弟兄姐妹平安！首先，我们为今天即将在我们教堂受洗的这位公主感谢赞美神！她的法语名字叫“公主”。所有受洗的姊妹都是神的公主。洗礼这真理，最早在圣经当中预表在大洪水的叙事当中。大洪水，这是我们今天的证道主题。新约圣经不断的让我们看见，大洪水就是预表基督的真理，这就是洪水最最基本的真理。罗马书第六章，今天我们读的彼得前书第三章，都让我们看见这洪水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督的复活也拯救我们。实际上整卷圣经也可以看作是都在讲洗礼，都在讲大洪水。
大洪水是真的吗？亚拉腊山是什么意思？大洪水记事中那些反复出现的时间概念，有什么特别含义吗？乌鸦和鸽子是什么意思？“2-17人类灭绝事件”首先弃绝了“泛爱吃人教”，也为神义论奠定了历史基础。挪亚的故乡因强暴已被埋葬，家乡在方舟及其抵达的彼岸。大洪水即基督事件，预表道成肉身、复活与末世审判新天新地。基督教啊，不可以传一个没有大洪水和亚拉腊山以及新天新地的圣经。挪亚宁可住帐篷，也不要重建亚拉腊王国。因为我们的国不在这世界上。
弟兄姐妹平安，欢迎大家来到挪亚方舟。这个世界可以看成是两个世界或者两艘船，两只船，第一只船的船主叫以扫，第二只船的船主叫雅各。第一艘船的船长，是人的女儿。第二艘船的船长是神的儿子们。人的女儿，任正非的女儿，也是人的女儿。两艘船是两只晚舟，都是晚舟，都是晚点了的船。对面的那艘船已经到了黄昏，我们远远的看见有缓缓下沉的迹象，我们这些人都是弃船来到这里的。
从约瑟夫、俄利根、奥古斯丁以来，学者、特别是教会学者（如Anthanasius Kircher，John Wilkins，Henry Morris，John Whitcomb，John Woodmorappe，Tim Lovett）就不断与攻击方舟事件的人争辩，而其中一些重要的话题包括：造船的技术难题，动物聚集的难题，食物供应的难题，以及方舟容纳如此之多动物的难题等等。而Mesopotamian Traditions（esp. Gilgamesh Epic，Atrahasis Epic）藉着一些考古发现对高等批评更具试探性。但这些问题都不是我们的问题。我们的问题是，藉洪水和方舟，神建立基督的教会，带领祂的百姓穿越末世洪水，进入新天新地。
弟兄姐妹平安！按照教会年历，今天是降临节的第一个主日。降临节就是教会年历当中一年的开端，过去一年结束了，新的一年开始了。降临节的真理主要是两个：第一个就是预表耶稣基督的降临，预表耶稣基督的第一次降临，道成肉身；同时预表耶稣基督的第二次降临。第一次降临，他来拯救世界，第二次降临，他来审判世界。
创世记6:1-12同时与基督末世论平行：“37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”（马太福音24:37-38）。因此在某种意义上，创世记6:1-12讲论也是2018年的现实世界；挪亚的日子，就是今天的日子（另参启示录16-18；19；提摩太后书3:1-7）。我们当看见谁是神的儿子，谁是人的女儿，而两造如何正在交合生子，为生产伟人和英雄。当然，我们更当听见上帝的呼喊，以及基督复临的宣告。
弟兄姐妹平安！感谢神带领我们今天继续奇妙的家谱之旅。仅就今天的家谱而言，就是仅就亚当和赛特的家谱而言，这也是我们的家谱，也是我们和我们的儿女的家谱。我们还是先看一看这个家谱的结构，先看外部的结构，创世纪四到五章是由两份家谱组成的，这两份家谱壁垒分明，在某种意义上，创世界第五章，亚当赛特的家谱，是以创世记第四章该隐和拉麦的家谱为背景的。在这个意义上，两份家谱也密不可分
感谢神的话语。今天我们从该隐家族转向赛特家族。赛特家谱记载了亚当到挪亚十代人；这是一份 “没有女人”的家谱。我们只能这样说：这份家谱根除了“蛇对女人说女人对男人说”的试探和败坏。如果这是一支军队，那么战争特别是生死之战让女人走开。这是对男人的爱，也是对女人的爱。同时，这份家谱开始恢复创世记第二章中的男女秩序，而这个秩序在创世记3-4章基本上被蛇颠覆了。
弟兄姐妹平安！感谢主再一次召聚我们来到他的圣殿学习圣经，学习真理，因为主说真理必让我们得以自由。我们何以知道圣经是真理呢？上次我们谈到只有圣经才可能记载该隐杀害亚伯，结果该隐被庇护的这样的事实。今天我们讲第二个方面的见证。只有圣经会记载毫无阅读快感的家谱。人写著作无非是要得人的心，所以除了不会记载该隐杀害亚伯以彰显世俗公义以外，人的作品不会连篇累牍的记载家谱。仅仅在创世纪就有十份家谱。贯穿圣经的始终，不断地出现家谱，一个非常重要的神学问题是圣经为什么要记载家谱？