除夕证道：智慧的开端（徒2:41-43）
各位弟兄姐妹，各位朋友，欢迎各位来到“迦南地”共度“新春佳节”。诸位可能都知道，先秦以降，中国就有了过年的风俗。而且你们也必知道，“年”和“夕”都被中国先祖们描述为怪兽，或“死亡天使”。如《吕氏春秋•季冬记》记载，中国人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这被视为“除夕”节令的由来。于是过年和除夕就成了中国人的“逾越节”。
人殉与开墓仪式
在雨中，看见无数野花在初秋中祈祷。就想起编辑新语文的时候，有一个专题的名字：每一个孩子都是一位天使，每一朵野花就是一座天堂。那时候因为在真理上并不明白，所以今天想在这些图片里将上面的话修饰一下：愿每一个孩子身边都有一位天使，因为摆放在天国里的，正是这样的小野花
春节特刊：从华盛屯（顿）到保卫村（连环画）
乡关一绝
庄生休戚晓成空，万古凄凉一语中。
求到百合花开后，又将飞鸟话春风。
——谨以此篇博文答谢所有的读者朋友，愿神祝福你们，新春蒙福。任不寐，2010年2月9日。
加拉太书 第十课：论无知（加3:1-5）
1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢，是因听信福音呢？3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？4 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢，是因你们听信福音呢？
音乐图文：“不寐之夜”赞美诗精选
英文赞美诗一字写作hymn，但在中古英语中写作imne，这是从古法语 ymne转变来的。而法语ymne源自 拉丁语 hymnus，意思是song of praise，即“赞美之歌”。而拉丁文的hymnus源自 希腊语μνο。不过事实上，在康斯坦丁大帝以后，希腊的μνο已经很大程度上被应用到希伯来人的诗篇传统之中了。这也就是为什么从3世纪开始的诗集μνοι经常使用作同义词的原因。我很赞成这个说法，在纪元前后，表面上拉丁的政治世界征服了希腊，但实际上希腊的文化世界征服了罗马。同时，在此之前，表面上希伯来的宗教世界被希腊化了，但实际上神藉着巴勒斯坦地区对外邦人的屈从开始征服世界，并藉着保罗等人的西进推动了福音的节节胜利。福音的事业是软弱胜刚强的绝好例证，上帝在人类表面的胜利进军和选民的表面失败中宣告自己真正的得胜。
组图：2009年12月-2010年1月新闻图片
2010年1月29日，是这座城市入冬以来最寒冷的一天。这使我想起诗篇 147:17，“他掷下冰雹如碎渣。他发出寒冷，谁能当得起呢？”我环顾这些日子周围的冰屑与风雪，深切感受到保罗那些“不属灵”的话语是何等的真切。“……受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体……”（哥林多后书11:27）。
主日证道：穿越人生的风暴（路8:22-25）
各位平安！我们能在这里《唱一首天上的歌》；因为我们与基督耶稣一同复活，我们在地上如一同在天上（以弗所书2:6）。感谢主今天召聚我们，来赞美祂《何等伟大》，来见证上帝在基督里给我们的《奇异恩典》，来述说《依靠耶稣何等甘甜》——愿这样的甘甜，更愿恩惠与平安，从神我们的父，和主耶稣基督归于你们，阿门！
走进大学之二：直到黎明（约8:1-12）
这是“大学团契”里的第二课。第一课我们通过宗教比较讲论了基督教信仰的三大特征。今天，我们要藉着约翰福音8：1-12节讲一讲“基督教信仰的根基”。这个根基包括两个轴心：律法与福音，中心则是基督并祂钉十字架。今天，我们将分别从律法和福音两个方面，来领受基督的救恩。愿神与我们同在。阿门！
加拉太书 第九课：生与死（加2:15-21）
15 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，16 既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。18 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。19 我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21 我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。
“大学团契”第二课参考文献：风暴
最近一段时日，因为“三个月教会目睹之怪现状”，也因为我自己个人所经历的的心灵风暴，我陷入了前所未有的巨大绝望之中。我不想伪装自己属灵上的刚强，我正在经历牧羊人大卫的心如死灰和特蕾莎修女的灵性黑暗。我突然找不到教会所诠释的那位神，仿佛跌倒在一个虚无主义的黑洞之中。我甚至开始怀疑基督教的上帝是否是存在的，更因我看见的暴虐与愚蠢，我已经把眼镜摔碎在教会的台阶上，无法收拾。