启示录第十六课：二亿马军哪里来（9:12-21）
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是启示录9:12-21，
12第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。
13第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，14吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。15那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。
16马军有二万万。他们的数目我听见了。17我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。18口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。19这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。
20其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。21又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。
感谢神的话语。首先提醒大家阅读这篇短文：《真实的圣诞——2020年圣诞查经七条建议》：https://www.bumeizhiye.com/2020-12-20-6308。今天我们进入第六号现场。第六号与第五号存在诸多平行关系，特别注意其中“马”和“使者”（“无底坑的使者”与“那四个使者”）这两组概念在两场兵灾中的重复。另外注意第六号中的“三分之一”与前四号中的“三分之一”的平行。启示录9:12-21也可以交叉结构：其中12与20-21首尾呼应，灾上加灾（12）乃是因为罪人“仍旧不悔改”。这一事实可以平行法老的心反复刚硬，而且灾后更加刚硬，如出埃及记7:13，“法老心里刚硬，不肯听从摩西，亚伦，正如耶和华所说的”（另参出埃及记7:22，8:19，9:35等）。其次，13-15与16-19平行，前者指向四个使者，后者聚焦马军——四个使者是二万万马军的统帅。两者之间的关系相当于无底坑的使者作了蝗虫大军的王。这是世界众王与他们部队的关系。四王或可以平行创世记14:2中的四王：“他们都攻打所多玛王比拉，蛾摩拉王比沙，押玛王示纳，洗扁王善以别，和比拉王。比拉就是琐珥”；或平行亚兰亚述巴比伦波斯。
末世的四王要起来刑罚“基督教国家”。那洗净衣服、点灯等候的童女有福了：“13因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。14他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。15他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒。我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。16耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。他们却说，我们不行在其间。17我设立守望的人照管你们，说，要听角声。他们却说，我们不听。18列国阿，因此你们当听。会众阿，要知道他们必遭遇的事。19地阿，当听。我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子。因为他们不听从我的言语，至于我的训诲（或作律法），他们也厌弃了……2你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说，你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。3万军之耶和华以色列的神如此说，你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住”（耶利米书6:13-7:3）。阿门。
引论：七印七号七碗与审判信息
这段经文的旧约背景，至少需要追溯以赛亚书5-8章，耶利米书13，46，51章，以西结书38-39，以及约珥书1-2章。而我们知道，先知所看见或预言的战争异象或马兵战事，并非是简单的重复关系，而是真实在历史中按时间顺序发生的基本事实。而这一常识提醒我们，必须超越主流关于七印（6:1-17，8:1-5）、七号（8:7-9:21，11:14-19）、七碗（16:1-21）的分析范式。大致而言，关于七印七号七碗三者的关系，有两种基本观点。第一、同一重复；第二、历史连续。我们的今天要在第二种观点中开辟出第三种观点：螺旋上升：相似，但不仅重复，而是深化和加强。仅以第六印、第六号、第六碗为例：
启示录6:12揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。15地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。16向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？
启示录9:13第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，14吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。15那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。16马军有二万万。他们的数目我听见了。17我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。18口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。19这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。
启示录16:12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。15（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿”（16:12-16）。
这三场浩劫显然不是同一历史事件或简单重复，而是不断加深的“循环”或螺旋式上升。与此相关，在旧约历史上，亚兰、亚述、巴比伦、波斯等外邦人攻击以色列，有非常相似的画面，但这不意味着他们是同一事件。而在现实历史中，法西斯主义、社会帝国主义、社会民主主义对基督教世界的掳掠，同样遵循这个循环上升的逻辑。苏联的冷战，习国的商战，非常类似，但绝非简单重复。但所有类似的战争服务于同样的神圣目的：惩罚以色列和基督教的背道、忘恩和淫乱；但每一场事件的历史主体并非同一群人和同一个国家。
利用外邦马军审判人类、并且审判从神的家起首，这基本的审判信息贯穿圣经的始终，从先知书直到十字架的现场。“耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了”（马太福音24:2）。各各他受苦的耶稣，是同时宣告审判和赦罪的基督。但审判和赦罪临到的不仅仅是犹太人，也包括所有“亚伯拉罕的后裔”。可悲的是，鸡汤教只记得或故意只传一句话“赦免他们”，却完全忽视了耶稣基督关于末世审判的宣告，特别是对“基督教”的警告。如马太福音23-24章。另参路加福音23:27-31的审判信息与路加福音23:32-36赦罪信息的平衡：
路加福音23:27有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。28耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。29因为日子要到，人必说，不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。30那时，人要向大山说，倒在我们身上。向小山说，遮盖我们。31这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？32又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。35百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说，他救了别人。他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。36兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，
而神兴起习拜登审判美利坚，正如起初兴起巴比伦攻击以色列，出于一个非常、非常重要的理由：丈夫管教行淫的妻。这一事实至少可以参考以西结书和何西阿书。一方面，耶和华总是被以色列伤害，基督总是被教会伤害——什么时候你被“爱情”伤害，你就与神的性请有份了。而“淫妻”的败坏，惹到神的愤怒，主要原因是歌篾的移情别恋，特别是拜偶像和邪术，对十诫的全面违反，并且以耻为荣。首先从来不是上帝伤害了以色列基督教和美国，而是美国基督教以色列伤害了基督。美利坚就是以色列，以色列就是耶书仑。
但新郎这方面的爱情始终如一。他没有因十字架而改变作丈夫的责任：“他们都说，这样，你是神的儿子吗？耶稣说，你们所说的是”（路加福音22:70）；“彼拉多问耶稣说，你是犹太人的王吗？耶稣回答说，你说的是”（路加福音23:3）。但彼得说：我不认识他。马可裸奔了，犹太卖主，基督教整体上不再承认耶稣是王，是我们的王；而我们要与祂一同作王。欧洲人，美国人，澳洲人在干什么呢？“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去”（提摩太后书4:10）。用无花果树的叶子遮盖着逃跑，也是逃跑。这几片叶子是无用的：我们只讲圣经只传基督、人家东正教、人家才路德宗……妓女阿，你要听耶和华的话。当然，还有七千人没有亲吻粪坑、山顶洞和人民币的，还有路加，而马可有可能悔改重生，推基古还可以差遣。“11独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。（传道或作服事我）12我已经打发推基古往以弗所去”（提摩太后书4:11-12）。
二亿马军兵之日，更是基督徒大选和受印的日子。我们需要的是爱情上的坚贞和忍耐。如同跨栏和攀梯，不可中途停在那里“怀疑鸟生”。邪情私欲上的刚硬直到南墙，怎么说都无效；但圣洁和公义上的百折不回，渐渐更新，需要进入“万民祷告的殿”。传道人责备人不是因为狭隘或小人之心的“他背叛了你”——“你”算什么。何况“人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样”（哥林多前书3:15）。“只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他”（希伯来书10:38）；“惟有忍耐到底的，必然得救”（马太福音24:13）。阿门。
一、仍不悔改（12，20-21）
12第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。
20其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。21又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。
这里我们把首尾呼应的经文放在一个主题之下：人因犯罪遭遇灾祸的惩罚，而拒绝悔改进一步进入灾祸之中。这是无神论历史的基本事实，所谓恶人必不得平安。不仅如此，这两段经文之间还可以互相解释：20-21充分揭示了罪恶“祸不单行”的基本原因：人拜鬼魔与偶像，并因崇拜别神必然“凶杀，邪术，奸淫，偷窃”。而神断不以有罪的为无罪：“7为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”（出埃及记34:7）。
1、祸不单行（12）
12第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。Ἡ οὐαὶ ἡ μία ἀπῆλθεν· ἰδού, ἔρχονται ἔτι δύο οὐαὶ μετὰ ταῦτα；One woe is past; and, behold, there come two woes more hereafter.
这是平行的经文：“我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉”（8:13）。“祸哉”（οὐαί）一词就是这里的“灾祸”。οὐαί在这里重复两次。上一场灾祸确实会过去的，这出于神的怜悯。在第九章的语境中，上一场灾祸指蝗灾。也许贵国会指着蝗灾强调那只是“三年自然灾害”，因此人就不需要认罪悔改。君王不需要罪己，人民也不必蒙灰。当然，人也不会因为那场灾祸结束而感谢上帝。于是第二场人祸就到了。三年大饥荒之后必有十年或六十年（1966-2026）的文革浩劫。原文中有动词ἰδού，呼喊人们注意，第二场灾祸一定到来。这两个动词是平行的：ἀπῆλθεν，ἔρχονται，一去一来，如王朝更替。δύο οὐαὶ不仅仅指第二场灾祸，还指第三场灾祸（第七号）。学者主流仍然指着μετὰ ταῦτα强调，七号之间不存在历史顺序，只是异象中的序列。但我们继续强调，这七号按时间顺服真实地出现在人类历史之中。尽管每一场灾祸具体延续的时间我们无法确证。可以确定的是，如果中华民族总是抱怨自己苦大仇深灾难深重，那么久会一直沉陷这种咒诅中：“第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来”。没有教会，永远的革命和文革。
2、死不悔改（20-21）
20其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。Καὶ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων οἳ οὐκ ἀπεκτάνθησαν ἐν ταῖς πληγαῖς ταύταις οὔτε μετενόησαν ἐκ τῶν ἔργων τῶν χειρῶν αὐτῶν ἵνα μὴ προσκυνήσωσιν τὰ δαιμόνια καὶ εἴδωλα τὰ χρυσᾶ καὶ τὰ ἀργυρᾶ καὶ τὰ χαλκᾶ καὶ τὰ λίθινα καὶ τὰ ξύλινα ἃ οὔτε βλέπειν δύναται οὔτε ἀκούειν οὔτε περιπατεῖν；And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk:
21又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。καὶ οὐ μετενόησαν ἐκ τῶν φόνων αὐτῶν οὔτε ἐκ τῶν φαρμακειῶν αὐτῶν οὔτε ἐκ τῆς πορνείας αὐτῶν οὔτε ἐκ τῶν κλεμμάτων αὐτῶν；Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts.
这两节经文可以围绕“不悔改（μετανοέω）”这个概念形成平行的关系。一方面，不悔改是祸不单行的原因；另一方面，不悔改这个概念我们已经在七封书信中加以强调——教会和世界都将因死不悔改而遭遇更重的审判。不仅如此，这两节经文还有这样的递进关系：正因为拜鬼和偶像，所以必然凶杀邪术奸淫偷窃——这四个方面的犯罪就是上文“自己手所作的”。问题是，为什么崇拜鬼魔和偶像一定要凶杀邪术奸淫偷窃呢？主要是两个原因。第一、魔鬼起初就是杀人和说谎的（约翰福音8:44），这是魔鬼及其差役的本性。第二、偶像是假神，以假乱真必然也只能依靠凶杀邪术奸淫偷窃。
在某种意义上人类都是灾民，或一场“天灾人祸”的幸存者。所谓“其余未曾被这些灾所杀（ἀποκτείνω）的人”。灾：πληγή，a blow, stripe, a wound；a public calamity, heavy affliction, plague（路加福音10:30，12:48等；启示录11:6，13:3，13:12，13:14，15:1，15:6，15:8，16:9，16:21，18:4，18:8，21:9，22:18）。这个概念相当于埃及十灾中的灾。灾民历史可以从大洪水说起。但是，在劫后余生之中，有多少人悔改了呢？大洪水之后，人类加倍犯罪。伟人化身宁录，直到建造大城和巴别塔。而这是神的救赎之路：呼召亚伯拉罕以帐篷对城市，以坛对塔——帐幕在道成肉身，而建坛为显示赎罪与悔改得救的真理。但是，人类整体上不会去仰望十字架，而是“仍旧不悔改自己手所作的”。τῶν ἔργων τῶν χειρῶν αὐτῶν，the works of their hands。这里清清楚楚否定了双重预定论的胡说——人犯罪完全出于他们自己的手。而他们这样行事为人或他们的诸般恶行，都是为了什么呢？人为什么这么坏呢？
答案如此简单而深刻。罪人之所以凶杀邪术奸淫偷窃，乃是为了“去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像”。动词προσκυνέω指崇拜神，但罪人把魔鬼和偶像当作神来崇拜。这里的假神有两大类，第一是鬼魔：δαιμόνιον，the divine power, deity, divinity；a spirit, a being inferior to God, superior to men；evil spirits or the messengers and ministers of the devil。在这里用作复数。撒但的差役，各种污秽的灵或“意识形态”、“教义”、“思想”、“精神”、“思潮”、“主义”。没有真正的无神论或什么唯物主义，若不信神，必然拜鬼。信基督行公义，怜悯和谦卑；拜鬼魔杀人说谎奸淫偷窃。第二是偶像：εἴδωλον，an image, likeness；the image of an heathen god，a false god。这里也用作复数。可以是上述邪灵的具体化身。这些偶像主要是五种器材雕刻的：金银铜木石，按贵贱顺序排列。偶像具有三个特点：不能看，不能听，不能走——假神是死的。这些偶像不仅见诸于各种寺庙，也可以充斥各种纪念堂。另外，圣经多次强调，贪财与拜偶像一样。
值得强调的是，“金银铜木石偶像”还可以指向伯沙撒王所设立的国家偶像：“他们饮酒，赞美金，银，铜，铁，木，石所造的神”（但以理书5:4）；“22伯沙撒阿，你是他的儿子（或作孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。24因此从神那里显出指头来写这文字。25所写的文字是，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”（但以理书5:22-25）。另参申命记32:15-18，“15但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。16敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。17所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的”（另参申命记4:28；诗篇115:1-9，135:15-21）。是的，欧罗巴和美利坚以及一切鸡汤教就是耶书仑。
魔鬼之子和偶像之徒，必然是这样的人，且看“他们那些凶杀（φόνων，复数），邪术（φαρμακειῶν，复数），奸淫（πορνείας，单数；利未记18等），偷窃（κλεμμάτων，复数）的事”。一方面，这些事的的确确是他们自己干的，这些事不是出于神。另一方面，这四项罪恶连同上面的偶像崇拜和撒旦崇拜，可以平行十诫。其中假神崇拜平行前四条诫命，这是显而易见的。而这里的“四项基本原则”不过是另外几条诫命的2.0版：“13不可杀人。14不可奸淫。15不可偷盗。16不可作假见证陷害人”（出埃及记20:13-16）——其中“作假见证陷害人”相当于“邪术”（加拉太书5:20）。另参启示录8:23b，“万国也被你的邪术迷惑了”。邪术旨在迷惑或欺骗。换言之，“凶杀邪术”等于“杀人说谎”（约翰福音8:44）。那么“奸淫偷窃”可以平行这样两大事实：大撒币与偷窃知识产权和大选结果。大抵如是。
这四项基本原则还可以上溯到耶利米书7:5-11，“5你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，6不欺压寄居的和孤儿寡妇。在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己。7我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。8看哪，你们倚靠虚谎无益的话。9你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，10且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜。又说，我们可以自由了。你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？11这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的”。何西阿书4:1-3，“1以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。2但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。3因此，这地悲哀，其上的民，田野的兽，空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭”。
二、四个使者（13-15）
13第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，
14吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。
15那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。
蝗灾威胁了人类的生存资源，而接下来以自然资源为争夺目标的兵战必然出现。正如习国没电了，二亿失业人口更有可能转为二亿马兵。这是蝗灾与兵灾之间的逻辑关系。这三节经文则可以按这个逻辑展开：兵灾同样出于神的计划（13），即用四大恶人（14），去惩罚三分之一的恶人并警告整个邪恶的世界（15）。这是中国历史，也是世界历史。如果你相信神是公义的，那么只能接受这个道理：一切死不悔改的灾民必然“活该”。
1、金坛四角（13）
13第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，Καὶ ὁ ἕκτος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ ἤκουσα φωνὴν μίαν ἐκ τῶν τεσσάρων κεράτων τοῦ θυσιαστηρίου τοῦ χρυσοῦ τοῦ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ；And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God,
这是平行的信息：启示录7:1，“此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上”（另参出埃及记27:2；列王纪上1:50-51，2:28-34）。这声音应该是出于基督，出于神。因为只有神有权柄“吩咐那吹号的第六位天使”。关于金坛，参考启示录8:3，“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”。因此我们应该这样理解：神兴起兵灾，乃是因为垂听了圣徒的祷告：“9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢”（启示录6:9-10）。神为“被杀”之人复仇，根据这样的原则：“5流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”（创世记9:5-6）。所以，必有兵灾向暴政复仇。复仇与惩罚并行。
不过虽然神垂听殉道者的祷告，但具体的回应方式，常常不是祈祷者所想象的：神并不总是使用正义之师去惩罚邪恶政权；相反会利用更邪恶的力量去刑罚邪恶的力量，如用巴比伦刑罚埃及，用亚述鞭打以色列。并且最终，两造都将因自己的罪恶被倾覆，其中或有悔改的人，就被迁到爱子的国里。习国被兴起来，毁灭民主党和鸡汤泛滥的西方，道理相同。所以“中国模式”同时是神的智慧和能力，它的崛起难以理解，但是不可阻挡。覆没亦然。这节经文最后一句是τοῦ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ，这一切出于神。我们可以重新思想这经文：“13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了”（约书亚记5:13-15）。
2、四个使者（14）
14吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。λέγουσαν τῷ ἕκτῳ ἀγγέλῳ ὅς εἴχε τὴν σάλπιγγα Λῦσον τοὺς τέσσαρας ἀγγέλους τοὺς δεδεμένους ἐπὶ τῷ ποταμῷ τῷ μεγάλῳ Εὐφράτῃ；Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates.
吩咐（λέγουσαν）的主语应该是神。对象就是“那吹号的第六位天使”。这是第六位天使的工作和责任，就是“把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了”。这是神的手段：兴起巴比伦审判埃及，最后反过手来，再审判巴比伦大淫妇；正如今日兴起流氓国家审判西方世界，最后必火烧大淫妇。而伯拉大河是应许之地或国度的边界（创世记15:18，申命记1:7，11:24；约书亚记1:4；撒母耳记下8:3，列王纪下23:29，24:7；历代志上5:9，18:3；历代志下35:20）。我们之所以这样说，乃是因为这段经文的旧约背景主要在耶利米书13章、46和51章，需要认真阅读这三章：
（一）耶利米书第13章
1耶和华对我如此说，你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。2我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰。3耶和华的话第二次临到我说，4要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。5我就去，照着耶和华所吩咐我的，将腰带藏在伯拉河边。6过了多日，耶和华对我说，你起来往伯拉河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来。7我就往伯拉河去，将腰带从我所藏的地方刨出来，见腰带已经变坏，毫无用了。
8耶和华的话临到我说，9耶和华如此说，我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。10这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用。11耶和华说，腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀。他们却不肯听。
12所以你要对他们说，耶和华以色列的神如此说，各坛都要盛满了酒。他们必对你说，我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？13你就要对他们说，耶和华如此说，我必使这地的一切居民，就是坐大卫宝座的君王和祭司，与先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。14耶和华说，我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰。我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。
15你们当听，当侧耳而听。不要骄傲，因为耶和华已经说了。16耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给他。免得你们盼望光明，他使光明变为死荫，成为幽暗。17你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣。我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了。18你要对君王和太后说，你们当自卑，坐在下边。因你们的头巾，就是你们的华冠，已经脱落了。19南方的城尽都关闭，无人开放。犹大全被掳掠，且掳掠净尽。20你们要举目观看从北方来的人。先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢？21耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，那时你还有什么话说呢？痛苦岂不将你抓住像产难的妇人吗？22你若心里说，这一切事为何临到我呢？你的衣襟揭起，你的脚跟受伤，是因你的罪孽甚多。23古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。24所以我必用旷野的风吹散他们，像吹过的碎秸一样。25耶和华说，这是你所当得的，是我量给你的分。因为你忘记我，倚靠虚假（或作偶像）。26所以我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的丑陋。27你那些可憎恶之事就是在田野的山上行奸淫，发嘶声，作淫乱的事我都看见了。耶路撒冷阿，你有祸了。你不肯洁净，还要到几时呢？
（二）耶利米书地46章
“1耶和华论列国的话临到先知耶利米。2论到关乎埃及王法老尼哥的军队，这军队安营在伯拉河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的。
3你们要预备大小盾牌，往前上阵。4你们套上车，骑上马。顶盔站立，磨枪贯甲。5我为何看见他们惊惶转身退后呢？他们的勇士打败了，急忙逃跑，并不回头。惊吓四围都有。这是耶和华说的。6不要容快跑的逃避。不要容勇士逃脱（或作快跑的不能逃避。勇士不能逃脱）。他们在北方伯拉河边绊跌仆倒。7像尼罗河涨发，像江河之水翻腾的是谁呢？8埃及像尼罗河涨发，像江河的水翻腾。他说，我要涨发遮盖遍地。我要毁灭城邑和其中的居民。9马匹上去吧。车辆急行吧。勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人（又作吕彼亚人），并拉弓的路德族，都出去吧。10那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足。因为主万军之耶和华在北方伯拉河边有献祭的事。11埃及的民哪（民原文作处女），可以上基列取乳香去。你虽多服良药，总是徒然，不得治好。12列国听见你的羞辱，遍地满了你的哀声。勇士与勇士彼此相碰，一齐跌倒。
13耶和华对先知耶利米所说的话，论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地，14你们要传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗，答比匿说，要站起出队，自作准备，因为刀剑在你四围施行吞灭的事。15你的壮士为何被冲去呢？他们站立不住。因为耶和华驱逐他们，16使多人绊跌。他们也彼此撞倒，说，起来吧。我们再往本民本地去，好躲避欺压的刀剑。17他们在那里喊叫说，埃及王法老不过是个声音（不过是个声音或作已经败亡）。他已错过所定的时候了。18君王名为万军之耶和华的说，我指着我的永生起誓，尼布甲尼撒（原文作他）来的势派必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样。19住在埃及的民哪（民原文作女子），要预备掳去时所用的物件。因为挪弗必成为荒场，且被烧毁，无人居住。20埃及是肥美的母牛犊。但出于北方的毁灭（毁灭或作牛虻）来到了。来到了。21其中的雇勇好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住。因为他们遭难的日子，追讨的时候已经临到。22其中的声音好像蛇行一样。敌人要成队而来，如砍伐树木的手拿斧子攻击他。23耶和华说，埃及的树林虽然不能寻察（或作穿不过），敌人却要砍伐，因他们多于蝗虫，不可胜数。24埃及的民（民原文作女子）必然蒙羞，必交在北方人的手中。25万军之耶和华以色列的神说，我必刑罚挪的亚扪（埃及尊大之神）和法老，并埃及与埃及的神，以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人。
26我要将他们交付寻索其命之人的手和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手。以后埃及必再有人居住，与从前一样。这是耶和华说的。27我的仆人雅各阿，不要惧怕。以色列阿，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。28我的仆人雅各阿，不要惧怕。因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（不罚你或作以你为无罪）。这是耶和华说的”。
特别注意其中的伯拉大河（פְּרָת，创世记2:14），在上述两章中各出现了3次。流氓国家的邪恶令人惊骇，美国西方的丑恶令人绝望。因此末世的境况更险恶。而且末世不是巴比伦这一位使者起来，而是从北方或东方有四位“邪恶天使”形成邪恶轴心或联盟。我不反有人将之想象为中俄伊朝四国结盟，但应该不限于此。有一场解放（λύω）或革命，马兵因此可以叫“解放军”。捆绑（δέω，20:2）表明这个种族曾经是“被压迫民族”。如今“站富强”或高富帅了。他们本是属魔鬼的。而这是巴比伦大淫妇在耶利米书中的结局，也是耶利米书第7次论伯拉大河：
（三）耶利米书51:52-64
52耶和华说，日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。53巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。这是耶和华说的。54有哀号的声音从巴比伦出来。有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。55因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌彷佛众水，波浪匍匐，响声已经发出。56这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了。因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应。57君王名为万军之耶和华的说，我必使巴比伦的首领，智慧人，省长，副省长，和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。58万军之耶和华如此说，巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒。她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空。列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。59犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子，尼利亚的儿子西莱雅与王同去（西莱雅是王宫的大臣），先知耶利米有话吩咐他。60耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。61耶利米对西莱雅说，你到了巴比伦务要念这书上的话。62又说，耶和华阿，你曾论到这地方说，要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。63你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中。64说，巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止。
另外，关于神怎样兴起邪教国家来惩罚背道的以色列或葡萄园，还可以平行阅读如下旧约经文——其中的“远方”（及先知书中北方，地极等概念）可以平行“大河那边”（约书亚记24:2-3，14-14；撒母耳记下10:16，列王纪上14:15；历代志上19:16）——在旧约历史中，“大河那边”的敌对国家至少包括亚兰、亚述、巴比伦、波斯等“四位使者”。
以赛亚书5:20祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。21祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。22祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。23他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。24火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花，必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。25所以耶和华的怒气向他的百姓发作，他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。26他必竖立大旗，招远方的国民，发丝声叫他们从地极而来。看哪，他们必急速奔来。27其中没有疲倦的，绊跌的，没有打盹的，睡觉的。腰带并不放松，鞋带也不折断。28他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄算如坚石，车轮好像旋风。29他们要吼叫像母狮子，咆哮像少壮狮子。他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。30那日他们要向以色列人吼叫，向海浪匍匐。人若望地，只见黑暗艰难。光明在云中变为昏暗。
以赛亚书7:13以赛亚说，大卫家阿，你们当听。你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）15到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。16因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地，必致见弃。17耶和华必使亚述王攻击你的日子临到，你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。18那时，耶和华要发丝声，使埃及江河源头的苍蝇，和亚述地的蜂子飞来。19都必飞来，落在荒凉的谷内，磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。20那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。21那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊。22因为出的奶多，他就得吃奶油。在境内所剩的人，都要吃奶油与蜂蜜。23从前凡种一千棵葡萄树，值银一千舍客勒的地方，到那时，必长荆棘和蒺藜。24人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。25所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去。只可成了放牛之处，为羊践踏之地。
以赛亚书8:5耶和华又晓谕我说，6这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子。7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王，和他所有的威势。必漫过一切的水道，涨过两岸。8必冲入犹大。涨溢泛滥，直到颈项。以马内利阿，他展开翅膀，遍满你的地。9列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏。远方的众人哪，当侧耳而听。任凭你们束起腰来，终必破坏。你们束起腰来，终必破坏。10任凭你们同谋，终归无有。任凭你们言定，终不成立。因为神与我们同在。11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说，12这百姓说，同谋背叛，你们不要说，同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。13但要尊万军之耶和华为圣。以他为你们所当怕的，所当畏惧的。14他必作为圣所。却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石。向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗。15许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。
3、三分之一（15）
15那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。καὶ ἐλύθησαν οἱ τέσσαρες ἄγγελοι οἱ ἡτοιμασμένοι εἰς τὴν ὥραν καὶ ἡμέραν καὶ μῆνα καὶ ἐνιαυτόν ἵνα ἀποκτείνωσιν τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώπων；And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men.
这四个使者被释放（λύω），是“以色列”无法阻挡的。这是神的计划。他们都经过了预备期：ἑτοιμάζω，to make ready, prepare；ense: Perfect，Voice:Passive。至少包括两个方面的预备：仇恨的意识形态或吃人的文化传统；以及经济科技军事实力。“准备打仗”。只是战争全面爆发有一个具体的时间：“到某年某月某日某时”：ἰς τὴν ὥραν καὶ ἡμέραν καὶ μῆνα καὶ ἐνιαυτόν，for（into） an hour, and a day, and a month, and a year。启示录这里没有说明具体的时间，其中道理可参考马太福音24:34-51：
“34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。35天地要废去，我的话却不能废去。36但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。41两个女人推磨。取去一个，撇下一个。42所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。44所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。48倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了”。
邪恶帝国或流氓国家，从“建国”那天开始，甚至从高山和窑洞开始，就是为那个时间“时刻准备着”的差役。这是“初心”的本质，为此必须“忘我”。也不是“忘”，而是不由自主。他们的意识形态的核心，就是“杀人”或斗争。ἀποκτείνω：to kill in any way whatever；to inflict mortal death。这四个邪恶使者兴兵，只为杀人。但她们会伪装成革命或解放“三分之二受苦的人”——这意味着，必须杀掉三分之一的人。注意15与18两次重复“三分之一”这个概念。
三、二亿马军（16-19）
16马军有二万万。他们的数目我听见了。
17我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。
18口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。19这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。
这是一种怎样的军队呢？这魔鬼军团有三大特征：编制（16）、装备（17）、能力（18-19）。另外注意这段经文中有三次火与硫磺（两次烟，一次）。这是什么含义呢？创世记19:24-28，“24当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了……28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般”（另参申命记29:23；撒母耳记下22:9；以赛亚书34:8-10；以西结书38:22）。这世界在末世再次成为所多玛：“他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处”（启示录11:8）。关于马军，另参以西结书38-39章。
1、他们的数目（16）
16马军有二万万。他们的数目我听见了。καὶ ὁ ἀριθμὸς στρατευμάτων τοῦ ἱππικοῦ δύο μυριάδες μυριάδων καὶ ἤκουσα τὸν ἀριθμὸν αὐτῶν；And the number of the army of the horsemen were two hundred thousand thousand: and I heard the number of them.
主流学者们多认为这二万万是虚指，只是一个文学性的数字，指“很多”。但我们有三个理由反对他们。第一、军事编制可以是整数。第二、这里明明说就是“马军有二万万”。马军：στρατευμάτων τοῦ ἱππικοῦ，the army of the horsemen。类似蒙古军队，这是以色列和西方人无法胜过的。στράτευμα特别指帝王统帅下的战斗部队（马太福音22:7，路加福音23:11等）。ἱππικός在新约中只出现这一次：equestrian, the horse(men), cavalry。二万万：δύο μυριάδες μυριάδων，two ten thousand ten thousand。直译二万万。μυριάς另参5:11。第三、约翰明明说“他们的数目我听见了”——既然论及他们的“数目”，就应该不是虚指，而是实指。何况是听见了，他不可能听见一个约数。ἀριθμός：a fixed and definite number；an indefinite number, a multitude（5:11，7:4，13:17-18，15:2，20:8）。注意这个名词的用法：路加福音22:3，“这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个”；约翰福音6:10，“耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多，众人就坐下。数目约有五千”等。若非特别强调，这个名词指确定的数字。
2、他们的装备（17）
17我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。καὶ οὕτως εἶδον τοὺς ἵππους ἐν τῇ ὁράσει καὶ τοὺς καθημένους ἐπ᾽ αὐτῶν ἔχοντας θώρακας πυρίνους καὶ ὑακινθίνους καὶ θειώδεις καὶ αἱ κεφαλαὶ τῶν ἵππων ὡς κεφαλαὶ λεόντων καὶ ἐκ τῶν στομάτων αὐτῶν ἐκπορεύεται πῦρ καὶ καπνὸς καὶ θεῖον；And thus I saw the horses in the vision, and them that sat on them, having breastplates of fire, and of jacinth, and brimstone: and the heads of the horses were as the heads of lions; and out of their mouths issued fire and smoke and brimstone.
与“听见”平行的是“看见”（εἶδον），也是马军由远及近到来了，这个顺序符合常识。约翰看见了这些马（ἵππους）和骑马的（τοὺς καθημένους ἐπ᾽ αὐτῶν）。“骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来”。首先可以对比马军与蝗军的形象：“9:7蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。8头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。9胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音”。一方面，那时候蝗军只是像马军，但如今马军真的来了。这意味着这支军队比以往任何军队更凶残更下流。或者说，蝗军是马军的先锋，蝗军已经向世人宣告，“大部队”在后面。另一方面，蝗军与马军二者的本质是一样的，都是如狮子吼，都是杀人说谎之魔鬼军队。对比而言，这里特别值得强调的是两个新概念。
第一是紫玛瑙。ὑακίνθινος：hyacinth, of the colour of hyacinth。这个名词在新约中只出现这一次。另参ὑάκινθος，启示录21:20，“第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶”。另参出埃及记28:19，“第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶”。这马兵是在暴力之中扮演大祭司的角色，或混同了宗教精神——他们也是“有信仰的”，政治正确。或者紫玛瑙代表有钱了，可以大撒币了，所谓撒币成兵。或者他们盗窃了国度里的“知识产权”。第二是马的口中（στόμα）。这可以指大外宣或谎言或语言暴力。换言之，火烟硫磺不仅从胸前出来，也从口中出来——毁灭的力量既是军事的，也是语言的。这是武器和宣传交叉火力或双重暴力：大撒币加上大外宣或主媒。另外这里没有提到马军的脸，不要脸了。蝗军时代还是要脸的韬光养晦，如今只有陕北老农民。
3、他们的能力（18）
18口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。ὑπὸ τῶν τριῶν τούτων ἀπεκτάνθησαν τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώπων ἐκ τοῦ πυρὸς καὶ ἐκ τοῦ καπνοῦ καὶ ἐκ τοῦ θείου τοῦ ἐκπορευομένου ἐκ τῶν στομάτων αὐτῶν；By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths.
19这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。αἱ γὰρ ἐξουσίαι αὐτῶν ἐν τῷ στόματι αὐτῶν εἰσιν αἱ γὰρ οὐραὶ αὐτῶν ὅμοιαι ὄφεσιν ἔχουσαι κεφαλάς καὶ ἐν αὐταῖς ἀδικοῦσιν；For their power is in their mouth, and in their tails: for their tails were like unto serpents, and had heads, and with them they do hurt.
第15节与第17节的一些概念在第18中得以“应验”：如杀人三分之一、及“口中所出来的火，与烟，并硫磺”。其中18节特别提到“这三样”（τῶν τριῶν τούτων；原文无“灾”字），这似乎表明每一种灾祸都是实锤发生的，无论是先后发生，还是并行。另外，18节与19节中，“杀人”（ἀποκτείνω）与“害人”（ἀδικέω，2:1等），两个概念也是平行的：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏”（约翰福音10:10）。这是马军的两大能力。不仅如此，第19节进一步强调马的能力，并且从口中同时转向尾巴上——而尾巴害人与蝗军如出一辙。所以说这是同样的孙子兵法，同样的下三滥，同样的流氓军队，同样属鬼魔的。而且马军的尾巴比蝗军的尾巴更邪恶——蝗军的尾巴像蝎子，马军的尾巴像蛇：ὄφις，snake, serpent，with the ancients, the serpent was an emblem of cunning and wisdom. The serpent who deceived Eve was regarded by the Jews as the devil。这蛇是谁呢？
首先参考哥林多后书11:3，“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”。另外，ὄφις在启示录中出现了5次：启示录12:9，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去”；启示录12:14-15，“14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。15蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去”；启示录20:2，“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年”。显而易见，这一切战争最终归结为基督与魔鬼的战争。而这里强调，这蛇是有“头”的（ἔχουσαι κεφαλάς）。一方面，马尾既蛇头，用来害人；另一方面，这“头”是指给女人后裔看的：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创世记3:15）。在马军压境、毒蛇横行的世代，教会如何站立？
应用：胜过古蛇
撒但被称为古蛇，乃是自古有之。除了上溯到创世记第三章，还可以参考如下经文。民数记21:6，“于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多”；申命记32:24，“他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们”；耶利米书8:16-17，“16听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动。因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。17看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的”。那么如何胜过古蛇呢？效法基督怎样在旷野胜过魔鬼的试探，首要的就是信靠神的话语：
第一、主说：“6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。7你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。9你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？10求鱼，反给他蛇（ὄφις）呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗”（马太福音7:6-11）。
第二、主说：“16我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇（ὄφις），驯良像鸽子。17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话”（马太福音10:16-19）。
第三、主说：“32你们去充满你们祖宗的恶贯吧。33你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？34所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。35叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。36我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。37耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38看哪，你们的家成为荒场，留给你们。39我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”（马太福音23:32-39）。
第四、“15他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。17信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。18手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们”（马可福音16:15-20）。
第五、“18耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”（路加福音10:18-20）。
2020年岁末年初，我们如何得胜？“12耶和华说，虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。13你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。因为他有恩典。有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。14或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭，和奠祭，也未可知。15你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。16聚集众民，使会众自洁，招聚老者，聚集孩童，和吃奶的。使新郎出离洞房，新妇出离内室。17事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说，耶和华阿，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说，他们的神在哪里呢？18耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。19耶和华应允他的百姓，说，我必赐给你们五谷，新酒，和油，使你们饱足。我也不再使你们受列国的羞辱。20却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地，前队赶入东海，后队赶入西海。因为他们所行的大恶（原文是事），臭气上升，腥味腾空。21地土阿，不要惧怕，要欢喜快乐。因为耶和华行了大事。22田野的走兽阿，不要惧怕。因为旷野的草发生，树木结果，无花果树。葡萄树也都效力。23锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜。因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样。24禾场必满了麦子，酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。25我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫，蝻子，蚂蚱，剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。26你们必多吃，而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓，必永远不至羞愧。27你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧。28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。29在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。30在天上地下，我要显出奇事，有血有火，有烟柱。31日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的”（约珥书2:12-32）。阿门。
任不寐，2020年12月26日