马太福音已经剩下最后三章了，耶稣即将上十字架。现在这些比喻大约相当于耶稣的“最后遗言”，他们关系到基督信仰的基本真理，事关我们的生死存亡，最后审判，永死与永生。教会传统上将马太福音24-25称为“橄榄山讲论”（马太福音24:3，Olivet discourse）；与“登山宝训”形成呼应。耶稣大约讲过40个比喻，绵羊和山羊的比喻是最难解的比喻之一。

首先，我们要重申何为信仰（1）。信仰有两个基本特征，第一是神对人说以及福音的批判性。然后我们看一看何为宗教（2-7）。这里所说的宗教有两个基本特点：第一、宗教领袖取代基督的位置（创世记6:4），人成为崇拜的对象和崇拜活动的中心。这主要是通过律法主义完成的。第二、宗教仪文取代道成为中心，自我和他人成了两大偶像，而宗教活动成了人向人的表演。

对于基督徒来说，我们所领受的每一段经文，都会被看成是最好的。今天这段经文是圣经里面一个非常生动也非常深刻的经典故事，这是我们主的故事，也是我们的故事。“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”，这句信息对我们很重要，一方面，我们来到教会听道，在某种意义上，就是学习和领受这种真理。另一方面，基督徒在生活中特有的智慧，就是能够区别什么样的事情归给神，什么样的事情归给人。

有人将这个比喻称为最伟大的比喻，对这个比喻的领受也丰富多彩。这是唯有马太福音才有的比喻，要理解这段经文，首先要回到语境之中。马太福音19:27-30提供了一个基本背景，使这个比喻的论点只能是：门徒蒙召跟随耶稣进天国，但在实际的天路上，很多“在前的将要在后，在后的将要在前”（马太福音19:30）；或者，“在后的将要在前，在前的将要在后”（马太福音20：16）。

我们今天要分享的主题是“饶恕”。希腊文“饶恕”（ἀφίημι）的意思是“放过对方”、“让他/她/它走”、“忘记之”——这包含了外在的命令。圣经中的“饶恕”与我们传统文化中的“饶恕”有一个最大的区别，这个区别是什么呢？传统中的饶恕是双方的关系，而圣经中的饶恕涉及第三方。是“靠着第三方的面子”当事双方当彼此饶恕：一方面，神饶恕我们，是我们彼此饶恕的前提、基础、动力和样式；另一方面，如果我们不能彼此饶恕，我们必要承受来自神的责备、惩罚和审判。这第三方就是这个故事里的“王”或“天父”，而父神是藉着基督这个中保，将这样的真理解释给我们。

今天，我们要藉着这段经文来讨论基督徒信仰的三大挑战，我们相应地将这段经文划分为三个部分。第一、虽然你仰天长啸，耶稣却一言不答——在困境中，面对一言不答的耶稣，你还怎样持守信心。第二、虽然你这外邦人苦大仇深，却发现上帝来的目的和你要摆脱困境的努力很多时候是不一致的——在冲突中，你还怎样持守信心。第三、虽然你几乎摇尾乞怜，耶稣却反过来恶言相向——面对眼里责备我们罪的神，你还怎样持守信心，特别是怎样继续相信神的恩典是够我用的。

五饼二鱼在教会里可以说家喻户晓，而且四福音书都有记载：马太福音14:13-21；马可福音6:35-44；路加福音9:10-17；约翰福音6:1-14。其中约翰福音6:1-14提供了更多的信息。第一、这是靠近逾越节的时候，这是要屠宰神的羔羊的时候。第二、门徒中特别提到腓力和安得烈，而他们本是12使徒中“地位”较低者。第三、是一个孩童带着五个大麦饼和两条鱼，耶稣说，天国里就是这样的人。第四、起初，众人追随耶稣因为神迹，而最后，“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了”；

奉圣父圣子圣灵的名，阿门！首先感谢我们的主，祂道成肉身，死而复活，祂即将再来。今天我们在主里欢迎新受洗的弟兄姐妹，你们自己都不敢相信的这件事，“使众天使欢笑，使众鬼魔哭泣”。今天是复活节，我喜欢这个春天，新春和红伟正在履行创世记1章28节，会友和张娟奔赴另外一个城市见证一场重生；而你们每个人如候鸟安歇在圣劳伦斯水边。春天是上帝关于复活的PPT，祂教训我们，复活（不是轮回）是真实的，重新开始是完全可能的。

今天这段经文是圣经上一则著名的信息——耶稣在旷野为我们胜过魔鬼的试探。这是一场属灵的争战。这场争战包括三个方面。正如约翰一书2:16所说的，“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”。从伊甸园到旷野，这三重试探是类似的。我们需要回顾一下亚当夏娃遭遇的三重试探：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了”（创世记3:6）。

各位弟兄姐妹、各位朋友平安。boxing day吸引人的地方在于，可以用更少的钱买到更多的东西。但在“减价的商品”和“免费的礼物”或“白白的恩典”之间，我们应该做出正确的选择。感谢主带领我们来领受那上好的福分，就是上帝把祂的儿子耶稣基督赐给我们。在我们继续今天圣诞之旅之前，我请大家思想一个问题：为什么上帝差遣基督以“儿子”的方式进入我们中间。