录音整理：2022年10月2日，世界的王（太2:1-12）
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弟兄姐妹平安。欢迎大家来到马太福音第2章。在圣经66卷书当中，我们有一章经文最需要拨乱反正、正本清源。换言之，马太福音第2章到底在讲什么？什么是马太福音第2章从头至尾的主题，而这个主题在2000年教会的释经历史和教会传道史、教义史当中呢，几乎整体上被遮盖或者弯曲了？马太福音第2章到底在讲什么？
马太福音第三课：东方博士与希律王（2:1-12）
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马太福音或新约开端这个叙事逻辑是清晰而重要的：马太福音第一章，天国的王，上帝和上帝的儿子；马太福音第二章，世界的王，希律和习律的儿子。所以主流基督教或这个蠓虫邪教必须倾覆：“23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。24你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”（马太福音23:23-24）。显而易见，马太福音第二章的主题不是东方博士，也不是流亡埃及，而是世界的王，魔鬼希律。
录音整理：2022年9月25日，耶稣降生（太1:18-25）
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弟兄姐妹平安 。天气渐渐地冷了，但愿主所爱的人和爱主的人都平安。十月即将到来。十月之后的岁月或者这个冬天，情况将会如何呢？是否会像普京所威胁的，人类会进入一个核冬天吗？或者正相反，还会有第二次的十月春雷吗？我们盼望如此。因为曾有先知这样预言说，在这孩子知道弃恶从善之先，你所憎恶的这二王之地必被见弃。这是关于耶稣基督降生的预言。这预言充分地、完全地应验在马太福音第1章18到25节，我们讲耶稣的降生。
马太福音第1章可以这样分成清晰的两大部分：1到1
马太福音第二课：耶稣基督的降生（1:18-25）
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我们将重点讨论五个论题，这五个论题也形成交叉结构；
圣灵感孕
义
耶稣
罪
以马内利
因基督降生，人正在泥土中苏醒，或者被造。“梦中显现……约瑟醒了”。这是什么意思呢？有晚上，有早晨，这是头一日。仔细研究马太福音1-2章的相关信息，你会看见正好也有6次的晨昏更替（1:20-24，2:2，2:10-12，2:13-14，2:19-20，2:22）。不仅如此，马太福音中的六天创造，或者重建男人和女人，每一次几乎都与“不顺服世界的王希律”密切相关。在追求连任因此草木皆兵、噩梦频仍的大希律面前，这样的见证只能出于信仰的力量：“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（马太福音2:1-2）。阿门。
录音整理：2022年9月18日，耶稣基督的家谱（太1:1-17）
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弟兄姐妹平安，欢迎大家继续来学习圣经。在这个以倒车为核心罪恶，以翻车为基本悲剧的世代，我们坚持学习圣经，广传福音。圣经是一卷特别的书，甚至不可以说它是书中之书，因为它是无与伦比的，唯有圣经是神的书。
马太福音第一课：主耶稣基督的家谱（1:1-17）
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这是耶稣家谱最直接的应用：在至暗年代，我们不丧胆；我们有得救的指望。“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了”（罗马书13:11）。耶稣的家谱就是耶稣归来的旅程，每一代或每一个名字是祂曾经或正在停靠的站点，这是真正的旷野42站。家谱实际上就是人类特别是重压之下的百姓的呼喊。一方面，这是人在埃及的盼望：“23过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。24神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。25神看顾以色列人，也知道他们的苦情”（出埃及记2:23-25）。另一方面，这是仆人在监狱或拔摩岛上的呼告：“主耶稣啊，我愿你来！”（启示录20:20b）
录音整理：2022年9月11日，马太福音导论
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弟兄姐妹平安。今天是911，是基督教文明或者基督教社会应该加倍反省现代文明的日子，而反省最好的方式呢是返回圣经，特别是回到马太福音。马太福音在某种意义上是我们的福音，是真正我们的福音，因为是东方几个博士的福音。东方几个博士千里迢迢，翻山越岭，穿越平原、高山和荒漠，可能吧，来到了耶路撒冷。在地图上，从耶路撒冷到北京漫长的线路上，屹立着一座名城，叫撒马尔罕。曾经是帖木儿帝国的都城，现在是乌兹别克斯坦的第二大城市。在那里，下周即将上演一场国际笑话。我们会看见三只青蛙，或者兽、龙和假先知，像青蛙一样互相开口说夸大的话。恶龙到底能不能成行，完全取决于恐惧和愚蠢两者之间互相较量的结果。考虑到乌克兰军队节节胜利，赢得了一场大捷，这场国际笑话就更具有喜剧效果。
录音整理：2022年9月4日，马太福音引论
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弟兄姐妹平安。奥古斯都做罗马之王的时候，耶稣降生在犹太的伯利恒。但是，客栈里没有地方。我们讲马太福音第一课的时候，教会周围没有停车的地方。希律作王的时候，耶稣降生在犹太的伯利恒。希律为了追求连任，就是为了避免潜在的人取代他的王位，他在伯利恒屠杀婴孩儿。
出埃及记第四十四课：教会论（39:32-40:38）
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弟兄们，我出埃及或移民出中国的目的是什么？神用我们建立“圣礼型教会”的目的是什么？不是躺平宗，不是升天堂，而是“当下门徒从那里回耶路撒冷去”，那时正是云彩收上去的时候：“他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去”。基督已经升入高天，但教会的使命不是“站着望天”或等候被提，倾听圣灵；而是“回耶路撒冷去”，“在他们所行的路上”。耶路撒冷就是迦南，就是世界的中心。出埃及，是为了在旷野建立会幕，然后抬着约柜进迦南。神自己消灭了埃及法老、长子和他们的军队，但约书亚必须带领以色列人自己征服迦南——当然神自己作以色列的元帅，与他们同在。不是所有的含族人你都要交给神。“10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）”（以弗所书6:10-12）。阿门。
出埃及记第四十三课：比撒列（35:30-39:31）
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在出埃及记即将登顶之际，让我们总结“基督教重建的三大异象”：第一、用（出于信心的）行为（善工）均衡甚至取代唯独信心；第二、用会幕或教会取代个人主义心学、生命神学和成功神学；第三、返回世界中心，弃绝非政治灵修、出世等邪术——会幕才是世界中心，因为神搭支帐幕住在我们中间。不仅如此，在约翰福音第五章中，主耶稣在医治了那位躺平三十八年的犹太人之后，接近着有一篇长篇讲道，所论都在做事、作工和行为，以及基督复临将依照行为审判个人，并责备“只经派”。所以我们应该将约翰福音第五章与出埃及记35-39章平行，并一同成为重建基督教、返回行为见证过的真理根基。因为唯独信心、倾听圣灵、非政治、我们只查考圣经的主流邪教，其根本罪责与“心学”是什么呢？主耶稣一言以蔽之：“但我知道你们心里，没有神的爱”（约翰福音5:42）。阿门。阿门。