问答与回应:三年之痒——恶会众、假牧师与二百五
cardinal听说蒙特特尔一间华人教会有一位牧师离开羊群走了。据说,这是这间教会三年来第二位出走的牧者。而这个宗派,三年来,至少有四位牧者被驱赶或出走了。“元芳,你怎么看”?
cardinal听说蒙特特尔一间华人教会有一位牧师离开羊群走了。据说,这是这间教会三年来第二位出走的牧者。而这个宗派,三年来,至少有四位牧者被驱赶或出走了。“元芳,你怎么看”?
感谢神的话语。从这个主日开始,“福音之旅”正式启程——教会从巴勒斯坦出来,第一站安营在安提阿。并从这里走向世界。耶稣说祂是世界的光,这满了强暴的黑暗世界,从此被光明照耀;坐在死荫幽暗中的人,将看见大光。基督徒也从这里得名,安提阿因此被称为基督教的摇篮,更是保罗传道的主要基地。
弟兄姐妹平安。我们今天到了使徒行传特别重要的一章。我们用了整整一个冬天,一个春天,又经过了一个夏天。到了秋天,我们才离开了巴勒斯坦,终于到了外邦的第一站,就是安提阿。安提阿是特别特别重要的一站,是教会历史上特别特别重要的一段时光,因为就是在这个地方,基督徒才被称为基督徒。在安提阿之前没有基督徒,只有主的门徒,奉这道的人,好多好多的名字,还有拿撒勒党人,这是贬义。但是到了安提阿,教会开始称为基督徒的教会,基督的教会。
Lutheran:最近在group上讨论“教会里的邪教徒”现象,我总结不寐和一些弟兄姐妹的观点如下。1、上帝论。我正邪徒认为上帝预定一部分人下地狱并对此负责,同时灵恩小妖靠秀恩爱来吃人自肥。2、圣经论。邪教秀士在应用圣经方面总是把圣经中责备的“你”用到别人身上,而不知道我自己就是圣经说的“你”(“第二人称偏转”)。网络小妖和网络流氓有贴经辩论的恶习。
感谢神的话语。使徒行传11:1-18可以视为第一次耶路撒冷大会(使徒行传15是第二次),但在教会历史上,对第二次耶路撒冷大会的重视超过第一次。这是一种新教的传统,因为第一次大会的主角是彼得。第一次耶路撒冷大会是一次继往开来的大会,一方面是对彼得在凯撒利亚传教的总结;另一方面代表福音从犹太人向外邦人的正式转折。
弟兄姐妹平安。今天我们到了使徒行传第十一章。我们看到使徒在各地去传福音,然后回到耶路撒冷举行了第一次耶路撒冷大会。我在通知当中写到,耶路撒冷的第一次大会有点相当于中国的十一届三中全会,它是一个继往开来的大会。这场大会很重要,为什么很重要呢?因为这场会议要解决教会最可能存在的一个重要的问题,而且要解决人类所有争战产生的根源。换句话说,耶路撒冷这次会议发生的这场争吵,不仅仅是教会的丑闻,也是人的丑闻。
被悦:随着这个系列学习的结束,突然之间对先生精神思想脉络的演进有了更深的理解,他在坚守什么,或者说他在倔强什么。我想人类精神世界的任何一步真正探索,都与信望爱有关,而真正的爱情是在基督与教会之间的,所以各种名目的现代神学,不过都是面对巴比伦对教会的背叛。换句话说,各种名目的现代神学,我们如何面对?信基督与教会的爱情,并信而顺服至死——当精神成为信仰的奴仆后,这种坚守和倔强更不易理解;但我也更愿意为此感恩,凡能够理解和共鸣的,必是神的工作,而这,是血气、世界和魔鬼都夺不走的。
感谢神的话语。今天,我们借着这段经文将经历人类历史上“外邦人”的第一场洗礼。主耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。6 从肉身生的,就是肉身。从灵生的,就是灵”(约翰福音3: 5-6);这个空虚混沌、渊面黑暗、地上尘土一样的世界和人类,从此开始成为有灵的活人,开始了灵魂的苏醒。正如起初,神的灵运行在水面上,神说要有光,就有了光(创世记1:1-3)。
我们感谢赞美神,在这个祂预定的日子里,按照祂的信实,继续在这里摆设宴席,接待我们,为我们提供了一场我们平时很难经历的盛宴。我们今天这个主日开始,上帝静默了十分钟,我们谢谢这个十分钟给我们伟大的祝福。这个祝福,当毛地开口的时候,当我听见米焰歌唱的时候,听见每一个人站起来赞美主的时候,非常的感动。每一个主日都是一场属灵的争战,但是上帝能够修直每一个人通往教会的道路,在这个道路的尽头,上帝为我们摆设属灵的筵席。
On account of the rapidity with which mainstream protestant theology ahs departed from traditional Christianity, I’m always tempted to call the 20th c the Age of Apostacy, or perhaps even the post- Christian era.