创世记第八课：亚伯兰与麦基洗德（14:17-24）
创世纪14:1-11讲世界中的人际关系（彼此相杀）；创世纪14:11-16讲教会中的人际关系（舍命救助）；创世纪14:17-24讲教会与世界的关系。请在这个框架之下预读创世纪14:17-24，看亚伯兰怎样面对所多玛王，以及其他三位盟友；特别是怎样对待钱财和人民以及罗得。另外，创世纪14:17-24的中心人物是麦基洗德，请查考希伯来书所有关于麦基洗德的信息，思想创世纪14:17-24怎样预表主耶稣基督的。
问答与回应：任牧师过于关注这类时事了，谢谢
惠风长林：任牧师过于关注这类时事了！+ 并非刻意关注，您关注时事当然正常，只是像……爆料乌七八糟这一类“时事”，何必评之？任牧当然不用像佛教徒一样遁世回避、两耳不闻，但如……这等此类成色，关之评之的确何必啊何必？！+关心是必然的，我心底油然发愿的！——如您说，在神面前应少或不咀嚼是非，在神面前也无能评判——传播福音响要应内心、发乎真愿，我在坚持的同时，向您学习和靠拢。
录音整理：2017年7月2日，拯救（创14:11-16）
弟兄姐妹平安！我们今天继续创世纪的课程，继续讲战争这个主题，创世记第14章讲战争的主题。由于人类自己的罪，人生活的一个基本状态可以称之为战争状态：军事冲突，权力斗争，家庭矛盾，教会争吵不过是战争的各种表现方式而已。创世纪第14章记载了战争的起源及其历史，并且告诉我们，战争，罪人之战一些最基本的特点。战争起源于奴役和背叛，战争的目的是为了掳掠钱财和粮食，战争的后果是导致人民被掳掠，生命被杀害。
创世记第七课：亚伯兰的正义战争（14:11-16）
教会在天灾人祸之间建立爱的团契，并要避免被天灾动摇信仰，避免被战争试探使我们卷入罪人的恶战追赶——教会站在交战双方的任何一方，都是站在罪恶的一方。罗得被战犯掳掠了，亚伯兰不得不出战。这是正义战争。但是怎样解读创世纪14:11-16这场正义之战，特别是教会应该怎样应用这段经文，是一个非常敏感、复杂和充满争议的话题。
未完成的连环画：你这么调皮，你妈妈知道吗？
各位弟兄姐妹平安。夏天到了。大草原河生机勃勃。2017年春天经历了一个多雨的季节，蒙特利尔遭遇了多年不遇的洪涝灾害。但是由于雨水充足，我们迎来了草木扶疏的夏季。正如创世纪相关课程所讲论的，教会开放在天灾和人祸之上。由于这两天很忙，这本连环画只是上传了图片，文字还没有填上。等有时间，再一一完成吧。
问答与回应：加尔文主义，一滩泥，还是一滩泥
木有Retweeted 张健：这是一直挥之不去的困惑：平信徒是学“朋霍费尔”呢还是不？请教任牧：【冉云飞 看到王怡牧师如下证道：“教会如果在整个中国社会的转型期不与这个社会的苦难同在，教会就没有脸在转型之后的中国社会传扬福音，教会就没有力量在中国完成了社会转型之后能够传扬福音，教会就会被那一个转型之后的中国社会所抛弃，因为他在这个社会没有见证他走在十字架的道路上】。
录音整理：2017年6月25日，战争（创14：1-11）
弟兄姐妹平安。我们今天继续学创世记，我们到了创世记第14章。创世记的意思是起源，记载了宇宙和人类历史万事万物的起源，也同样记载了战争的起源。创世记第14章这段经文记载了第一场世界大战，也可以说第一场中东战争。这个记事同时也规范了，确立了战争的定义、内容和基本的方式。根据这段经文，我们可以给战争下一个简短的定义。所谓战争，就是罪人为了争夺权力，争夺金钱所发动的彼此消灭的行动。
小贵子事件
创世记第六课：四千年的权力战争（14:1-11）
创世纪14章与13章在内容和结构上都是平行的。结构上的平行是指创世纪14章也可以相应的分成三部分：14:1-10与13:1-5平行；主题分别是世界众王的内战与上帝选民的同行；14:11-16与13:8-13平行，主题分别是舍己相容和舍命相救；14:17-24与13:14-16平行，主题分别是圣坛（圣道与圣礼）和祭司。由于篇幅较长，涉及的神学论题重要而且繁多，因此我们将用3个主日讲完创世纪第14章。我们这个主日讲创世纪14:1-10，人类的内战，或人类内战的最高形式：世界众王之间的战争，这既可以指向世界大战，也可以指向权力斗争。这是上帝面前的大罪。向前，有大洪水之前伟人带领的普世强暴（创世纪6）；向后，有启示录中阿米吉多顿的众王之战（启示录16）。人类战争在上帝面前先后赢得了洪水、硫磺和火湖的惩罚；而上帝的儿女，必须从战争中逃向基督，并帮助被战争掳掠的弟兄一起胜利大逃亡。