不寐之夜

什么是“儿童伦理”呢？就是在社会和政治生活中建立以儿童为道德主体的一种政治理论。我以为，人类历史的一切野蛮事件基於蔑视儿童的权利和无视儿童的感受，没有把社会事件和政治事件同时看做是家庭事件。儿童伦理是一项最低普世伦理，不仅因为几乎地球上的每个人都有孩子，更因为每个人都曾经是孩子。这种共同经验为普世伦理的提出和实践提供了客观前提和主观动机。

《大学精神档案》即将出版了。
我们认为：在中国，一个受过高等教育的人、或者希望接受高等教育的人，应该阅读和拥有本丛书所编辑的全部思想材料；换句话说，本书是我们认为大学教育应该提供给学生的人类思想史上的经典篇章，是“知识分子”的启蒙通识读本。我为此准备了整整两年，包括策划、立项、筹资、会议研讨、组建编委会、选文、编辑、全部篇目的注释及全书最后定稿以及跟出版社反复的磋商。

李文兰，女，1961年生。中国陕西汉中市洋县溢水乡上溢水村农民。2002年夏天因家中失火，丈夫带着两个孩子返回四川老家。李文兰生活没有着落，加上思念亲人，便一路行乞赴四川寻找丈夫和孩子，途经陕西城固县二里镇一带时被殴打致死。惨案详情如下：

2002年7月4日，我陪同美国UL国际女子教育基金会的许先生，乘长途汽车从南宁市去中国广西的P县。美国UL国际女子教育基金会在那里资助近100位农村贫困女学生上学，我们此行的目的就是去P县城关中学看望两位被资助的初中女学生。同行的还有一位赵女士，她是一位热心的基督徒，也是英文翻译。

我不知道应该怎样表达我的慰问、悲痛、愤怒、窒息、恐惧和无助。公元2002年9月23日晚6时50分，中国的臂膀里刚刚放下南京的尸体，再次怀抱著内蒙古丰镇市21名刚刚从楼体坠下的孩子，旁边还有47名受伤的学生……生命瞬间被摧毁，时间残酷地继续赶路，继续打算淹没更多的呼吸、更多的眼泪和更多的鲜血。

在这个新的不寐之夜，我首先想对两个孩子说几句话－－这些话我放在心里很久了，每次要说出来的时候，内心的颤抖总是把思绪搞的很乱。我在虚拟世界也找不到尽情和这两个孩子对话的地方，我和这个世界一样不配仰望那两片飘逝的雪花……今天我想说的话是，不寐之夜重开了，灯再次点燃，孩子，我们等你回家。

最近一周以来，中国大陆网络以司空见惯的狂热，对郭晶晶裸照事件、特别是杨振宁与翁帆结婚事件，再度掀起了热火朝天的批判浪潮。有作者在议报论坛评论说：“看看《法西斯主义心理学》就了解这些畜生了，性压抑会导致对性事件的强烈兴趣，并通过攻击这类事件获得释放，越是肮脏的人，越喜欢通过糟蹋别人显示自己干□。一项调查显示，专门攻击别人绯闻的的愤青，85%是手淫患者。”另外一位作者说：“就（算）那人是郭晶晶本人，又如何？干你们鸟事？那是她的自由。

事实上，虐待儿童和遗弃儿童的最大受害者是女婴和女童。比如，有资料显示，90年代以来仅仅被国外领养的中国婴儿每年就有6000人以上，其中有4000余是女婴。虐待女婴的恶性事件也远远超过女带男婴的恶性事件。

“摩洛”(MOLOCH或MOLECH)，是旧约圣经常常提到的假神的名子，拜摩洛的人经常将头生的婴孩放在祭坛上，用烈火烧热，使婴孩慢慢被烙死。摩洛的祭司则命人打鼓，其声震天，使婴孩的父母听不见被烙婴儿的凄惨哭声。因此圣经严禁止以色列人使儿女经火崇拜摩洛（利未记十八章21节），旧约多次提到“儿女经火”为神所憎恶的残忍宗教行为。摩洛以另外一种形式控制着国家，儿童自杀成为向这位假神最悲惨的献祭方式。

传教士入华以来，弃婴、女童缠足、童养媳、一 夫多妻制同时成为关注的社会热点问题。我们是历史的传人，今天，中国社会伤害儿童的现象也与时俱进，一方面，弃婴问题愈演愈烈；另一方面，儿童成为“市场时代”的商品：国内贩婴活动日渐猖獗，而中国成为世界第一儿童出口国。