在旧约中，翻作镰刀的有三个名词。第一是חֶרְמֵשׁ，出现2次。申命记16:9，“8你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可作工。9你要计算七七日，从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。10你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节”；申命记23:24-25，“24你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼”。第二是，出现4次（以赛亚书2:4，18:5；约珥书3:10，弥迦书4:3）。第三、מַגָּל，出现2次（耶利米书50:16，约珥书3:10）。启示录中的镰刀可能综合了三者的信息；或者说启示录这里论及的镰刀，分别指向这三种镰刀。
在龙行天下、两兽专政、淫妇作王的至暗时代（启示录12-13）我们怎样生活？我们还有希望胜过666大数据暴政的希望吗？这是基督徒的存在勇气和天路历程的两个基本方面：坚持聚会攻克己身；务要传道攻击世界。我们在夜间歌唱，“在你的光中，我们必得见光”（诗篇36:9）。
启示录13章是对所有鸡汤教或主流相声界三大实际教义的彻底破碎：1顺服掌权者——这里7次权柄都指向的都是鬼权和兽权；顺服畜牲乃魔鬼之子。2只与空气掌权者争战。但龙把权柄赐给了兽并使之在地上真实统治。3回避政治信息。鸡汤教永远不可能有分辨666的智慧。那么，666到底是什么意思？
旧约圣经中与中国龙同平行的概念还有猪。 因为中国龙文化最早可以追溯到红山文化的玉猪龙（所谓“中华第一龙”）。而这是旧约圣经对猪的双重定义：第一、分蹄不倒嚼——专门罪人绝不罪己（利未记11:7）并且形成死猪崇拜或传统崇拜或祖先崇拜（申命记14:8）；第二、自以为比别人圣洁清高进一步巩固了死猪崇拜（以赛亚书65:3-4）因此必然吃人自义（以赛亚书66:17）。猪龙文化的本质必然是真龙天子飞猪在天的帝王文化和圣人伪学。不过若偏执龙在民间宗教图腾上的爪印，而绕开龙在政治上的结构性存在，这是一种诡诈和巧计，是一种“教会政治”。这种如龙之精明，在可以在倪柝声=李常受到唐牧师和郑老师身上一脉相承。至于全能神教，他们对大红龙的指控没有全错（但逻辑上不周延，参见下文）；只是她们忘记了，“女基督”不过是，或必然是另一位洪秀全和中国龙。
这是“有史以来”最长的一篇讲章，算是我给大家预备的“年夜饭”，为了消灭“年兽”，更为在正月初一立起帐幕，高举约柜和基督教改革大旗。这篇讲章主要论述了捆绑基督教的三大问题：政治或上帝与凯撒（马太福音22:21）；不可论断人（马太福音7:1）；十字架神学（哥林多前书2:2）。这篇讲章也是对前两场讲道未尽事宜的总结，凡对罗马书13章及彼得前书第2章的解释仍存疑虑的弟兄姐妹，请你们先入席。（但愿）吃过饭就强壮了。我们当行的路甚远。
亲爱的弟兄姐妹，让我们感谢神，因我们可以在启示录11章“流连忘返”了一个多月的时间。尽管如此，如今仍然不舍。这一章的内容实在太重要了，我们用三篇长篇大论的讲道与之相配，是应当的。但是我们仍然要往前走，行到启示录12章——在那里，我们将看见基督作王与世界众王之间的政治圣战，背后乃是神与龙为争夺“妇人和她的孩子”之间的“属灵战争”。没有可能顺服凯撒了，正如伯利恒的母亲没有可能去顺服和尊重希律那样的君王或屠夫。水越来越深，但路越来越宽。需要的仅仅是良心。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他”（约翰福音4:23）。
所以弟兄们，我们要知道，我们如此侍奉和传道给“主流相声界”带来了怎样的压力和逼仄；而给自己向人和城市文明，积蓄了怎样的仇恨和残忍。当我们被兽逼迫、遭遇患难的时候，“以东人”会有多么快乐和幸灾乐祸。他们搬着板凳在等着。因此我们遭遇这样的指控或看见恨我们的人彼此成了朋友都不要以为稀奇。“你完全了吗，你看见自己眼中的梁木了吗——你为什么批评习国和人家传道人……”鸡汤如此漫灌，废掉所有先知、使徒和教会的重担或“武功”及全部圣经。但是当摩西站在法老面前、拿单站在大卫面前、以利亚站在亚哈面前、以赛亚站在希西家面前、约拿站在尼尼微王面前、保罗站在非斯都面前……他们都完全了吗？不。但他们不看圣经，他们才自以为神。或者说，他们彻底扬弃了启示录11章的两位见证人的见证。人家根本不讲启示录！这两个披着麻衣传道的仆人，显然是不完全的；而且他们显然可以弯曲用彼得前书第二章来控告：一方面，“务要尊敬众人”；但你们攻击世界，攻击所有住在地上的人。另一方面，“尊敬君王”；但你们站在世界之主的面前，并且与兽（世界的王）争战。三年半四十二个月一千二百六十天，“主流教会”或七千人是何等厌恶这两个见证人！！而今天，他们是何等欢喜快乐，翻身解放。但是，我们如何面对彼得前书第二章那些经文呢？
【特别通知】因疫情的缘故，根据魁北克省政府昨日的紧急通知：所有教会在2021年1月9日-2月6日被迫关闭。这意味着这一个月的讲章和视频只能暂停。算是寒假时间，期间学员可以完成启示录的作业。有能力的弟兄姐妹，欢迎在推特上坚相会。2021年2月13日是否恢复聚会，请等候进一步的通知。
启示录11:1-14位于启示录的中心。这段经文在启示录中有“核心意义”，就是聚焦基督和教会，或教会怎样在末世作基督的见证。这核心信息足以颠覆、改革或重建基督教。在整卷启示录中，存在这样的交叉结构：七间教会（1-3）；两个见证人（11:1-14）；新城新妇（20-21）。神建造教会要胜过魔鬼和世界。启示录11章与10章的链接，在10:11，“天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王再说预言”——“预言”即11章的“传道”；“多民多国多方多王”应指向世界之主及外邦人（另参约书亚记12:24）。这段经文的旧约语境，至少可追溯到以西结书40-47，但以理书第7-12章、及撒加利亚书1-4。
今天是2021年第一个主日。回想2020年第一个主日的证道主题：全面战争。这是2020年简明扼要的总结。今天的证道主题是“全面反击”，或以回归基督和圣经（书卷）为目标的重新出发与新教改革。正如当下人类和美国需要的不仅仅是总统大选，更是向基督和圣经归回。这个目标不是1月份就结束或能完成的，一切都将从“正月”重新开始。启示录10-11章插入在第六号和第七号之间正是出于同样的目的：在第六号和第七号之间，教会在地上有一场“新教改革”
值得强调的是，“踏海踏地的天使”这个形象贯穿在三个部分之中，我们可以将之指向道成肉身的真理：基督两次降临，基督关切这个由海和地组成的世界，没有第二个世界，没有外星人，没有出世的任何空间；只有这个“政治世界”。这涉及创造、救赎和审判。
神的奥秘就是基督和祂的教会，就是藉着基督的复活和复临，建造教会胜过魔鬼，胜过阴间的门。也可以说，藉着基督，和神所赐给我们对基督的信仰，过得胜的生活，正如七封书信七次强调的。而得胜的对象，就是魔鬼、世界和罪。不要作异教徒，他们的教义与自己的罪无关。也不要作鸡汤教徒，他们只是三分之一的基督教——不关切对魔鬼和世界的胜利。或将自己的同流合污与裸奔视为属灵。
六印-六号-六碗这三场浩劫显然不是同一历史事件或简单重复，而是不断加深的“循环”或螺旋式上升。与此相关，在旧约历史上，亚兰、亚述、巴比伦、波斯等外邦人攻击以色列，有非常相似的画面，但这不意味着他们是同一事件。而在现实历史中，法西斯主义、社会帝国主义、社会民主主义对基督教世界的掳掠，同样遵循这个循环上升的逻辑。苏联的冷战，习国的商战，非常类似，但绝非简单重复。但所有类似的战争服务于同样的神圣目的：惩罚以色列和基督教的背道、忘恩和淫乱；但每一场事件的历史主体并非同一群人和同一个国家。利用外邦马军审判人类、并且审判从神的家起首，这基本的审判信息贯穿圣经的始终，从先知书直到十字架的现场。
第五号聚焦蝗虫大军对人类，特别是外邦人，就是不信主的人的攻击。这是人类历史的一个基本方面。可以将其追溯到早起的战争：“1当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉，蛾摩拉王比沙，押玛王示纳，洗扁王善以别，和比拉王。比拉就是琐珥。3这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海”（创世记14:1-3）。当时亚伯兰已经在迦南搭支帐篷，建坛祭神；可以说迦南诸王的不信和悖逆，为自己召来了东方的蝗虫大军。在旧约中，蝗虫的审判一方面针对在选民身上作恶而刚硬的埃及人，另一方面也针对以色列——特别是当他们与别神淫乱的时候，“都因那美貌的妓女多有淫行”……