弟兄姐妹平安。在这个人间有一场特别特别重要的神迹，上帝将这个神迹实施在每一个地球人的身上，每一个人都经历过这个神迹，这个神迹就是生育儿女。生命本身是一个神迹，而生育儿女乃是神迹当中的神迹。这个神迹可以包括三个方面。第一，一个生命从无到有，这绝对是神迹。第二，母子关系、亲子关系、父子关系是一个神迹。可惜千百年来。我们对这两大神迹已经熟视无睹了。我们最多只感动于婴孩降生本身给我们带来的冲击力，或者用文学的手段歌颂父爱和母爱。我们需要重新刷新我们的记忆，就是这个生命的到来，和父母对儿女，按进化论的理由是完全无法理解的那种关系，乃是出于上帝。神迹的第三个方面，就是上帝不仅赐给我们生命，不仅赐给我们父母，也赐给父母教育儿女的真理。或者说上帝才是地球上生命真正的教育家。当今世俗小学一切的教育根本就不是教育，那只是技能，是技能的传承，或者概念上的同义反复，甚至是罪恶的教导。因为这些世俗小学的教育没有生命，没有真理，没有道路。这种很极端的结论也提醒我们，我们还没有或者说我们刚刚进入上帝的启蒙教育。

今天我们要讲的经文是亚伯拉罕和撒拉生以撒，几乎经过100年的盼望，以撒终于降生了。我把今天的这个信息主要分成两个部分。第一个部分，我们来检讨一下，不再把生命和父母以及上帝教育当神迹的人类，我们会落入怎样的景况，或者说我们错在哪里了？我们跟儿女的这场教育，到底走到了什么样的地步。这个信息显而易见和每一个家庭都密切相关。那么第二，我们回到今天的经文上来看一看，我们应该怎样回到上帝的真理里面去，用来祝福我们的家庭，教导我们的儿女。这里面重点的一个关系是父母跟孩子的关系。不管你承不承认，我们的父亲和母亲都以一种无法抗拒的力量、极为深刻的影响活在我们的身上。我们的父亲活在我们的身上，我们的母亲活在我们的身上。如果我们的父母自己不相信上帝，或者他们没有用上帝的真理来教育我们。那么中国的教育，我们的生命就会落入到一个非常绝望的处境当中。这是一个新的角度，让我们来看一看，中国今天的一切一切上帝不喜悦的方面，都是因为这种亲子教育导致的恶果。

我们先看我们错在哪里。大致上来说，我们的父辈是犯罪的父辈，是一群罪犯组成的，我这是在讲一个普通的概念，不一定拿特别具体的个例来讨论。我们的母亲一直生活在苦难当中。换句话说，中华民族一代一代人，是生活在犯罪的父亲和苦难的母亲的巨大影响之下，这个犯罪还不仅仅指不信神的那种罪恶，而是在上帝面前实实在在是一群罪犯，我们自己也是。然后我们的母亲当然也是罪人，但是他们一般来讲都生活在长期的苦难当中。现在我给大家提出一个新的思考的角度，在这个背景之下，我们的生命被严重地重塑了，我们就是生活在这样的父母的环境当中，而这种生活构成了今天中国社会的总和。我先讲第一个问题，父辈的犯罪。仅仅从政治文化上来表现，父亲的犯罪表现出中国从来也没有建立过一个合法的政府，从来没有。所有的政府，25代都是靠革命暴力和抢劫建立起来的。然后呢？在任何一个新王朝建立之后，接下来的工作就借着所谓的改革，各种建设重新分配，革命所垄断的社会财富。那么这两种罪恶，就是革命的罪恶和改革的罪恶，对应着蛇对人的两大试探，前两大试探，那就是争夺食物和争夺权力。当我们这个民族从来没有建立过一个正常化的国家，我们一直在有罪的状态当中，在生活的时候，接下来你知道结果是什么。结果是什么？很多电影反映中国的劳改犯出来以后的那些辛酸的故事，这些出狱的犯人有一个共同的心理的敏感，是什么呢？极度的渴望别人对他的承认和尊重。他特别愤怒的就是别人还把他看成是罪犯。因此这个罪犯的阶层，罪犯的统治，罪犯的有罪的生活状况，提出了对称义及其极端的要求。我们基督教经常讲称义，实际上是一个比较简单的常识，就是罪犯渴望被别人说好。一个义人很少渴望被人说好，但是一个罪人是极度的要求、盼望别人说他好，这是对罪恶的遮盖。这在上帝的审视之下，罪人内在焦虑的释放。于是到了魔鬼对人的第三个试探就是荣耀。那么在罪犯统治的这个世界里面，我们会发现我们的父辈。无论是老一代无产阶级革命家，还是我们普普通通的公民，这个父亲。中国人对称义、对别人说好的这个要求，在世界范围内是极其发达的。我们今天接受它的根源就是因为罪犯对称义有更为急迫的要求。换句话说，极度自卑的人是极度地要求别人的赞扬，这是个绝对绝对没有自信的一个生命。于是她对别人的这个赞扬的要求就是极度极度的强烈。自卑和称义需求正相关，越自卑，越渴望别人说好。

为此这种称义采取了两个手段，一个是赎买，一个是强迫。赎买，比如说为什么要在全世界撒钱呢？我告诉大家一个最简单的道理，就是希望别人说我们好，买好，这叫买好。我这里谈的奸商是什么意思？比如说有个爆料的人，他说伟大的习主席，比如说美国川普，总统川普启程前往亚洲之前说，专制的确对中国可能是适合的，中国拥有了一个非常杰出的、了不起的领袖。我们不做政治判断，我要告诉大家这是一种什么行动呢，这是一种交易，因为他知道你最需要什么，这种赞扬是根本不走心的，这是一种交易。因为这些聪明的人完全知道，罪犯、自卑的罪犯最最需要的是称义。那么第二种，强迫别人说好。逼人赞扬，组织会议来赞扬自己。另外一种呢，就把所有负面的否定的信息全部的删除，或者对这个国家进行信息的封锁。我现在给大家讲的不是政治的信息，这是罪对称义的要求，可以解释我们现在政治文化诸多的方面，也可以解释我们的父辈是一个非常敏感的男人，是一个很自卑的男人，是一个动不动容易发火暴跳如雷的男人，因为在神面前他们是一个罪犯。很多人跟父亲的交流很困难，我们的父辈生活得不是很快乐，乃是因为一个很重要的原因，就是犯罪的称义的问题从来没有解决。

然后千百年来，我们的母亲生活在苦难当中。我可以告诉大家，坐在这里的每一个人，男男女女，其实一般来讲，我们母亲的苦难塑造了我们生命的基本方面。各位知道我在讲什么吗？在世界范围内，没有任何一个人的苦难比母亲的苦难对我们的生命的影响最大。于是我们的生活就变成了一场母爱，我们必须彻底地为我们的母亲平反。换句话说，必须让我们的母亲获得幸福。这种苦难、这种压迫成了我们生命当中不能承受之重，它会催逼我们不择手段地去积累财富。你知道中国的这三个口号：毛主席让我们站起来了，邓主席让我们富起来了，习主席让我们强起来了。你可以把它换一句话，为什么中国人对这些东西这么热衷？因为他回过头来跟他妈妈讲，妈妈，我们站起来了。妈妈，我们富起来了，我有钱了。妈妈，我们强起来了。看谁再敢欺负咱们娘俩。父亲的罪恶、母亲的苦难构成了我们生命当中两个无法抽掉的底色。如果我们说得绝对一点，无出其右者，没有人是例外。也可能你的父亲和母亲以相反的方式深深地活在我们身上。那么这样的生命是一个没有办法荣耀上帝的生命。所以我们需要神来帮助我们，让我们重新建立我们跟神的关系、我们跟父母的关系，然后重新用真理来教导我们的儿女。

我再说一说圣经对刚才的那个处境的一个总体上的一个解救。刚才讲的那种惨状，就是作为罪二代、作为苦二代，他们实际上是从人生的，我们是从父母的经历当中出生的，长大的。那现在我们需要从神来生的。从神生的就是摆脱我们按照人的传统出生的那个影响。然后胜过罪恶，然后胜过对别人的仇恨，然后胜过世界，最后胜过魔鬼。这是我们在真理教育当中真正要达到的目标。刚才有一个信息，我稍微再扩展一下，就是母亲的苦难最后催逼我们这些人，催逼每一个人有一个合乎逻辑的反应，你知道是什么？如果你的亲人，包括你的父亲、你的长辈、你的家庭、你的兄弟姊妹，或者你的什么八弟七弟被警察枪杀了，诸如此类。这个苦难对你一个最致命的影响是什么？那报仇是结果，不是最重要的。最重要的是定罪、问责。就是说我妈妈生活得这么苦难，谁来承担责任？定罪别人、找茬，具有革命的这种倾向、具有逆反的这种心智，我可以告诉大家，是来自于母亲的苦难给我们深刻的影响。我现在不做价值判断，这只是一个事实的陈述，就是母亲的苦难、亲人的苦难，越是对你的生命有巨大的影响，包括我本人在内，我们的这种言语和生活的习惯，越具有问责的冲动。我们到任何一个社会团体，甚至到教会，喜欢挑刺、喜欢找茬、喜欢找问题。我告诉大家，根源在于母亲的苦难在我们身上积累了问责的冲动，就是这个苦难谁来负责？若不解决这两个问题，若不解决罪二代和苦二代在我们的身上的影响，我们的生命真的就败坏了。

好，现在我们来看一看，创世纪这段经文怎么带领我们解放的。这段经文是七节经文，结构很简单。第一节经文告诉我们，生命是从神来的。圣经每一个字都很简单，每个信息你读起来也不会有特别大的张力，但实际上都是开天辟地的，启蒙的真理。上帝赐给了亚伯拉罕和撒拉这对父母一个生命。然后第三到第五节告诉我们父亲怎么教育儿女，父亲对这个生命的责任是什么。这个结构是非常非常逻辑的，很重要。然后讲母亲对这个孩子的责任是什么。大致上我们可以看到，革命的父亲、罪犯的父亲变成了一个顺服的父亲，从叛逆和革命转向了顺服。父亲不会再把他那种叛逆，那种革命的传统再传递给儿女，而是在上帝面前战战兢兢顺服神的男人，这是真正的男人。我们可以这样来理解那个名言，所谓竟无一人是男儿，因为所有人都是罪犯。父亲学会顺服，顺服神乃是教育儿女的最最重要的功课。一个牛哄哄的革命干部似的那种男人，就是魔鬼之子。另外一个方面，一个苦难的母亲变成了一个喜乐的母亲。我要告诉大家，你爱你的儿女吗？再没有一个喜乐的母亲对儿女的祝福是最大的了。犯罪的父亲加上一个流泪的母亲，就会创造一个最为扭曲的生命。一个顺服的父亲加上一个喜乐的母亲，就会有一个非常蒙福的生命。以撒的一生是最蒙福的一生。我们可以看见亚伯拉罕的一生颠沛流离，雅各的一生坎坷不断，但是以撒的一生基本上是风平浪静。有一个很重要的原因就是他有一个顺服的父亲，有一个喜乐的母亲。

我很诧异这个林黛玉这种形象怎么能成为中华民族女性的一个象征，她要生出孩子来，她孩子一定是个妖精。所以撒拉是一个喜乐的母亲。我们可以说得极端一点，如果在我们的教会，我不攻击任何人，我们讲这一切都是出于爱，出于真理。如果我们在教会里看见哪个孩子稍微有点极端，你今天就找到病根了，她的父亲一定是个很逆反的父亲，他的妈妈一定是一个特别矫情或者特别特别悲伤的母亲。如果相对来说，我们到国外的这种公共领域，学校里面，就看见那些孩子，如果我们觉得很正常，一个基本的原因就是他有一个顺服上帝的父亲，总体上不会以造反逆反当做荣耀，不会以为到哪个公共场合都说，你知道我是什么，我怎么怎么样。他一定拥有一个用喜乐胜过忧伤的母亲。

我们现在看第一段，1到2节我把它分成三个部分，我们来看第一段讲生命的神圣的起源，就是生命是从神来的。耶和华按照先前的话眷顾撒拉，便照着他所说的给撒拉成就。这话告诉我们什么？生命的第一个起源是从上帝来的，是从上帝说来的，而这个真相、这个真理，今天被整个世界，特别是中国人一直抛弃。坦率地说，我们不知道生命是从哪里来的，这太可怕了。正因为不知道生命是从哪里来的，所以佛教才会登堂入室，一切趋于虚无，归于虚无。如果是这样的话，那些亲子关系也是虚无，但这又跟我们的生活常识背离，没有一个父母不对自己儿女那种爱是如此的真实。你说虚无就是说谎的，正如圣经说魔鬼从起初就是撒谎。生命的第二个起源来自于父母。生命的第三个起源来自于亚伯拉罕一生的经历。我先讲第一个问题，耶和华按照先前所说的话眷顾撒拉，便照了他所说的给撒拉成就，这叫做以撒是凭着神的应许生的。第一. 生命来自于上帝，不是来自于进化，不是来自于虚无。第二，生命来自于上帝的眷顾，这个眷顾你可以把它翻译过来，就是来自于上帝的爱。因为有爱，所以才有生命，没有爱就没有生命，没有爱的地方只有死亡，只有罪恶、死亡、黑暗和寒冷、只有冬天。爱是生命，神爱是生命的一个起源，因此生命要活出神来，首先就活出爱来。然后第三个方面，上帝在他的话语当中创造新的生命，这就意味着，无论是一个人的出生，还是一个人生命的成长要常常住在上帝的话语里面。这个我不多说了，这生命的第一个起源，彻底反对无神论、彻底反对进化论。

第二个方面，人是有父母的。中国先者有一句话，无父无母是禽兽也。中国是一个提倡父慈子孝的一个民族，总的来说这没有错，圣经也讲究孝敬父母。但是我们需要注意两个问题，第一个问题，我们走得过于极端，我们把父母放在了上帝的位置，以至于父为子纲，这是错误的。新约圣经主耶稣不断地说，爱父母超过爱上帝的不配做他的门徒。这就让我们对父母有个理性的看法，父母也是有限的罪人，但是我们应该尊重他们，这是个常识。第二点，人都是有父母的，那就意味着只有父是父，只有母是母。这什么意思？你不要认贼作父、不要认贼作母。如果我们不能持守这样一个真理，就会有很多骗子来抢夺父亲和母亲的位置。所谓祖国母亲，所谓党妈妈，所谓黄河母亲，所有这些过度抒情，仅仅是一种政治的欺骗。圣经从来不玩这个，大家可以清清楚楚地看见，圣经当中对生命的这种结构性的安排，没有国家什么事，没有政治什么事。上帝、父母、个人，就简简单单的、就最最根本、最最常识的那种经历。所以超越圣经，外添的那些政治的教育、世俗小学的教育都是魔鬼的谎言。这种谎言连我们自己的这种有限的常识都不承认，谁爱祖国超过自己的母亲？如果没有，你为什么这么说，为什么？因为你是出于魔鬼。所以我觉得现在这个禁止看文革的片子真是太遗憾了。因为那个地方会不断地告诉大家一些悖逆之子为了自己的利益怎么来践踏自己的父母、儿女和亲人的。但是上帝用家庭父母和亲人来祝福一个人的生命。那么凡是拆毁这种家庭亲情关系的任何的意识形态，都是魔鬼的谎言。这是第二个生命的起源。父母是生命的仅次于神的一个起源。

第三个方面，当亚伯拉罕年老的时候，到神所说的日期，我是把那个经文按原文的结构重新安排了一下。我们看这是神说，这里是神说，中间是神，祝福的是新的生命。但是，最后这句话重点强调的是时间。一个生命的降生，他是有一个上帝所定的时间的。我们可以从几个角度来讲，第一，以撒降生意味着人类的历史进入了一个新的时代，这是真正的新时代。一个新的时代到来了。而为了让这个新的时代真正的成为新的时代，它一定要重新创造一个母亲，重新创造一个父亲，然后重新创造一个孩子。如果父亲的生命没有更新，孩子的生命没有更新，母亲的生命没有更新，你那个新时代纯粹是胡说八道。你拿什么来支撑一个新时代？还是一个革命的父亲，还是一个流泪的母亲，还是一个逆子。没有新时代，只有重复的旧时代，这是第一点。第二点，这个日期就告诉我们，你必须忍耐，上帝所选择的这个时间一定是他认为最好的。常常有一些搞文学的人这样叹息说，我们生错了时代了。现在经常有些穿越剧，就恨不得再换一个地方生活，拿着手机到汉朝去。我们心里一定要相信，就是上帝把我们投放到2017年，投放到20世纪和21世纪过渡的时期，一定在我们身上有一个最好的美意，就是上帝认为我们最适合于这个时代。所以对于基督徒来讲，这个时代就是最好的时代，这是最适合我们的时代，我们为此感谢上帝。别去宋朝了，就到这个时代好好生活。第三个，就是当一个新的生命，我们可以从属灵的意义上来讲，就是亚伯拉罕获得了一个新的生命，这个是需要到亚伯拉罕经历了非常非常长的时间才可能的。这是亚伯拉罕一百岁，撒拉90岁。我换个说法，就是你要获得一个新的生命，你的生命真的重生了，你一定要像亚伯拉罕一样要经历很多很多，你才配获得一个新的生命，你才配说，主啊，我在你里面重生了。

那么我们要稍微讨论一下，亚伯拉汗到底经历了什么呢？创世纪11章到创世记21章，我们大体总结一下，亚伯拉罕经历了四大事件、四大事故。一个人获得新的生命，一个人开始新的生活了，你一定要有这四个方面的经历，如果没有，将来会有的。第一个，就是死亡。你要经历过死亡，亚伯拉罕经历了他父亲的死，亚伯拉罕经历了他哥哥或者他兄弟哈兰的死，亚伯拉罕经历了整个平原所有城市的死、毁灭。一个生命真正在神面前重生，你必须首先彻底的认识到人的生命唯一的结局就是死亡。如果我们连这个事实都没有成为你的一种意识，我们跟动物真的就是完全一样了。也许在过去的生命当中，你邻居、你周边的人死亡了，曾经激动过你里面的恐惧，让你曾经震撼过，但那种震撼很快就被夺走了。但是上帝提醒我们、提醒亚伯拉罕，一个要有重新开始生活的人，一定要保持死亡的敏感。这种敏感会让你觉得你在世界上一切争名夺利，不顾一切的争名夺利，一切享受和消费主义都是过眼云烟。他爱我们，让我们知道什么是真问题，这个问题太大了，你绕不过去的，不仅绕不过去，而且一天一天的逼近。那你拿什么来教育儿女，你遮住她的眼睛吗？所以亚伯拉罕经历了死亡的教育。

第二，亚伯拉罕经历了文明的教育、经历了国度的教育，经历了政治的教育、经历了政治的幻灭。亚伯拉罕启程于吾珥，这是他的第一故乡。流亡到埃及，这是他的第二故乡。寄居在希伯仑，又寄居在基拉尔，他先后经历了三个王，那就是埃及的法老，还有基拉尔的亚比米勒，然后所得玛的比拉。我想至少有两个方面跟我们的经历是类似的，我们经历了中国文化，我们感到绝望。然后我们移民了，你早晚会绝望的，至少会麻木。我们又经历了西方的文化，然后我们又经历了教会的文化，你也早晚会绝望，你先会厌烦我、然后讨厌我，然后怎么样。这一定要经历的。这个比拉可以代表中国文化，法老可以代表美国文化，基拉尔是个信神的人，可以代表教会的文化。你穿越了东西方的文明，你穿越了世俗的文明、你穿越了教会的文化，你都会绝望。深刻的经历了人类的所有的文明，所有的政治的安排，你会发现都是一片虚空，都是罪人。这是第二场经历，你才配得开始新的生命，你的新的生命才真正开始，没有这两种经历，死亡的经历、文明的经历，你炫耀的所有的信主以后的改变都是骗人的，自欺欺人，你不配。因为什么呢？因为你无非是在继续奢谈中国的文化，继续在奢谈西方的文化，继续在奢谈教会的文化。那些仍然是死人。这是亚伯拉罕经历的第二个方面。

第三个方面，亲人的伤害。我指的是他跟罗得那场纷争。这场伤害超越了什么偶像？家庭的偶像。家庭很重要，但如果当你把家庭、把婚姻、把夫妻、把亲子、把兄弟、把姐妹当做上帝的时候，必有一场极其残酷的伤害为你存留，一直到你从那里出来，重新按照神的真理理性地看待亲子关系、家庭关系。没有经历这个，你还没有死过，也不配重生。不是我们要这个，是一定如此。但是，前三个方面我重说一遍，死亡的经历、文明的经历，或者政治的幻灭，然后家庭的幻灭，这三大幻灭你要是停止不前了，你有一个方向，你就会成为世界上最可怕的人。就是你对所有的人类都绝望了。然后魔鬼就会兴起一个叫什么东方宗教的东西来勾引你上山上去修行，千千万万的灵魂走到了这条非常可怕的、自以为是的、恬不知耻的道路。

但是感谢神，让亚伯拉罕经历了第四个方面的事故，那是什么？那就是他自己的罪恶、软弱与黑暗。他深刻地经历了自己的那种软弱，然后发现自己完全无能为力。我们比较知道的就是撒莱弄一个夏甲，女人的问题。不要夸口，胜不过，娶了夏甲。但是我觉得更震撼的亚伯拉罕经历自己的软弱，是什么？两次因为怕死，谎称撒拉是他妹。我们甚至可以想象一下，我们自己干过这种事情，就是第一次我们倒霉了，就是这个趴下了，臭不可闻了，用一句比较粗俗的话就是拉裤子了、尿炕了。然后就发誓呀，羞耻呀，再有这个机会，我一定要像个男人。上帝说，好吧，再给你一次机会，从法老那边跑出来，到了基拉耳王面前又软弱了，像不像我们？太像我们了。那我们常常问，那上帝为什么让他两次这个样子，因为一次他死不了，让他再一次经历在死亡面前的屁滚尿流。我相信他在神面前真的跪下了，说主啊，我不过是个人，我不会再去到山上去修行，追求肉身成道的自欺欺人的那套宗教了，我需要你的救赎，需要你完全的救恩，需要主耶稣基督为我死，需要在他里面等候复活，没有别的指望。所以当亚伯拉罕真正获得一个新的生命的时候，在人生的经历当中，亲爱的弟兄姊妹，你要足够老。这个甚至跟年龄无关，我们还没有重生。说实话，我们这一生太顺了。如果你太顺了，你就没办法理解基督教，你以为基督教就是哄大家开心的这么一个信仰。但是如果神真正的怜悯我们，如果赐给我们一颗敏感的心，我们会用较少的时间，较少的伤害，上帝怜悯我们。但是，全部的经历亚伯拉罕的经历。

我们总结一下，生命有三大起源，来自于上帝、来自于父母、来自于我们个人极为深刻的经历。但是我们个人这个经历，我们看到亚伯拉罕从始至终，无论他是经历哪个文明，无论他经历了哪一场死亡，无论是他经历了怎样的家庭的伤害，无论是他怎样经历自己的软弱，上帝都对他不离不弃。换句话说，他更深地经历了神。那也教导我们在任何这种绝望当中，我们不要否认上帝的爱，他爱我们，他真的爱我，他一直与我们同在，这种信仰本身一定会创造神迹。现在我们谈完了上帝跟我们的关系，然后我们谈父亲的教育。

我们怎样做父亲？鲁迅先生有一个名篇，就是《今天我们怎样做父亲》。150年来，梁启超以来，我们提倡少年之中国。一代一代的君主起来，要带领我们进入新时代。今天所有天下人的父亲拿镜子照一照自己，你配吗？我们怎样来做父亲？我们要先更新自己，我们才有资格做父亲。我们现在看父亲的三大天职。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒，父亲第一天职，给孩子取名，这有深刻的含义，我们再去讲。然后，父亲第二个责任，以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的给以撒行了割礼。父亲的第二责任，把孩子带入和上帝的圣约之中。父亲的第三个责任，就是他儿子以撒出生的时候，亚伯拉罕年一百岁。那么这里面考察原文，我们可以引申出一个应用，就是亚伯拉罕和他儿子都是神的孩子。这个一百岁，就是指儿子。一个一百岁的儿子，生了一个零岁的儿子。那么我们回过头来应用一下。真理，上帝对父亲的要求有三个基本方面。第一，你要给孩子取名。第二，你要给孩子行割礼。第三，你要跟孩子在神面前保持基本的平等。如果这是上帝对父亲的要求，我们回头拿镜子照一照中国的父亲们。我们只是片面地应用了这个责任，但是从来没有尽到过这方面的责任。我们是失败的父亲。

我先说说亚伯拉罕给儿子起名叫以撒，为什么？这不是他取的名字，这是谁取的名字？这是上帝取的名字。那么上帝给他取的名字，意味着什么？意味着亚伯拉罕把他的儿子交给了上帝。这不是我的产业，这点太重要了。一个父亲，你知道我们的罪恶在哪里？生了一个新的生命，就说这是我传宗接代的工具。这个全世界还有这么无耻的父亲吗？你凭什么呀？你那个脏东西有什么可以传、可以接的？接什么呀？就紫禁城都是你们家的，你儿子再接它，那有什么意义呢？那就是一个巨大的坟墓。无神论的这些父亲们得多无耻，就说我弄出一个新的生命来，要继承我这套东西。那继承什么？诗篇上有一句话说，儿女是耶和华的产业，所怀的胎也是他所赐的。所以一个真正的父亲一定要把儿女交给神，那是属神的，不是属于你的。而且圣经也告诉我们，这个世界很危险，如果我们不把儿女交给基督，就一定会交给魔鬼，没有第三条道路。当然这个信息也意味着，你必须按照上帝的吩咐去教育你的儿女，你不能按照你那一套人生经验教育你的儿女，你这套东西有什么高明之处？很多很多电影，我觉得特别特别可笑。一个白发苍苍的什么人就可以有资格去教导这个孩子了。如果你不信基督，活得越长，罪恶的经验越丰富。我们不配教育孩子，真的不配。我觉得我们对孩子最大的一个祸害就是把我们的恐惧放大传给他们。所以父亲的第一个责任是把孩子交给神。当然，这个交给神有个非常具体的行动，那就是把他带到教会了。你千万不要小信，教会，也许牧师不咋地，也许主日学老师不咋地，也许这个主持的这个主席不咋地，这不是最重要的。最重要的是让他们一天一天，一周一周的，经过这种第七日的崇拜的文明。知道有一位上帝，知道他们这个时候要跟世界区别出来，知道他们是上帝的儿女，知道教会比演唱会重要。当然我们提高水平也是很重要。第一个方面，就是按照上帝的旨意，把儿女还给上帝。这是父亲的第一个责任。

第二个责任，割礼。生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的给以撒行了割礼。亲爱的弟兄姊妹，这一点是至关重要的，而在这一点上我们是完全针锋相对的。割礼是什么？我们曾经讲过。第一个是说我们要把孩子交给神，然后，我们用神的真理来教育儿女，而用上帝的真理来教育儿女最重要的，启蒙第一个就是割礼，就是割礼的真理。这意味着什么呢？这意味着我们教育儿女永永远远要记得他不过就是人，是一个有血肉的人，是一个需要管理自己欲望的人。我们的罪恶的教育就在这个地方，因为我们是望子成龙的教育。我们教导儿女什么？他一生的理想是什么？人上人，这就是魔鬼的教育、魔鬼的学校。这个割礼实际上就是让我们教育孩子永远承认自己。第一，你是一个有血气的人，不要骄傲。我盼望我们的家长，咱们这个小小教会这个问题真的还不严重，不要鼓励孩子在教会里面挑毛病，一定要鼓励孩子们认识到自己的局限。不要鼓励他们的骄傲和罪恶，让他们守规矩，让他们学会尊重人，特别是尊重那些付出很多的努力，希望去培养孩子的人。为什么骄傲？从来没有受过割礼的教育。以为自己生下来就是要做人上人的。如果在金钱上不能做人上人，就要在道德上做人上人，你凭什么呀？你哪儿比别人强？哪里比别人强？没有，我们都一样，我们都需要割礼，我们都是肉身长成的。但是大家想一想，我们的学校教育，我们的传统文化教育到底在干什么？就是人之初，性本善，这是魔鬼之音。怎么可能性本善呢？我们都做过父母，在孩子身上看到那种小气和那种倔强，多么的明显。所以割礼的教育首先告诉我们，彻底的远离中国的人之初性本善的谬论，魔鬼的谎言，害人不浅。第二，远离18世纪17世纪启蒙以来的儿童中心主义教育，就是卢梭杜威胡适这派半吊的知识分子所倡导的人本主义教育。他们认为人的天性是好的，只要给他们自由放任的成长，他们一定能够健康长大，纯粹是一派胡言。怎么按天性成长？天性是什么？按神性成长，不是教子有方，亲爱的弟兄姊妹，是教子有神。所以父亲啊，我觉得你最最重要的一个责任就是顺服上帝，教导自己的儿女，让他们时时刻刻的记住自己是人，然后记住别人也是人，不要吃人。你长着生殖器官他也长着，能不能从孩子身上就建造一种灵魂的宽容，这是我们做父亲真正的使命。我相信一个父亲在家里常常义薄云天去审判别人的时候，你的儿女一定跟你效仿，这父子俩就从来没受过割礼。感谢神，再一次给我们的生命实施割礼。

第三个方面，一个一百岁的老小孩，带着一个零岁的老小孩，在神面前是平等的。所以弟兄姊妹，我们到了西方世界，有一点我们都有目共睹，那就是我们发现这里的亲子关系是平等的，比我们更平等，因为平等就更多的互相尊重。为什么平等？凭什么平等？因为都有上帝，谁敢装神啊。孩子不是小太阳，不是神。父亲也不是，没有父权制那回事，也没有儿童中心主义那回事。这三个方面，亲爱的弟兄姊妹，要求什么？都要求父亲的责任就是顺服神和舍己。你得节制你自己，不要把你变成孩子的上帝，你得节制你自己的欲望，你不要把他培养成一个什么龙，龙就是鬼。你要节制你的欲望，不要在孩子面前装。装什么装？就是一个老罪人。我们跟孩子都需要神的怜悯。这些话很多都很扎心，但是，在我们的家庭教育当中，这些会让我们大大的蒙福。你想象不到有多蒙福，要多蒙福有多蒙福，就是父亲学会顺服，不要再做革命家了，好吧？从我开始。第二，用神的道理教育你的孩子。

当然这里面还有一个引申的一个应用。在所有的这些活动当中，亚伯拉罕征没征求以撒的意见？孩子，这事这么大，等你长大了再说吧。废话，凭什么等你长大了，就要带你来洗礼，就要带你来教会，这是上帝给父亲的天职。今天的这个魔鬼横行的世界，繁殖了浩如烟海的假道理。什么孩子信仰如此重要，等他长大了再说，凭什么等他长大了？不要等，生了一个孩子，拿过来洗了。愿不愿意来教会？必须拉到教会来，这是神给你的责任。不讲理吗？这就是上帝的道理，有什么理好讲。但是今天真的除了咱们这个小教会，有多少教会，特别是华人教会。哎呦，信仰这个事得等孩子长大了再说。需要等以撒长大了吗？等他长大了，他就信伊斯兰了，你找谁呀？等他长大了，他就过两天带着一个怀孕的女孩进来了，你怎么办呀？我不是说教会就能改变一切一切的危险，但是可以极大极大的帮助我们，让我们的儿女更讨神的喜悦。不要听人类的，要听神的。

好，我们看母亲的责任。撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。两次谈喜笑。新约圣经不断的说，你们要喜乐，你们要喜乐。我已经说了一些这方面的道理，我觉得一个母亲最大的苦难，当然我们不能完全怪母亲，生活确实很艰难，生活确实有很多不快乐。但是神既然给了我们一个命令，就是母亲应该喜乐。他一定会给我们这种喜乐的理由，喜乐的能力，而且让我们意识到母亲的悲凉对孩子的伤害实在是太大了。我可以反省我自己，我不是要责备我的母亲，她的苦难，我认为不是她的问题，你可能也认为你的母亲的悲哀不是她的问题，是社会强加的，是中国的传统强加给她的。但尽管如此，我们得承认这个事实，我觉得我的母亲的苦难和我后来的一些政治方面的这种热病是有密切关系的。我必须在中国的社会的文化里面，政治现实里面，为我们母亲的苦难寻找一个充分的理由。90年代初，《南方周末》中国的《读者》发表过我一篇今年还比较流行的文章，其中我就谈到。大学三年级，我回到中国的东北农村，看见我母亲在菜园子里面劳作，那背上的衣服已经穿烂了，有七八个洞。我从北京回到了中国最底层的农村，不瞒大家说，我当时真是泪如雨下。我们的母亲父亲不勤劳、不勇敢、不善良吗？中国的土地不肥沃吗？中国的资源不丰富吗？为什么她过的生活和北京人过的生活差距那么大？谁来承担这个责任？1989年，我就上街了，这是一个生动的例子。我不是说做政治价值的是非判断，我要告诉大家的是，母亲的苦难会深深地塑造我们的人生。但是如果有信仰的家庭，有信仰的教会，有信仰的母亲，有信仰的儿女，情况会往另外一个方向发展。保罗怎么说？我可以居贫贱，也可以处富贵。彼得说，在任何处境下，你们都要喜乐，以为大荣耀。这对儿女的祝福真的是我们无法想象的，所以咱们教会也有很多很多的母亲，今天我们在主里面一起来鼓励我们自己，就能帮助我们要开心，要喜乐。有两大理由，第一，这是上帝的命令，一定有道理。第二，你悲伤有什么意义呢？主耶稣有一句话说，谁能够因为靠着忧愁使自己的生命长一寸呢？我以前讲过这个道理，你今天可以很忧伤地过一天，你也可以很快乐的过一天。你很忧伤的过一天，什么都改变不了，还是很忧伤，会影响自己的儿女。你很快乐的过一天也可能就改变了。多傻呀，快乐，快乐，快乐，以后我们的教会干脆就叫做快乐教会算了。先进教会，大笑三声，我们要喜乐。愿普天下的母亲在基督里面都会都喜笑，为我们的孩子喜笑。

我要告诉大家有一个窍门，我最近要生气的时候，我会想起神的这句话说，你先笑，我一咧嘴的时候，喜乐就充满了我的心田。你能不能先笑？好吧，然后你看快乐是不是进来。这有圣经根据，你知道摩西是怎么过的红海？理性主义过红海是这样子的，我弄块石头或我探探脚，对不对？或者我看见红海分开了，我再下去。上帝说，你把脚伸下去，红海就开了。这招很管用，你先咧嘴，然后就喜乐了。你别弄反了，你先喜乐，然后再咧嘴，好吧？这个程序，以后我们反过来，先喜乐。

这个悲情主义我不讲了，就是用喜乐超越悲情主义，少听那个二泉映月。今天把自己感动了，我的天哪，你这至于吗？开心。这都是魔鬼之音，偶尔欣赏欣赏可以，他就是摧残你，我跟你说，魔鬼聪明，美丽，真的是聪明。把你弄得哭成个泪人似的，是吧？这个不行的，我们不要这套，我们不要这套东西。母亲的第二个使命，撒拉说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢？这是什么意思？首先母亲开心了。第二，我觉得母亲要自信，要有信仰。当撒拉说这句话的时候，我就看见一个特别意气风发的那个撒拉。谁敢惹我？就这样子的。谁能给我这么大的福分？神能。上帝爱我，上帝眷顾我，上帝和我在一起。那个臭男人爱不爱我，有什么关系？当然，爱最好。上帝爱我呀。我觉得一个女人一生最大的悲剧就是，你把你的丈夫当成上帝了，别搭理他。我这话说错了，不是不搭理，搭理还是要搭理的，但是你别把他当成那么重要。对吧？什么时候你把上帝看得比那个臭男人更重要，你什么时候就喜乐了。你什么时候把那个男人看成上帝的话，你这辈子就毁了，一定毁了。所以我觉得一个伟大的母亲一定要喜乐，然后一定要有信仰，要信靠神，并坚信上帝与你同在。这个箴言讲到，这两天我读箴言，我才知道撒拉为什么这么美。我们讲了两个理由，我不重复了。撒拉为什么这么美，这么招人。其实还有一个更重要的原因，那就是撒拉是有信仰的女人。有信仰的女人才美，不然再美的女人都丑陋不堪，那都是美丽的骷髅。真的，我不是要攻击什么范冰冰这样的女明星，但是你会看见她们是一个平面的卡片，真的没有灵魂。这个求神赦免我论断人的话。但是圣经怎么讲呢？热爱耶和华，敬畏耶和华的妇女是美丽的，艳丽是虚假的。一个女人如果有信仰，你身上焕发出的那种魅力，那真是巧夺天工。女人一定要有信仰，没有信仰太可悲了。这是母亲的第二个天职，哪怕为你的儿女，你应该去信神。

第三个方面，因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子，这是什么意思？这里在讲撒拉的顺服。我们可以对比两个失败的女性，第一个女生就是夏娃，第二个女性就是夏甲。我们有没有姓夏的？老夏来了没有？好吧，算我没说。这个夏娃和夏甲是有问题的。我们看，夏娃是先犯罪，他为什么犯罪呢？因为她觉得她比亚当在对生理的理解和教育儿女方面更高明。我不是攻击姐妹，我们一起来思想，上帝是不是有他的道理。我们先看撒拉怎么陈述上帝在她生命当中行的这个神迹。她说，上帝是预先对谁说的呀？对亚伯拉罕说的。母亲生了孩子了，有了成就了，往往容易骄傲，夸自己，甚至作假见证，说当时上帝跟我讲了，所以怎么怎么样？但是撒拉说，是上帝跟亚伯拉罕讲的，不是跟我讲的，这是一个很诚实的个人见证。但夏娃不是，上帝是把圣言交给亚当了，然后她跟魔鬼去讲，对吧？还记得吗？然后好像上帝跟她讲了一样。但是她那个复述漏洞百出。那么接下来这个母亲犯罪之后，她就陷入愁苦里面了。那怎么办呢？她生了一个孩子叫该隐。她怎么说的该隐？就是上帝赐给了我一个该隐，我得了个孩子。这种母亲的自负骄傲和自私，报复性的这种心态。可能一个女人生活很不幸，但有了孩子以后，就觉得上帝在她身上向她的仇敌报仇了。你知道你这种心态有可能把你的儿子变成该隐，该隐就成了杀人凶手，因为他会继承你的这种怨恨、骄傲。这种骄傲和怨恨会鼓励该隐充满了嫉妒，他认为全世界都是我的，本来应该属于我的，但是被别人拿走了。该隐一定会写资本论，因为他经过研究发现，所有的钱本来是属于我。该隐一定会成为革命家。从根子上来说，就是他的家教出了问题，特别是母亲的教育，出了致命的问题。夏甲，生了一个孩子，觉得我从此在家庭地位当中可以不可一世。结果，最后被神赶出去了。

撒拉，她怎么说？她说，我生的这个孩子是归亚伯拉罕的。这不是我的，这是亚伯拉罕的。这种谦卑，这种顺服，使徒彼得讲说，你们要学你们的母亲撒拉，要把孩子交给神，要顺服丈夫。今天，据我了解，因为这具有普遍性，不是针对任何一个个体的家庭。今天，家庭主要为三大事件争吵，男女关系，我不去讲了。钱。第三个就是教育儿女。为什么教育儿女争吵？因为父母都认为自己在教育儿女方面比对方更高明。这场战争是没有结局的，打下去会继续互相败坏。夫妻互相败坏，又败坏儿女。我们这样讲的时候，绝对不是说丈夫一定比妻子在教育孩子上更高明，而是强调两个事实。第一，总得有一个做决定的吧，那凭什么一定是你啊？第二，能不能不用争吵的方式，用比较温和的方式去劝你的丈夫呢？是不是效果更好？我没有说丈夫都对。所以我们看母亲的天职，第一，母亲要快乐。第二，母亲要有信仰。第三，母亲要用温柔来征服你的丈夫，比用争吵更有效果，为了儿女。

最后我们做一点结论吧。今天，我们讲的是以撒的降生，人类历史进入一个全新的时代。然后，我们看到了，其实人类的文明不过是一场家教，信仰也不过是一场家教。但是所有这一切都是指着耶稣基督及其在我们身上的工作。我们先看到了今天的信息分成三大块，第一大块是讲神的主权对生命。然后，第二块讲讲父亲的信心与顺服，用以超越父亲的革命和叛逆。第三个方面讲母亲的信心和喜乐，用于超越女权主义和母亲的悲伤。然后，我们可以看圣经当中一些平行的经文，那就是有三对三口之家，那么以撒是中间一站。第一个就是亚当夏娃和该隐。我们已经谈到了，亚当失去了做父亲的责任，不愿意用真理教导儿子，对吧？然后，夏娃，我们也谈到了，她不愿意守住自己的位份，结果生出了人类的第一代人，新时代，进入了新时代，那一代人的领袖就是个杀人凶手，就是该隐。然后是亚伯拉罕撒拉和以撒，情况有大大的好转。亚伯拉罕，虽然过去很不堪，但是开始学习顺服神。撒拉也开始学习去顺服神，并且顺服丈夫。然后，我们看到该隐那个悖逆的生命在以撒身上彻底被翻转。你们还记得当时圣经怎么描写该隐的表情吗？该隐就大大的发怒。以撒呢？就大大的喜笑。大大的发怒，阴间地狱就降临。大大的喜乐，天国就开了。如果街上充满了大大发怒的屌丝，这个国家就是一个罪恶的渊薮。如果邻里之间充满了陌生人的喜乐，喜笑和礼貌，这个国家就倒映着天国的荣光。愿我们的生命从大大的发怒转向大大的喜乐。第三个方面，完完全全的更新，当然在约瑟玛利亚和耶稣的身上。这就是神圣的一家三口，约瑟顺服到什么程度？孩子不是他的，但是他相信有上帝的美意。玛利亚，童女怀孕。耶稣呢？顺服天父。然后呢？路加福音告诉我们，他就顺服他的父母，就听从他们。所以在基督里面，这三口之家是完全被更新了。我们可以重新回去读一读创世纪第三章，二十一章，马太福音1-2章重点讲约瑟。路加福音1-2章重点讲玛利亚。这些神圣的家庭，怎样按上帝的真理来祝福自己和自己的儿女。

最后最后我有几句话是对孩子们说的，今天的信息还没有谈到以撒怎样面对父母，我们只谈到父母怎样面对儿女。圣经关于儿女和父母的关系主要有三个方面的教导。第一个教导，是什么？就是要孝敬父母。而这个教导，使徒讲，这是唯一一个带着应许的命令，这是什么意思？就是旧约说，如果不孝敬父母，打骂父母就当处死，这是死罪。第二，如果孝敬父母，你一定是在世上得以长寿。我自己经过好多好多类似的这种案例，就是那些逆子，真的打骂父母的那些例子，真的是夭折的比比皆是，信不信由你吧。所以第一点，就是带着应许的诫命，要求儿女一定要孝敬父母。教育我们的儿女，尊重父母，尊重师长。当然也可以教育他们，尊重牧师。这是第一点。第二点，对儿女的要求是什么呢？就是圣经有另外一个补充，就是孝敬你的父母。然后呢？当守你的安息日，我是耶和华你们的神。这不仅仅赋予父母给孩子，带领孩子来教会的一个责任，也赋予了孩子带父母来教会的责任。特别是在我们这个教会，我常常看到这样的神迹，就是父母懒惰了，不想来了，夫妻两个吵架了。我有时候也很郁闷，我忍耐，我会发现很多夫妻吵架一定以牺牲教会生活为代价。凭什么？我怎么这么倒霉？然后这个时候你就看见孩子们的作用，孩子们说爸爸妈妈你们应该去教会。所以儿女有带领父母进入教会的责任，这是儿女的第二个方面。第三个方面，圣经箴言里面对儿女有一个特别奇妙的教导，他怎么说呢？他说偷窃父母的与盗贼无。在咱们中国的这种无神论的唯物论的国家里面，我觉得这个教导特别的宝贵。很多家庭纠纷，什么原因？就是贼太多了。养你那么大了，18岁了，20岁了，还在那里占父母的便宜。然后呢？父母兄弟姊妹之间为此大打出手，圣经说这都是贼，这都是盗贼。父母爱我们，愿意继续的养育我们，那当然是好的。但是如果这些试探变成了罪恶的试探，我们真的就有罪了。所以做基督徒的儿女，尊重父母，带父母来教会。然后在钱财上尽早的去独立。如果不能独立，那么尽早地用爱的方式来处理亲子的关系。这是神对我们的祝福，永永远远的。真的不要跟中国那些官二代，富二代那些父母去学习，要给孩子们置办金山银山，你在鼓励他们做盗贼。而是真的应该跟西方很多正统的基督徒的家庭去学习。我们送给孩子的只有未成年之前的养育责任，然后把主耶稣基督分享给他们。因为基督是我们的神，也是我们儿女的神。耶稣基督是我们给儿女最大最大永生永远享受不尽的礼物，恩典。愿主耶稣的恩典与我们同在。

我们一起祷告，天父，谢谢你今天带领我们来到这里，来教导我们怎样重新做父母。让我们怎样重新做儿女。愿你的真理大大的得着，我们来复兴，祝福我们的家庭和教会，奉耶稣基督的圣名。