粪坑之内只有暴力、侮辱与对基督教信仰的冷嘲；但这一切都是要有的，粪坑先生和中国病毒都是要有的， 为要成就基督对教会的爱，这世界仍然是钉死基督的世界，但更是基督裂天而来、两次降临要拯救和审判的世界。为要成就教会对基督的爱情，就是在耶路撒冷和北京的淫妇面前，我们心里欢喜，因被算是配为这名受辱。人都受苦，人生是苦。但为罪受苦，不如为爱受苦。为鬼受苦，不如为主受苦。你为多管闲事受苦，不如为教会受苦。为贪爱世界受苦，不如为真正爱情受苦。雅各才是完全人：“雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天”（创世记29:20）。何况为“全然可爱”的基督呢。只是耶路撒冷的女子不知何为爱。嘢女要为邪情私欲的“爱情”付出惨重的代价。但基督配得我爱，受难也爱。
弟兄姐妹平安。杜伟死了，中国驻以色列大使杜伟，今天死在了以色列首都特拉维夫的寓所之中。一个方面，我们要记得，人类所有的历史归根结底是围绕着亚伯拉罕或者亚伯拉罕后裔展开的历史，历史是祂的故事。另外一个方面，我们要记得，人类所有的冲突和战争归根结底最后是属灵的战争。而所谓属灵的战争，就是圣灵和邪灵之间的战争，并且是圣灵最终胜过邪灵的战争。决战的时候到了，今年的春夏之交我们连续讲了三论，三论鸡汤教。今天我们要借着三论到达我们真正的目的地，真正的决战的战场，那就是四论灵恩派，决战灵恩派。
注意圣经核心地带的雅歌的核心经文即雅歌4:16-5:1与创世记和启示录下列经文的交叉呼应：创世记1:2，“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”；启示录22:17，“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”。这个交叉结构启示的都是圣灵的工作。因此主日证道我会集中阐述我们对灵恩派的总体性的否定：一般灵恩派是异教，极端灵恩派是邪教；而共产主义不过就是一种极端灵恩派运动而已，从欧洲大陆徘徊的幽灵，到东西朝鲜的罪人崇拜或龙文化，同出一辙。事实上所有异教也都出于邪灵：“那敌基督者的灵”，“谬妄的灵”（约翰一书4:1-6），因为都不是“真理的灵“”，都否定道成肉身，追求肉身成道。圣灵与教会是平行的真理；而教会可以视为乐园历程。
【方言1：事实】没有任何证据证明流行的方言是哥林多前书说的方言；但有圣经根据表明，除哥林多前书外，所有圣经书卷都将方言解释为正常人理解的方言（dialect ）。马可福音16:17的“新方言”：一方面，保守派都认为马可福音结束在16:8；另一方面，主耶稣说的“新方言”显然与保罗说的方言不是同一个概念。
【方言2：逻辑】哥前12-16是统一体。即使流行方言是保罗说的方言，但保罗这封书信的基本逻辑是：第一、圣灵有诸般恩赐，方言只是其一（12）；第二、但基督徒应该切切地求最大的恩赐就是爱（13）；第三、最大的爱就是讲道而不是说方言（14）；第四、讲道的中心是复活（15）；第五、及为圣徒捐钱（16）。
【方言3：结论】我不反对你说“舌言”，就算是你与是神之间的个人关系，但不是你与别人的关系。作为牧师，我提醒你小心蛇言；并明确反对你在基督徒面前说方言；无论在教会还是家中。因为它“不能造就别人”，所以“应当闭口”（林前14:6-28）。女人更应在有讲道的聚会中闭口，特别是说方言（林前14:34-36）。
弟兄姐妹平安。今天是母亲节，我们的主耶稣在十字架上看着他的母亲玛利亚，对他的门徒约翰说，看你的母亲，约翰福音19章27节，那门徒从此以后就把她接到自己的家中去了。主耶稣的教导，圣经启示的这个真理，和基督教的主流或者我们说的鸡汤教，理解的好像正相反。主说，看你的母亲，约翰就把玛利亚接到自己家中去了。鸡汤教基督教的主流会这样来回答耶稣，要把玛利亚交给神，甚至把他的母亲，把祖国母亲，把一切都交给神。
鸡汤教有三大教义或三种病毒或三大瘟疫：第一、顺服掌权者。我们看见其实质是顺服魔鬼及其差役。第二、爱你的仇敌。我们看见其实质是爱基督和他人的仇敌。第三、一切交给神——我们将看见，其实质就是讲一切责任讲给上帝和他人。如果说前两条教义还恍惚有圣经根据——尽管是蛇的引经模式——第三条教义则完全是人的杜撰。并借此建造了一个丧尽天良、奸懒馋滑的邪教。但是雅歌4:8-15从上文新郎的爱情，转向了新妇的爱情——教会有神圣的爱情责任，至少包括五大责任。第一、离开黎巴嫩或出埃及的责任；第二、为主争战并得胜的责任；第三、献上馨香之祭或舍己作门徒的责任；第四、传道并坚持纯正真理的责任；第五、种树或建立教会重建乐园的责任。你的爱情在哪里？
弟兄姐妹平安。感谢神，我们继续在这样的世代里面来唱歌中的雅歌，来见证上帝伟大的爱情。一般来说，真正的爱情总是或者常常是在仇敌面前的爱情。用旧约的话说，就是在我敌人面前，为我摆设筵席。用新约圣经的话讲，就是阴间的门不能胜过他，不能胜过雅歌中的新妇。但是，长期以来，泛爱仇敌或者泛爱主义形成了一种普世的教义。
雅歌中对新妇“肉体”的赞美，跌倒多少伪君子和无耻的基督徒作家呢？这段经文如此“自然主义”地描述新妇的身体，神学重点在三个方面：第一，道成肉身，因此我们弃绝异教的隐藏和本质主义的高调。第二、教会是基督的身体，是神最伟大的创造。第三、教会之美是为献于神、带人归主，同时与世人丑恶分别的。教会必须在这丑恶无比、良心丧尽的世界中惊为天人，必须在这黑暗渐深、瘟疫横行的流氓国家中美若天仙。非此即彼：或是病毒和瘟疫及黑暗之子，或是光与盐或光明之子；或者娈童妓女淫妇贼窝，或者神的家和新妇。而双乳实际上将人类、特别是选民还原为吃奶或需要吃奶才能生存、重生、成长的婴孩儿。伟人文化被还原为巨婴文化，教会显示为生命的摇篮。
弟兄姐妹平安。这场疫情在继续的发展，但我们也看到了一些曙光。中国病毒正在深刻的改变世界，我们祈祷这场患难也能深刻的改变教会，更新教会，改革教会，带出一个更属神的新教会。所谓教会的改革，基本的目标就是不断的让教会更彻底的回归圣经关于教会的定义。圣经对教会，特别是雅歌对教会的定义很独特，那就是教会是女人，是新妇。为什么要把教会比作基督的新妇，或者新娘，或者女人呢？我想至少有五个理由。四个理由在今天的证道经文里，雅歌第3章，第五个理由在雅歌第4章，下个主日讲。
【讲章摘要1】基督教连连败退甚至溃不成军，原因之一是鸡汤教的男女人和基督教的女牧者，在带领一群以敬虔为得利门路的男女男女，同时面对迦南的一切伟人，如耶利哥艾城基遍吉甲摩押非利士人。我反复重申：CSMP不需要立即起来作勇士，因为都还是婴孩儿。越演清高、越非政治保守秀，越像被争战吓尿的小孩子。或者说一段时间之内，CSMP对勇士的标准很低：不指望你勇士，你不以“属灵”的名义弃绝勇士、搅扰教会，就算勇士了……一方面我们面对仇恨要有平常心；但另一方面，教会内部越是面临希律党的仇恨，越应该彼此相爱；否则你这搅扰者，不是淫妇吗，不是叛徒犹大吗？
【讲章摘要2】亲爱的弟兄姐妹，在这瘟疫覆盖的末世，当圣灵藉着雅歌不断呼喊“锡安的众女子阿”、“耶路撒冷的众女子阿”；我们听见了，而且应该渐渐面红耳赤。因为这声音如同呼喊：北京的女子啊，伦敦巴黎罗马纽约华盛顿的女子啊，蒙特利尔的女子啊——竟无一人是男儿。中南海住的全是女扮男装的阉人；但“海内外”和仙山洞府网上网下，去哪里找“耶和华的勇士”呢？
【讲章摘要3】圣经一再将教会比作女人，以色列是耶和华的妻子；教会是基督的新妇。但是文艺复兴启蒙运动和灵恩运动以来，蛇说正在弯曲神说。一方面，基督的女人被弯曲为所有人的女人，甚至撒旦的女人；另一方面，教会反过来要在耶稣面前作大丈夫，要利用基督使之作仆牟利取名——他们在耶和华面前个个是英勇的猎户。所以教会必须改革。一方面，教会只是基督的妻子，这妻子的异象指向顺服（特别是只顺服神，不顺从人）和圣洁。另一方面，教会要在魔鬼、世界和君王面前作大丈夫，不可卖身作他们的女人、妓女和娈童。真女人是在基督面前；大丈夫是在世界面前。