奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是马太福音25:31-46，
31当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
34于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。36我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。37义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？38什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？40王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
41王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。42因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。43我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。44他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？45王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。
46这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
感谢主的话语。这是主耶稣的“最后遗言”（平行约翰福音14-17）。在马太福音25章的三重比喻中，最后这个比喻实际上揭示了愚拙童女与恶仆到底因为什么样的行为，或缺少什么样的行为而最终没有得救，却落入“永刑”之中。再没有任何一段经文如此完整、系统而清楚地否定了以“只知”和“唯独”为核心教义的主流基督教了。与此同时，现实和历史中教会的核心真理或见证中心，不单是十字架，甚至不是十字架；而是以行义面对复临。这就是我们上个主日证道强调的两论：行义论与末世论。我们可以简单将将这段经文交叉结构，这个结构所展开的真理，不过就是：“25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。29行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约翰福音5:25-29）。阿门。
一、基督复临（31-33）
31当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
这里的人子及其降临（约翰福音5:27），是但以理书7:9-14更充分的应验：“9我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。10从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。11那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。12其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏”。两次“荣耀”参见马太福音16:27-28，“27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”；马太福音19:28，“耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派”。
需要强调的是，马太福音“十二天喻”无关十字架，但这里更突出宝座（θρόνος）这个概念；这一真理，我们在启示录课程中强调有加。可以重新整理相关经文。首先，旧约基本上没有十字架，但有众多的宝座：诗篇9:4-7，11:4，22:3，45:6，47:8，89:4，89:14，89:29，89:36，89:44，93:2，97:2，103:19，122:5，132:11-12；以赛亚书6:1，9:7，16:5；耶利米书3:17，17:12，17:25，33:17，49:38；耶利米哀歌5:19；以西结书1:26，，10:1，43:7；但以理书7:9；哈该书2:22……新约圣经中的宝座首先出现在马太福音19:28与25:31；另参希伯来书12:2，“仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”。当然，宝座是启示录贯穿始终的异象：启示录1:4，3:21，4:2-10，5:1-13，7:9-17，8:3，12:5，14:3，16:17，19:4，19:5，20:4，20:11-12，21:3-5，22:1-3等。宝座至少指向三大真理：第一、基督作王因而废掉世上所有君王的宝座；第二，公义的审判，根据行为决定人类永生永死——义人永生，恶人永死。
“万民（πάντα τὰ ἔθνη，all nations）都要聚集在他面前”（另参约珥书3:1-21）。没有人类例外，也没有任何一种人的“意识形态”可以在基督的审判之外。宝座面前没有飞地和特区。一种思想若不属基督，就是敌基督的。而敌基督的意识形态不过就是污鬼（unclean spirits）的操弄而已。共产主义意识形态只是污鬼的现代画皮，明显是撒旦教：自以为神（偶像）、杀人、说谎且淫乱天下败坏全地。超意识形态的释经学只是高级妓女的牌坊。主流鬼群一直倡导政治无干论：“他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干”（太8:26）。一方面假基督恐惧基督和祂的道，从共产党宣言到拆毁教堂一以贯之。另一方面，主流只是世界之王的外女或面首，超意识形态为王前驱；而无知妇人和男女人非政治只是因为贪与怕。
不仅如此，“他要把他们分别（ἀφορίζω）出来”。这个“分别”的工作可以参见创世记第一章；另参马太福音13:41-50，“41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了……49世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，50丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了”（另参7:13-27，10:32-33，13:29-50，16:25-27，24:36-25:30）。而分别出来的事实，也碾压了主流邪教所谓“都是一样的罪人”这个忽悠神学。绵羊（πρόβατα，πρόβατον）和山羊（ἐρίφων，ἔριφος）不一样，行为不一样，结局更不一样。这是常识，这是事实。“好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边”。右边和左边是不同的，具体不同在下文展开。，右边（δεξιός）指向a place of honour or authority（22:44，26:64）。值得一提的是，主耶稣在末世论的真理中，继续使用动物作比喻，可以与创世记2:18-20平行：“18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他”。但为什么偏偏是羊呢？这个问题会在讲道台上打开。
二、义人永生（34-40）
34于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
35因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。36我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
37义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？38什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？
40王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
人子，在这里进一步启示为“王”！基督是王（启示录1:5-6，5:9-10，20:6，22:5）。这位王就是保罗要顺服的在上掌权者，就是彼得要基督徒要尊敬的那位君王。这位王首先也只能是政治之王，然后才可以引申或包含道德之王，真理之王。这是王的常识。王不仅在全地掌权，并且审判万民和众王——祂是万王之王，万主之主。所以第37节，“主”这个概念与“王” 平行。审判首先是赏赐和祝福：“你们这蒙我父赐福的”，平行马太福音第5章的八福，特别是，“6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”；“10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”。与“王”平行的概念是“国”，并与第二个比喻中的“治理”、“家业”相关。
根据什么赏赐？根据行为，因为行义。第37中的“义人”（οἱ δίκαιοι，1:19，5:45，13:43，13:49等）实际上是对35-36中行为的总结。35-36中的义行进一步考究包含五个基本方面（平行以赛亚书58章）。第一、“因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝”。既可以指物质帮助，也可以指属灵的喂养。第二、“我作客旅，你们留我住”。这涉及接纳，特别是接纳外人或陌生人（ξένος，27:7）。第三、“36我赤身露体，你们给我穿”。参见创世记9:23，“于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身”。另参创世记3:21，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”。第四、“我病了，你们看顾我”。这“病”（ἀσθενέω，10:8）可以指罪。“看顾”（ἐπισκέπτομαι，路加福音1:68，78；7:16）可以平行“医治”；与弃绝对立。第五、“我在监里（φυλακή，5:25；14:3，10，25；18:30；24:43），你们来看我”。这显然涉及政治公义（另参希伯来书13:3）。
行义是有后果的，因为这是一个有神的世界；而神是公义的，极其关切人及其义与不义，且一定做出赏罚的审判。第一、基督徒不可能也不可以出世，因为有天命让我们在世界，并去爱世上的弟兄（τούτων τῶν ἀδελφῶν μου）。那么谁是耶稣的弟兄姐妹呢？“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”（12:50，另参6:10，7:15-27，11:26，28:10；希伯来书2:5-18）。卫斯理爱的不是弟兄或“亚伯拉罕的后裔”。而弟兄是这样的人：“赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理”；尽管他父母曾经是“因怕死而为奴仆的人”。第二、即使是这些弟兄中最小的一个（ἐλάχιστος，2:6，5:19；另参10:40-42），神也在乎。这让人无可推诿，也不能市恩。第三、更重要的是，神将你对人的义行视为对自己的义行。行义就不仅是替天行道，而且是天命，事关天国。第四、正因为如此，神必然对义与不义做出反应。无人能例外，无人可抗拒（箴言19:17）。祂感同身受，这是爱；也是公义。
三、恶人永刑（41-45）
41王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
42因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。43我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。
44他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？
45王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。
鸡汤教说新约时代不可以咒诅（καταράομαι，5:44）人了。他们显然读的不是这本圣经。另参哥林多前书16:22，“若有人不爱主，这人可诅可咒（ἀνάθεμα，加拉太书1:8-9，马太福音21:19）。主必要来”。而这里的山羊，都在神的咒诅之下。并且与“魔鬼和他的使者”同类，有一个共同的归宿：永火（τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον，马太福音3:10，12；5:22；7:19；13:40，42，50；18:8，9；犹大书1:7；以赛亚书33:14；启示录19:20；20:10，14-15；21:8）。这是非常严厉的咒诅或惩罚。没有恶人最终可以一死百了。当我们说主流基督教不能得救的时候，也是在警告每个基督徒：不义的人不能承受神的国，而且最终下地狱。不仅如此，马太福音25章的三个比喻排山倒海呼告同样一个真理：遭遇永火的人不单是主动作恶的人（18:23-35，21:33-46，22:1-14，24:45-51），尤其指独善其身，知善不行的躺平宗（21:28-31）。正如雅各书4:17所说，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”。
主耶稣的弟兄，包括祂最小的弟兄，在世上常常有这样的“生存状态”，与成功神学和灵恩运动追求的正相反：“因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。36我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我”。这是平行的信息：马太福音8:19-20，“19有一个文士来，对他说，夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。20耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”；马太福音10:16-18，“16我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证”。另参希伯来书11:32-40，“32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全”。
这是基督徒的生活，这是作门徒的代价。这事是要有的。哥林多前书4:11-13，“11直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。12并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福。被人逼迫，我们就忍受。13被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”。哥林多后书11:23-28，“23他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。25被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。27受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上”。
四、末世审判（46）
46这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
我们注意到山羊用了一个特别的概念回应审判，就是用“伺候”（διακονέω，4:11，8:15，20:28，27:55）替代“看顾”。这或许是怨言，或者最终也没有悔改。马太福音25三大比喻，连同马太福音24:36-44，既是主流基督教整体上不能得救的原因，也是基督教必须重建的纲领；而马太福音25:46既是这三大比喻的总结，也是基督教重建的真理根基。所以即使你将使徒信经烂熟于心，你仍然不可能得救；何况使徒信经完全不讲“义人”；既是你是基督教要义和协同书以及马利亚教义之专家中的专家，你如果不行义，仍然与神的国无分。不仅如此，第46节再一次否定了“都是一样的罪人”这个主流假冒谦卑的片汤话（十字架前是真理，但大宝座前是谎言），并且有更多“分别”的信息一同为审判作证：
创世记1:4，“神看光是好的，就把光暗分开了”。
创世记6:5-8，“5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行”。
创世记4:3-5，“3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色”。
创世记9:20-27，“20挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。21他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。22迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。23于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。24挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，25就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。26又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。27愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆”。
出埃及记8:22-23，“22当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。23我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹”。
出埃及记11:7，“至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来”。
出埃及记14:26-29，“26耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。29以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣”。
申命记11:29-30，“及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。30这二山岂不是在约旦河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？”
申命记25:1，“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪”。
诗篇1: 5因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。6因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡； 7:9愿恶人的恶断绝。愿你坚立义人。因为公义的神察验人的心肠肺腑；11:5耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶；34:21恶必害死恶人。恨恶义人的，必被定罪；37:12恶人设谋害义人，又向他咬牙；37:16一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。17因为恶人的膀臂，必被折断。但耶和华是扶持义人；37:21恶人借贷而不偿还。义人却恩待人，并且施舍；37:32恶人窥探义人，想要杀他；58:10义人见仇敌遭报，就欢喜，要在恶人的血中洗脚；75:10恶人一切的角，我要砍断。惟有义人的角，必被高举；125:3恶人的杖不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。
箴言3:33耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所；10:3耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开；10:6福祉临到义人的头。强暴蒙蔽恶人的口。7义人的纪念被称赞。恶人的名字必朽烂；10:11义人的口是生命的泉源。强暴蒙蔽恶人的口；10:16义人的勤劳致生。恶人的进项致死；10:20义人的舌，乃似高银。恶人的心，所值无几；10:21义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡；10:24恶人所怕的必临到他。义人所愿的必蒙应允。25暴风一过，恶人归于无有。义人的根基却是永久；10:28义人的盼望，必得喜乐。恶人的指望，必至灭没；10:30义人永不挪移。恶人不得住在地上。31义人的口，滋生智慧。乖谬的舌，必被割断。32义人的嘴，能令人喜悦。恶人的口，说乖谬的话；11:8义人得脱离患难，有恶人来代替他。9不虔敬的人用口败坏邻舍。义人却因知识得救。10义人享福合城喜乐。恶人灭亡，人都欢呼；11:21恶人虽然连手，必不免受罚。义人的后裔，必得拯救；11:23义人的心愿，尽得好处。恶人的指望，致干忿怒；11:28倚仗自己财物的，必跌倒。义人必发旺如青叶；12:3人靠恶行不能坚立。义人的根，必不动摇；5义人的思念是公平。恶人的计谋是诡诈；12:7恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住；12:10义人顾惜他牲畜的命。恶人的怜悯，也是残忍；12:12恶人想得坏人的网罗。义人的根，得以结实。13恶人嘴中的过错，是自己的网罗。但义人必脱离患难；12:21义人不遭灾害恶人满受祸患；12:26义人引导他的邻舍。恶人的道，叫人失迷；13:5义人恨恶谎言。恶人有臭名，且致惭愧；13:9义人的光明亮。（明亮原文作欢喜）恶人的灯要熄灭；13:21祸患追赶罪人。义人必得善报。22善人给子孙遗留产业。罪人为义人积存赀财；13:25义人吃得饱足。恶人肚腹缺粮；14:19坏人俯伏在善人面前。恶人俯伏在义人门口；32恶人在所行的恶上，必被推倒。义人临死，有所投靠；15:6义人家中，多有财宝。恶人得利，反受扰害；15:28义人的心，思量如何回答。恶人的口，吐出恶言。29耶和华远离恶人。却听义人的祷告；17:15定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶；17:26刑罚义人为不善。责打君子为不义；18:5瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善；21:12义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必至灭亡；21:15秉公行义，使义人喜乐，使作孽的人败坏；24:15你这恶人，不要埋伏攻击义人的家。不要毁坏他安居之所。16因为义人虽七次跌倒，仍必兴起。恶人却被祸患倾倒；24:24对恶人说，你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶；25:26义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井；28:1恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子；28:12义人得志有大荣耀。恶人兴起人就躲藏；28:28恶人兴起，人就躲藏。恶人败亡，义人增多；29:2义人增多，民就喜乐。恶人掌权，民就叹息；29:6恶人犯罪，自陷网罗。惟独义人，欢呼喜乐。7义人知道查明穷人的案。恶人没有聪明，就不得而知；29:16恶人加多，过犯也加多。义人必看见他们跌倒；29:27为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。
但以理书12:1那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。2睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。3智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
哈巴谷书2:4迦勒底人自高自大，心不正直。惟义人因信得生。
玛拉基书3:17-18，“17万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。18那时，你们必归回，将善人和恶人。事奉神的和不事奉神的，分别出来”。
马太福音13:41-43，“41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。43那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听”。
马太福音13:49-50，“49世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，50丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了”。
约翰福音5:27-29，“27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。29行善的复活得生，作恶的复活定罪”。
启示录20:11-15，“11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”。
启示录21:6-8，“6他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死”。
启示录21:27，“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”。
启示录22:14-15，“14那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的”。阿门。
任不寐，2023年5月21日