2你们要以本月为正月，为一年之首。3你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。5要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。8当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。13这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。

14你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。16头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。17你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。18从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。19在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。20有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。

21于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。22拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。23因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。24这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。25日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。26你们的儿女问你们说，行这礼是什么意思？27你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。28耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列人就怎样行。

感谢神的话语。首先，可以平行创世记12章与出埃及记12章：亚伯拉罕一家出迦勒底的吾珥与以色列出埃及，而且两者目的地都是迦南；而逾越节可以平行祭坛。神的呼召是起行和到达唯一的理由。正如主说：我就是道路真理和生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。两者区别在于：一个家庭发展为一个民族；没有任何“拉”可以阻挡“基督教的重建”。其次，这是出埃及记12章的一种交叉结构方式：

逾越节：1-28

埃及长子被杀：29-30

埃及人与以色列人（31-36；光暗分别，这是第一日）

以色列出埃及：37-42

逾越节；43-50

最后，出埃及记12:1-28可以结构如下：

综合结构：1-13，逾越节，血（杯）；14-19，无酵节，饼；21-28，讲道台，圣会。

换言之，逾越节预表圣餐，而逾越节的羔羊指向基督，这是“神学常识”。“2你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上……17除酵节的第一天，门徒来问耶稣说，你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？18耶稣说，你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说，我的时候快到了。我与门徒要在你家里守逾越节。19门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席”（马太福音26:2-19）。

但是逾越节的羔羊不仅仅预表十字架上的基督或戴罪羔羊（以赛亚书53:7，约翰福音1:29，36；哥林多前书5:7，彼得前书1:19；启示录5:6，12；7:14；12:11），同时指向启示录中的羔羊或宝座中的羔羊。或者说，出埃及记12章中的“灭命者”，同时预表启示录中的羔羊：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜”（启示录17:14）。阿门。

一、逾越节（1-13）

1耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，2你们要以本月为正月，为一年之首。3你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。

5要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。8当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。

12你因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。13这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。

逾越节的信息包括三个基本方面，而且都有明确的时间记号，都指向“起初神创造天地”。第一、正月，一年之首；这是以色列历史的新纪元。强调个人各家，救恩临到每一个以色列人人，都是罪人，都是蒙恩的罪人，没有例外，没有特权。第二、黄昏，宰杀羔羊。指向基督完美、完全的献祭。或基督第一次来，十字架，道成肉身。第三、那夜，神对埃及的审判和对以色列的救赎。可以指向基督第二次来，大宝座，审判世界，并带领自己的百姓进入新天新地。“有晚上，有早晨，这是第1-6日”。另外，注意这段经文中贯穿始终的概念“家-房屋”——这家是永生神的家，是圣殿，是教会。

1、正月，个人得救（1-4）

1耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה וְאֶֽל־אַהֲרֹן בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹֽר；And the LORD spake unto Moses and Aaron in the land of Egypt, saying,2你们要以本月为正月，为一年之首。הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָֽה；This month shall be unto you the beginning of months: it shall be the first month of the year to you。3你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。דַּבְּרוּ אֶֽל־כָּל־עֲדַת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בֶּעָשֹׂר לַחֹדֶשׁ הַזֶּה וְיִקְחוּ לָהֶם אִישׁ שֶׂה לְבֵית־אָבֹת שֶׂה לַבָּֽיִת；Speak ye unto all the congregation of Israel, saying, In the tenth day of this month they shall take to them every man a lamb, according to the house of their fathers, a lamb for an house:

4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。וְאִם־יִמְעַט הַבַּיִת מִהְיֹת מִשֶּׂה וְלָקַח הוּא וּשְׁכֵנוֹ הַקָּרֹב אֶל־בֵּיתוֹ בְּמִכְסַת נְפָשֹׁת אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ תָּכֹסּוּ עַל־הַשֶּֽׂה；And if the household be too little for the lamb, let him and his neighbour next unto his house take it according to the number of the souls; every man according to his eating shall make your count for the lamb.

这里再一次强调，主是在埃及地（בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם）教导摩西和亚伦的。虽然“我的国不属这世界”，剧场道成肉身进入了这个世界；使徒要直到地极作见证；教会要在这世界讲道，并审判者世界的长子。月：חֹדֶשׁ，the new moon, month, monthly；the first day of the month，the lunar month（创世记1:14）。另参创世记8:13，“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了”。首：רֹאשׁ，head, top, summit, upper part, chief, total, sum, height, front, beginning（创世记1:1，2:10等）。正（月）：רִאשׁוֹן，first, primary, former（创世记8:13等）。上述三个概念都与“起初”相关（启示录21:6，22:13）。而这是“你们的”（לָכֶם）新开始。这是亚笔月（出埃及记13:4，大麦成熟的春季；创世记1:29）或尼散月（尼希米记2:1）；犹太教历一月、犹太国历七月，长为30天，对应格里历的3月至4月间。初十是一个重要的神学概念：利未记23:27，25:9-10；约书亚记4:19，以西结书20:1，24:1，40:1；列王纪下25:1。这是一个月三分之一的时间。

特别注意12:3中“会众”这个概念：עֵדָה，congregation, gathering；这是“教会”这个概念在圣经中第一次正式出现，是神从埃及地分别出来的。从此以色列不再是奴隶和一盘散沙，而是成了圣会，成为耶和华的军队（3，6，19，47）。字根עֵד的基本含义是见证：witness；witness, testimony, evidence (of things)；witness (of people)（创世记31:44等）。这的的确确是教会最为根本的含义：旧约说以色列是耶和华的见证，新约说基督徒是基督复活的见证。羔羊：שֶׂה，首先就是取代以撒的羔羊（创世记22:7-8），然后是雅各的工价（创世记30:22）。每人（אִישׁ）、每家（בַּיִת）；救恩首先是个人的，其次是各家的。最后，4节强调以色列人之间的同工，联络，彼此相爱，以及不可挥霍救恩。“若是一家的人太少（מָעַט，利未记25:16等），吃不了一只羊羔”；这个翻译可能是错误的，不是人太少不能吃一只羔羊，而是个别家庭太穷了，无法贡献一只羔羊；这需要以色列人同舟共济，同担重担，同领一饼一杯（另参约瑟夫的说法）。邻舍：שָׁכֵן，inhabitant, neighbour（3:22）。“按着人数和饭量计算”，这是摩西和亚伦的责任。

2、黄昏，羔羊救赎（5-11）

5要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。שֶׂה תָמִים זָכָר בֶּן־שָׁנָה יִהְיֶה לָכֶם מִן־הַכְּבָשִׂים וּמִן־הָעִזִּים תִּקָּֽחוּ；Your lamb shall be without blemish, a male of the first year: ye shall take it out from the sheep, or from the goats: 6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。וְהָיָה לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד אַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַזֶּה וְשָׁחֲטוּ אֹתוֹ כֹּל קְהַל עֲדַֽת־יִשְׂרָאֵל בֵּין הָעַרְבָּֽיִם；And ye shall keep it up until the fourteenth day of the same month: and the whole assembly of the congregation of Israel shall kill it in the evening.

7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。וְלָֽקְחוּ מִן־הַדָּם וְנָֽתְנוּ עַל־שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת וְעַל־הַמַּשְׁקוֹף עַל הַבָּתִּים אֲשֶׁר־יֹאכְלוּ אֹתוֹ בָּהֶֽם；And they shall take of the blood, and strike it on the two side posts and on the upper door post of the houses, wherein they shall eat it.

 8当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。וְאָכְלוּ אֶת־הַבָּשָׂר בַּלַּיְלָה הַזֶּה צְלִי־אֵשׁ וּמַצּוֹת עַל־מְרֹרִים יֹאכְלֻֽהוּ；And they shall eat the flesh in that night, roast with fire, and unleavened bread; and with bitter herbs they shall eat it. 9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。אַל־תֹּאכְלוּ מִמֶּנּוּ נָא וּבָשֵׁל מְבֻשָּׁל בַּמָּיִם כִּי אִם־צְלִי־ אֵשׁ רֹאשׁוֹ עַל־כְּרָעָיו וְעַל־קִרְבּֽוֹ；Eat not of it raw, nor sodden at all with water, but roast with fire; his head with his legs, and with the purtenance thereof.10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。וְלֹא־תוֹתִירוּ מִמֶּנּוּ עַד־בֹּקֶר וְהַנֹּתָר מִמֶּנּוּ עַד־בֹּקֶר בָּאֵשׁ תִּשְׂרֹֽפוּ；And ye shall let nothing of it remain until the morning; and that which remaineth of it until the morning ye shall burn with fire. 11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。וְכָכָה תֹּאכְלוּ אֹתוֹ מָתְנֵיכֶם חֲגֻרִים נַֽעֲלֵיכֶם בְּרַגְלֵיכֶם וּמַקֶּלְכֶם בְּיֶדְכֶם וַאֲכַלְתֶּם אֹתוֹ בְּחִפָּזוֹן פֶּסַח הוּא לַיהוָֽה；And thus shall ye eat it; with your loins girded, your shoes on your feet, and your staff in your hand; and ye shall eat it in haste: it is the LORD’S passover.

首先注意这些时间概念：黄昏（עֶרֶב）、当夜（לַיִל）、早晨（בֹּקֶר）。“要无残疾一岁的公羊羔”，平行新约的概念，就是祂没有罪，是神悦纳的献祭；一根骨头也没有折断（彼得前书1:19；约翰福音19:36；约翰一书3:5）。绵羊（כֶּבֶשׂ）与山羊（עֵז），参见马太福音25:31-46；另参约翰一书2:2，“他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。限定救恩论是魔鬼的道理。第6节有一个特别的概念：מִשְׁמֶרֶת，guard, charge, function, obligation, service, watch（创世记26:5）；“留”——羔羊献祭有神自己预定的时间，殉道亦然。宰杀：שָׁחַט（创世记22:10，37:31）。血和门都指向基督（“我就是门”）。与血（דָּם）并列的是肉（בָּשָׂר）或身体：这是我的血，这是我的身体，为你们舍的。第8节首先出现了无酵饼：מַצָּה，unleavened (bread, cake), without leaven（创世记19:3）。苦菜：מֶרֹר，bitter thing, bitter herb, bitterness（具体是哪一种植物有不同解释）。意义可以包括：纪念在埃及奴役之苦（1:14）；纪念主的受苦和死；与主一同受苦；认罪悔改，刻苦己心。

有足够的神学理由将第7节至于中心。血（דָּם）、门框（מְזוּזָה）与门楣（מַשְׁקוֹף），这些概念可以在新约中完全打开：“7所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，8凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。9我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。11我是好牧人，好牧人为羊舍命”（约翰福音10:7-11），吃羊羔（יֹאכְלוּ אֹתוֹ），“53耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。57永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是死了”（约翰福音6:53-58）。

“吃”这个概念在7-11节不断被重复，可以平行创世记1-3中的吃或食物。因为是火祭，所以“不可吃生的，断不可吃水煮的（בָּשַׁל，创世记40:3，利未记6:28）”：不能茹毛饮血，也不能过烂。“头腿五脏”，这是全然的献祭。不可留到早晨，这意味着救恩在时间上是有限度的，时候过了，门就关了（路加福音13:25）。“腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”：一方面，战争状态之下必须保持警醒，全副武装；另一方面，也不至于仓皇逃窜，丢盔卸甲（以赛亚书52:12）。这是一个相关难题：“耶和华对基甸说，我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去”（士师记7:7）。中国春节可以被理解为“埃及人丧事喜办的逾越节”；而且那是彻底放松甚至放纵的肚腹狂欢。这里第一次出现逾越节这个概念：פֶּסַח，passover；sacrifice of passover；animal victim of the passover；festival of the passover。在旧约中，这个概念共出现了49次。这首先是耶和华（基督）的逾越节，然后才是以色列的逾越节——基督十字架是根基，然后是信徒背负十字架跟随主。

3、那夜，审判世界（12-13）

12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。וְעָבַרְתִּי בְאֶֽרֶץ־מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה וְהִכֵּיתִי כָל־בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מֵאָדָם וְעַד־בְּהֵמָה וּבְכָל־אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶֽעֱשֶׂה שְׁפָטִים אֲנִי יְהוָֽה；For I will pass through the land of Egypt this night, and will smite all the firstborn in the land of Egypt, both man and beast; and against all the gods of Egypt I will execute judgment: I am the LORD

13这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。וְהָיָה הַדָּם לָכֶם לְאֹת עַל הַבָּתִּים אֲשֶׁר אַתֶּם שָׁם וְרָאִיתִי אֶת־הַדָּם וּפָסַחְתִּי עֲלֵכֶם וְלֹֽא־יִֽהְיֶה בָכֶם נֶגֶף לְמַשְׁחִית בְּהַכֹּתִי בְּאֶרֶץ מִצְרָֽיִם；And the blood shall be to you for a token upon the houses where ye are: and when I see the blood, I will pass over you, and the plague shall not be upon you to destroy you, when I smite the land of Egypt.

逾越节或基督事件包含了两个不可分割，不可偏颇的真理：第一、审判埃及人（12）；第二、救赎以色列（13）。均衡与完全，这正是必须重建基督教的理由。

神首先自己解释逾越节的含义：עָבַר，to pass over or by or through, alienate, bring, carry, do away, take, take away, transgress（创世记8:1，12:6，15:17等）。一方面，神必进入这个世界（道成肉身，基督复临）；另一方面，祂必胜过并终结这个世界。神对世界的审判同时指向两个基本方面，第一、“把埃及地一切头生的，无论是人（אָדָם）是牲畜，都击杀了”。击杀（נָכָה，创世记4:15，8:21。14:5等；出埃及记2:11-13，3:20等）埃及一切头生的，他们实际上因为自高而自以为神或被以为神。第二、“又要败坏埃及一切的神”。“我是耶和华”的意思是：我才是神，除了我以外你不可以有别的神。“埃及一切的神”，埃及人实际上都有“信仰”，只是信各种假神。但无论是自以为神，还是敬拜假神，按罪当灭。也可以说这是埃及的两种神祗：自以为神（无我），崇拜偶像（无神）。败坏：אֶֽעֱשֶׂה שְׁפָטִים，I will execute judgment（6:6，7:4）。准确翻译应该是：我要实施审判，我要施行公义。这是为爱吗？

逾越（פָּסַח）的另外一个含义就是神的灾殃（נֶגֶף）越过以色列人，原因是“基督宝血的遮盖”。记号（אוֹת，创世记4:15）可平行启示录中以色列的“受印”。

二、无酵节（14-20）

14你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。；15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。

16头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。17你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。18从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。

19在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。20有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。

无酵饼（出埃及记13:6-8；利未记23:5-6）至少有两大神学含义：第一，不能耽延：“他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物”（出埃及记12:39）。第二、不可膨胀：“6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。8所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒），邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”（哥林多前书5:7-8）。这两者之间存在张力。另外注意“七日”这个概念贯穿无酵节教导的始终：七天，神重新创造世界和人类；贼溜某种意义上，重生就是除酵。这段经文可以平行结构：个人、教会、家庭，都要顺服无酵节的真理；否则，“剪除”这个概念首尾呼应，自高的，自以为神的，吃人自义和贪爱埃及或世界不愿意离开的，最终必降为卑，或者与埃及一同灭亡。如果说逾越节预表基督事件，指向神的“责任”；而无酵节更强调选民的责任。前者因信称义，后者加上行为。

1、你们（14-15）

14你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。וְהָיָה הַיּוֹם הַזֶּה לָכֶם לְזִכָּרוֹן וְחַגֹּתֶם אֹתוֹ חַג לַֽיהוָה לְדֹרֹתֵיכֶם חֻקַּת עוֹלָם תְּחָגֻּֽהוּ；And this day shall be unto you for a memorial; and ye shall keep it a feast to the LORD throughout your generations; ye shall keep it a feast by an ordinance for ever.15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ אַךְ בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן תַּשְׁבִּיתוּ שְּׂאֹר מִבָּתֵּיכֶם כִּי כָּל־אֹכֵל חָמֵץ וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִיִּשְׂרָאֵל מִיּוֹם הָרִאשֹׁן עַד־יוֹם הַשְּׁבִעִֽי；Seven days shall ye eat unleavened bread; even the first day ye shall put away leaven out of your houses: for whosoever eateth leavened bread from the first day until the seventh day, that soul shall be cut off from Israel.

“你们”可以指包括摩西亚伦在内的每一个以色列人，每一个人都需要重生。这日（הַיּוֹם הַזֶּה）就是正月十四日，就是逾越节这日——逾越节之夜之后是十四天无酵节的第一日（最初逾越节当夜举行“家筵”，因此没有圣会）。纪念：זִכָּרוֹן，memorial, reminder, remembrance（2:24）；这个名词第一次出现，平行圣餐中的“记念”。守（חָגַג，5:1）节（חָג，10:1）更指向行为。לַֽיהוָה，为耶和华，向耶和华；“你们也当如此行，为的是纪念我”。定例：חֻקָּה，statute, ordinance, limit, enactment, something prescribed（创世记26:5）。这是永远的节日：一方面，基督的救恩是永远的，世世代代祂是神；另一方面，人永远不过是人，不可自以为神——即使到新天新地，你们仍然要敬拜神。

七日（שִׁבְעַת יָמִים）这个概念足以让基督徒明白：我们永远要与埃及人分别，永远不可自高。连续七天的“除酵”，显示罪人身上的贪与狂，是何等的罪孽深重。更需要每7天一次的认罪赦罪。另外七日的头一日，可以平行复活节的信息（马太福音28:1等）。

连同出埃及记13:6-7，无酵饼（מַצָּה）这个概念在出埃及记12-13章中共出现了8次。除去：שָׁבַת，to cease, desist, rest；to keep or observe the sabbath（创世记2:2-3，8:22；出埃及记5:5）。这个动词首先与安息日有关；其次指歇下担子——再没有贪爱世界和“牛X”更是生命重担的了；所谓抱负、初心、使命，果然是“好大的抱负”；这是真正埃及的重担，或埃及的疮。其宾语是שְׂאֹר，leaven（申命记16:4）。这是表示无酵饼的另外一个概念：חָמֵץ，the thing leavened, leaven（12:15，19，20；13:3，7）。剪除（כָּרַת，Torahx36）的对象是灵魂（נֶפֶשׁ）。没有一次永远。而且要永远在以色列中消灭伟人——愿神的家中不再有迦南人、妓女娈童和伟人；不再有成功神学和肉身成道。但这剪除是爱吗？

2、圣会（16-18）

16头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。וּבַיּוֹם הָרִאשׁוֹן מִקְרָא־קֹדֶשׁ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִקְרָא־קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל־מְלָאכָה לֹא־יֵעָשֶׂה בָהֶם אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכָל־נֶפֶשׁ הוּא לְבַדּוֹ יֵעָשֶׂה לָכֶֽם；And in the first day there shall be an holy convocation, and in the seventh day there shall be an holy convocation to you; no manner of work shall be done in them, save that which every man must eat, that only may be done of you.17你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־הַמַּצּוֹת כִּי בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה הוֹצֵאתִי אֶת־צִבְאוֹתֵיכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־הַיּוֹם הַזֶּה לְדֹרֹתֵיכֶם חֻקַּת עוֹלָֽם；And ye shall observe the feast of unleavened bread; for in this selfsame day have I brought your armies out of the land of Egypt: therefore shall ye observe this day in your generations by an ordinance for ever.18从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。בָּרִאשֹׁן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ מַצֹּת עַד יוֹם הָאֶחָד וְעֶשְׂרִים לַחֹדֶשׁ בָּעָֽרֶב；In the first month, on the fourteenth day of the month at even, ye shall eat unleavened bread, until the one and twentieth day of the month at even.

第一天和第七天都有圣会；换言之，无酵节七天中首尾有两场圣会。这是春节无法相提并论的：耶和华的节日远远超越了中国人的家族洞穴，不仅将生命从血亲和食物链条中带进公共领域，更带领每个人仰望上帝。圣会：מִקְרָא־קֹדֶשׁ，an holy convocation。首先，圣，קֹדֶשׁ，apartness, holiness, sacredness, separateness（3:5）。这些节日和聚会是神圣的，与神有关；与世界所有的人的节日和聚会分别出来。其次，会：מִקְרָא，convocation, convoking, reading, a calling together（利未记23×11）。神的百姓与世界分别出来，不是进入洞穴和内心等任何肉身成道的清高骗局，而是进入教会。这是有人召集的公共集会，这是以读经为基本内容的集会。这两场聚会的定例，与安息日相同：不能做别的工。

“你们要守无酵节”！וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־הַמַּצּוֹת，直译，你们要守无酵饼。这是主的命令，这是神的爱。在新约语境中，可平行“25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”（希伯来书10:25-27）。为什么聚会就可以阻断“故意犯罪”呢？原因在圣道和圣灵，而圣道和圣礼的真意都在除酵。

而这里的解释是：“因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来”。一方面，只有除酵才能成为军队；另一方面，只有坚持无酵才不至于返回埃及。这里还要强调两个概念：第一，是“我”而不是你们自己或别的什么假神拯救了你们，所以你们不可自高；第二、既然“我”将你们领出来，所以你们要快跑，永不回头。这里又一次强调军队，而且是“你们的军队”（צִבְאוֹתֵיכֶם）这个概念。出埃及记7:4说的是“我的军队”，如何又变成了“你们的军队”？这无疑是赋予了以色列人战争的责任。第18节进一步规定了正月里这7天无酵节的长度；而且是从晚上到晚上（עֶרֶב）。可以平行创世记第一章中的6个晚上——这是重新的创造，而且更是重新造男造女，医治“你们便如神”的恶疾。

3、家中（19-20）

19在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。שִׁבְעַת יָמִים שְׂאֹר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם כִּי כָּל־אֹכֵל מַחְמֶצֶת וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל בַּגֵּר וּבְאֶזְרַח הָאָֽרֶץ；Seven days shall there be no leaven found in your houses: for whosoever eateth that which is leavened, even that soul shall be cut off from the congregation of Israel, whether he be a stranger, or born in the land.20有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。כָּל־מַחְמֶצֶת לֹא תֹאכֵלוּ בְּכֹל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם תֹּאכְלוּ מַצּֽוֹת；Ye shall eat nothing leavened; in all your habitations shall ye eat unleavened bread.

“你们各家”（מִבָּתֵּיכֶם……בְּבָתֵּיכֶם）这个概念在15与19中也是交叉呼应的。同时，在这两节经文中，“在你们各家中”与“在你们一切住处”（בְּכֹל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם）前后呼应。מוֹשָׁב：seat, assembly, dwelling-place, dwelling, dwellers（10:23）。在任何国家、任何地方、任何处境中……这两组概念首先涉及家庭教育以及学校教育：不是望子成龙，也不是接班人；而是教导儿女安安静静作“完全人”，同时要与埃及人分别。这是无酵节两个充满张力的真理：一方面不可自我膨胀；另一方面，有不可以为了表演谦卑而主张“我们和埃及人都是一样的罪人”。中国的家庭教育在这两个方面都是魔鬼的教育：一方面吃人自义，另一方面无真理无原则的彼此淫乱。这些教导进一步覆盖了在以色列中的寄居者（גָּר，2:22）。这是什么意思呢？救恩继续向外邦人（包括埃及人和迦南人）开放。同时注意教会（מֵעֲדַת）这个概念再度出现：教会中有寄居者。当然这寄居者有两种“前途”，最终可能信了，成为真以色列人；到也可能最终成为稗子。不要在教会中寄居，教会是你的家。真正的基督徒，在任何地方都不可膨胀：“你们知道我是谁”。

三、传道人（21-28）

21于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，

你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。22拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。23因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。

24这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。25日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。26你们的儿女问你们说，行这礼是什么意思？27你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。

于是百姓低头下拜。28耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列人就怎样行。

在出埃及记的叙事中，一直存在这样三重的重复叙事：第一是神对摩西的教导；第二是摩西对以色列重复神的教导；第三是摩西和以色列人践行或顺服这些教导。这三个基本方面实际上相应地涉及三大真理：基督、牧者和会众。因此这不是简单的重复。但是，这些重复的概念在释经上有诸多的方便，我们不需要每个概念重复解释；只是提醒大家两点：第一、神学上的重复是不可或缺的；第二、重复之中仍有侧重点的不同，注意不同点。出埃及记12:21-28是摩西向以色列重复神关于逾越节的教导，因此在出埃及记12:1-28中，逾越节与逾越节首尾呼应。至于无酵节的重复教导，参出埃及记13:1-16。而出埃及记12:21-28还可以说进一步交叉结构如上。我们还可以将这段经文视为摩西的讲道。这场讲道的内容涉及两个基本方面：教导以色列的长老（21-23）；教导（以色列的长老去教导）以色列的子孙（24-28）。这是一篇真正的讲道。

1、教导以色列：长老（21-23）

21于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְכָל־זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מִֽשְׁכוּ וּקְחוּ לָכֶם צֹאן לְמִשְׁפְּחֹתֵיכֶם וְשַׁחֲטוּ הַפָּֽסַח；Then Moses called for all the elders of Israel, and said unto them, Draw out and take you a lamb according to your families, and kill the passover.22拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。וּלְקַחְתֶּם אֲגֻדַּת אֵזוֹב וּטְבַלְתֶּם בַּדָּם אֲשֶׁר־ בַּסַּף וְהִגַּעְתֶּם אֶל־הַמַּשְׁקוֹף וְאֶל־שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת מִן־הַדָּם אֲשֶׁר בַּסָּף וְאַתֶּם לֹא תֵצְאוּ אִישׁ מִפֶּֽתַח־בֵּיתוֹ עַד־בֹּֽקֶר；And ye shall take a bunch of hyssop, and dip it in the blood that is in the bason, and strike the lintel and the two side posts with the blood that is in the bason; and none of you shall go out at the door of his house until the morning.23因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。וְעָבַר יְהוָה לִנְגֹּף אֶת־מִצְרַיִם וְרָאָה אֶת־הַדָּם עַל־הַמַּשְׁקוֹף וְעַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת וּפָסַח יְהוָה עַל־הַפֶּתַח וְלֹא יִתֵּן הַמַּשְׁחִית לָבֹא אֶל־בָּתֵּיכֶם לִנְגֹּֽף；For the LORD will pass through to smite the Egyptians; and when he seeth the blood upon the lintel, and on the two side posts, the LORD will pass over the door, and will not suffer the destroyer to come in unto your houses to smite you.

这场聚会是神差遣摩西去召集（קָרָא）的，召集的对象是以色列的众长老。他们需要“集训”。逾越节的羔羊，原文是פֶּסַח，passover；或代指sacrifice of passover。这里特别的概念是牛膝草，אֵזוֹב，hyssop, a plant used for medicinal and religious purposes（利未记14:4-7等）。另参列王纪上4:33，“他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族”；诗篇51:7，“求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白”。这涉及赎罪。约翰福音19:29，“有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口”；希伯来书9:19，“因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说”。

一直以来对何为牛膝草，从无定论。根据字根，我个人理解אֵזוֹב可能是蓟花，或类似有毛刺之类的植物；未必是“神香草”。牛膝草也可以平行苦菜。在新的创造中，创世记第一章中的植物和蔬菜同样扮演了重要的角色。

“巡行（עָבַר）……越过（פָּסַח）”与上文平行。灭命：שָׁחַת，to destroy, corrupt, go to ruin, decay（创世记6:11，出埃及记8:24等）。另参启示录11:18，“外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了”；启示录19:2，“他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤”。“你们谁也不可出自己的房门”可平行创世记7:16，“凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头”；创世记19:10-11，“只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，11并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门”。这是爱吗？

2、教导以色列：后裔（24-28）

24这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה לְחָק־לְךָ וּלְבָנֶיךָ עַד־עוֹלָֽם；And ye shall observe this thing for an ordinance to thee and to thy sons for ever.25日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。וְהָיָה כִּֽי־תָבֹאוּ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר יִתֵּן יְהוָה לָכֶם כַּאֲשֶׁר דִּבֵּר וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־הָעֲבֹדָה הַזֹּֽאת；And it shall come to pass, when ye be come to the land which the LORD will give you, according as he hath promised, that ye shall keep this service.26你们的儿女问你们说，行这礼是什么意思？וְהָיָה כִּֽי־יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם בְּנֵיכֶם מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶֽם；And it shall come to pass, when your children shall say unto you, What mean ye by this service?27你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。וַאֲמַרְתֶּם זֶֽבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה אֲשֶׁר פָּסַח עַל־בָּתֵּי בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפּוֹ אֶת־מִצְרַיִם וְאֶת־בָּתֵּינוּ הִצִּיל וַיִּקֹּד הָעָם וַיִּֽשְׁתַּחֲוּֽוּ；That ye shall say, It is the sacrifice of the LORD’S passover, who passed over the houses of the children of Israel in Egypt, when he smote the Egyptians, and delivered our houses. And the people bowed the head and worshipped.28耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列人就怎样行。וַיֵּלְכוּ וַיַּֽעֲשׂוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן כֵּן עָשֽׂוּ；And the children of Israel went away, and did as the LORD had commanded Moses and Aaron, so did they.

你们和你们的子孙（לְךָ וּלְבָנֶיךָ），这是两个并列的概念——在律法面前，父子平等，代代平等。而且这律法“放之四海而皆准”，无论在埃及，在旷野，在迦南（按着所应许赐给你们的那地），都要“守这礼”。礼：עֲבֹדָה，labour, service（1:14，2:23，5:9，5:11，6:6，6:9）。这个概念同时出现在25和26节。以色列脱离了埃及人的重担和奴役，但所谓“自由”只是指变成神的奴仆。24节中的“子孙”与26节中的“儿女”，以及28节中的以色列人，核心概念都是“儿子”（בֵּן）。这是献给耶和华逾越节的祭：זֶֽבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה，It is the sacrifice of the LORD’S passover；也可以说，这是耶和华逾越节的祭——这是基督为我们献上的赎罪祭。זֶבַח，sacrifice（10:25）。“于是百姓低头下拜”，这已经是无酵节的见证 了：“8这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。9他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神”（启示录22:8-9）。

仅仅“低头下拜”或主日崇拜是不够的，以色列的众子——新人——在圣会之外要有实际的行动，要“行出来”。正如主耶稣在设立圣餐之时所吩咐的：“你们也要如此行，为的是纪念我”。只知道基督并祂钉十字架是不够的，知道是为了行。这节经文有并列了三个动词，都与“加上行为”有关；因为“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”（雅各书2:26）。第一、יָלַךְ，to go, walk, come。以色列人起来行动。第二、עָשָׂה，to do, fashion, accomplish, make。以色列人完成逾越节和无酵节的献祭，当然也包括经历其中的真理。第三、עָשָׂה，重复。神命令以色列行动，他们就行动。否决行为和牧职的基督教不是基督教。“摩西亚伦”这牧者角色不可缺少，教会才是教会。正因为必须有牧者，主基督和新约关于牧养或牧者的这些话才是真实的：“耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊”（约翰福音21:16；另参使徒行传20:28，哥林多前书9:7，彼得前书5:2）。阿门。

任不寐，2021年11月27日