奉圣父圣子圣灵得名，阿门。今天的证道经文是启示录9:1-11，

1第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。2他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。

3有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。4并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。5但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。

6在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。

7蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。8头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。9胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。10有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。

11有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。

感谢神的话语。进入启示录第九章，天灾转向人祸，这是“进步主义”的人类史——人类唯一进步或“进化”的是“彼此祸害的能力”。首先，启示录第九章可以交叉结构：以12节为中心，分别第五印与第六印；而9:12可以平行8:6，8:13。其次，这是最后三号的节奏：第五号-蝗军，第六号-马军，第七号-天军——首先是两场外邦之王对人类和教会的攻击，甚至节节胜利；然后才有基督复临对所有地上的君王和人类的胜利，这个“穿越死阴幽谷”的过程，呼唤基督徒的人忍耐和信心，智慧和勇气。最后，启示录9:1-11可以进一步交叉结构。第一、首尾呼应的是无底坑和它的使者（1-2，11）。第二、前后呼应的是蝗虫，先说蝗虫的能力及其限度（3-5）；后说蝗虫的形状及其狠毒（7-10）。第三、中间一节经文强调蝗军之下人类的惨状，从中显示出神的公义（6）。

显而易见，启示录第五号、第六号、第七号，进一步全面地否定了所有非政治、反政治的血漏女。一方面，所有的政治主体及及其罪恶与覆没，都是圣经启示的内容和基督审判的对象；另一方面，教会若不密切关注这一切的政治事件，没有基督徒能在末世保持警醒，为主做见证，并预备基督复临。愿我们都能效法所罗门的祷告：“夜间耶和华向所罗门显现，对他说，我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。13我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，14这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。15我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。16现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼，我的心也必常在那里”（历代志下7:12）。阿门。

引论：关于蝗虫及其军队的旧约信息

第五号聚焦蝗虫大军对人类，特别是外邦人，就是不信主的人的攻击。这是人类历史的一个基本方面。可以将其追溯到早起的战争：“1当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉，蛾摩拉王比沙，押玛王示纳，洗扁王善以别，和比拉王。比拉就是琐珥。3这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海”（创世记14:1-3）。当时亚伯兰已经在迦南搭支帐篷，建坛祭神；可以说迦南诸王的不信和悖逆，为自己召来了东方的蝗虫大军。在旧约中，蝗虫的审判一方面针对在选民身上作恶而刚硬的埃及人，另一方面也针对以色列——特别是当他们与别神淫乱的时候，“都因那美貌的妓女多有淫行”……

出埃及记10:12耶和华对摩西说，你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。13摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。14蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有。15因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。

申命记28:13-14你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。15你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上……38你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了……42你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。（另参申命记7:1耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可他们立约，也不可怜恤他们。3不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。5你们却要这样待他们，拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。6因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。7耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。）

士师记6:1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。2米甸人压制以色列人。以色列人因为米甸人，就在山中挖穴，挖洞，建造营寨。3以色列人每逢撒种之后，米甸人，亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，4对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛，羊，驴也没有留下。5因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地……7:12米甸人，亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。

以赛亚书33:1祸哉，你这毁灭人的，自己倒不被毁灭。行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭。你行完了诡诈，人必以诡诈待你。2耶和华阿，求你施恩于我们。我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂。遭难的时候，为我们的拯救。3喧嚷的响声一发，众民奔逃。你一兴起，列国四散。4你们所掳的，必被敛尽，好像蚂蚱吃（原文作敛）尽禾稼。人要蹦在其上，好像蝗虫一样。5耶和华被尊崇，因他居在高处。他以公平公义充满锡安。

以赛亚书40:22神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。23他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。24他们是刚才栽上，（刚才或作不曾下同）刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯干，旋风将他们吹去，像碎秸一样。25那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？

约珥书1:1耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。2老年人哪，当听我的话。国中的居民哪，都要侧耳而听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？3你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。4剪虫剩下的，蝗虫来吃。蝗虫剩下的，蝻子来吃。蝻子剩下的，蚂蚱来吃。5酒醉的人哪，要清醒哭泣。好酒的人哪，都要为甜酒哀号。因为从你们的口中断绝了。6有一队蝗虫（原文是民）又强盛又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。7它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白……15哀哉，耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。

约珥书2:1你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民，都要发颤。因为耶和华的日子将到，已经临近。2那日是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文作民）又大又强。从来没有这样的，以后直到万代，也必没有。3他们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野。没有一样能躲避他们的。4他们的形状如马，奔跑如马兵。5在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。6他们一来，众民伤恸，脸都变色。7他们如勇士奔跑，像战士爬城，各都步行，不乱队伍。8彼此并不拥挤，向前各行其路。直闯兵器，不偏左右。9他们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。10他们一来地震天动，日月昏暗，星宿无光。11耶和华在他军旅前发声。他的队伍甚大。成就他命的，是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏。谁能当得起呢……25我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫，蝻子，蚂蚱，剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。26你们必多吃，而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓，必永远不至羞愧。

阿摩司书7:1主耶和华指示我一件事。为王割菜之后（菜或作草），菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。2蝗虫吃尽那地的青物，我就说，主耶和华阿，求你赦免。因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？3耶和华就后悔说，这灾可以免了。4主耶和华又指示我一件事。他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。5我就说，主耶和华阿，求你止息。因为雅各微弱。他怎能站立得住呢？6耶和华就后悔说，这灾也可免了。

那鸿书3:1祸哉，这流人血的城，充满谎诈和强暴。抢夺的事，总不止息。2鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，3马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。4都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，借淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族（诱惑原文作卖）……15在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧。16你增添商贾，多过天上的星。蝻子吃尽而去。17你的首领，多如蝗虫，你的军长，仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候，齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。18亚述王阿，你的牧人睡觉，你的贵胄安歇。你的人民散在山间，无人招聚。19你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。凡听你信息的，必都因此向你拍掌。你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？

玛拉基书3:10万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。11万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫（蝗虫原文作吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。12万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。

一、无底坑（1-2）

1第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。

有无底坑的钥匙赐给他。2他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。

日头和天空，都因这烟昏暗了。

这两节经文可以交叉结构如上，首尾呼应的概念指向天象，中间是地下和地上的情况——有星从天上落到地下，世界是黑暗的世界。两节经文中分别指向天象的概念主要是“星”和“天”、“日头”和“天空”。与地有关的概念是“无底坑”与“无底坑”、“钥匙”与“开了”、“落到地上”与“往上冒”。而第五号继续是火的审判：“好像大火炉的烟”；而落星现象继续深化了第三号、第四号的相关概念，包括“茵陈”的异象。

1、星（1）

1第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。Καὶ ὁ πέμπτος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ εἶδον ἀστέρα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεπτωκότα εἰς τὴν γῆν καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἡ κλεὶς τοῦ φρέατος τῆς ἀβύσσου；And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit.

首先值得强调的是，第五号吹响，或者说绕行耶利哥第五天的时候，不是看见了胜利的曙光，而是世界更加黑暗了，魔鬼势力更加强大。有星从天坠落到地上是什么意思？ἀστέρα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεπτωκότα εἰς τὴν γῆν：star fall from heaven unto the earth。一方面，这星是从天上下来的，有灵界的背景，它是魔鬼或魔鬼之子。另一方面，它就是要进入世界，偷窃世界，尾随道成肉身而来。而一切出世的“基督教”反而成了这星的帮凶：“10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约翰福音1:10-11）；“18耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”（路加福音10:18-20）；“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）”（以弗所书6:12；另参以弗所书2:2）。

启示录中的平行经文还可以参考启示录12:9-13，“9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去……13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人”。不过这星是否可以同时（？）可以指圣诞之星（马太福音2:2-12）或服役的天使（启示录10:1，18:1,20:1），一直有争议。争辩者认为：这星是为了“收服”上文的“大星”而进入世界的，或者，祂来是为了审判世界和拯救世人。特别是“有无底坑的钥匙赐给他”这一句，可以表示这星指向基督或祂的使者：以赛亚书22:22，“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关。他关，无人能开”；马太福音16:19，“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”；启示录1:18，“又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙”（另参启示录3:7）；“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子”（启示录20:1）。动词πεπτωκότα（坠落）在这里是完成时（Voice: Active）；而且这个动词同时具有主动“降临”和被动摔下的含义：to descend from a higher place to a lower；to be cast down from a state of prosperity。

何为无底坑？τοῦ φρέατος τῆς ἀβύσσου：the bottomless pit（LXX中的用法，参见Beale）。名词ἄβυσσος在新约中出现了9次，主要指无底坑（路加福音8:31）、阴间（罗马书10:7）。启示录中的相关信息另参启示录11:7-8，“7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇”；启示录20:1-3，“1我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，3扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它”。名词φρέαρ在新约中出现了7次：a well，the pit of the abyss；井（路加福音14:5；约翰福音4:11-12）；坑（启示录9:1-2）。而无底坑这组概念还可以平行创世记1:2，“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”。

2、烟（2）

2他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。καὶ ἤνοιξεν τὸ φρέαρ τῆς ἀβύσσου καὶ ἀνέβη καπνὸς ἐκ τοῦ φρέατος ὡς καπνὸς καμίνου μεγάλης καὶ ἐσκοτίσθη ὁ ἥλιος καὶ ὁ ἀὴρ ἐκ τοῦ καπνοῦ τοῦ φρέατος；And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit.

在末世审判或末世战争中，神的使者主动打开了（καὶ ἤνοιξεν，And he opened）无底坑，或神任凭邪恶的敌军起来败坏世界，作为对世人甚至“以色列”败坏的惩罚。这场灾难首先表现为烟雾弥漫，或者地上出现了一个“霾国”。“烟”在2-3节中共出现了4次。καπνός：smoke（8:4）。使徒行传2:19-21，“19在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。20日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。21到那时候，凡求告主名的，就必得救”；启示录9:17-18，“17我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。18口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一”——第五号、第六号中都有烟的异象。这烟意味着什么呢？启示录内文中自有答案：

启示录14:9-11，“9又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，10这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁”；启示录15:7-8，“7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。8因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了”；启示录18:9-10，“9地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。10因怕她的痛苦，就远远地站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了”；启示录18:17-18，“17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，18看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢”；启示录19:2-3，“2他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”。

冒：ἀναβαίνω，这个动词指上升，或者崛起。接下来有两个概念描述这烟国或“中国故事”。第一、“好像大火炉的烟”。καμίνου μεγάλης：a great furnace（1:15）。一方面，这国要有足够的“大”。另一方面，κάμινος（a furnace）指向恶人哀哭切齿的熔炉：“41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了”（马太福音13:42）；“49世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，50丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了”（马太福音13:49-50）。第二、“日头和天空，都因这烟昏暗了（σκοτίζω，8:12）”。烟国会遮蔽所有光明与希望（“在空中与主相遇”），将人类带进黑暗的世代。翻作天空的名词ἀήρ指the air，空气，空中（使徒行传22:23；哥林多前书9:26；帖撒罗尼迦前书4:17；启示录16:17）。

二、蝗虫（3-5）

3有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。

4并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。

5但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。

烟国杀出一只军队，或无数蝗军。仿佛“195万中国党员”进入整个世界，当然包括赵家人进入教会。这3节经文分别描述了烟霾掩映之下蝗虫的能力（3）、限度（4）和目的（5）。另外注意“蝎子”这个概念的首尾呼应。神使用蝗君达到自己的目的：“惟独要伤害额上没有神印记的人”——真正的教会不会受到伤害，反而会胜过蝗军的伤害——你党员可以淫乱贪财好色的人，可以向民主党和假共和党亮贱；但你能奈仆人何？

1、能力（3）

3有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。καὶ ἐκ τοῦ καπνοῦ ἐξῆλθον ἀκρίδες εἰς τὴν γῆν καὶ ἐδόθη αὐταῖς ἐξουσία ὡς ἔχουσιν ἐξουσίαν οἱ σκορπίοι τῆς γῆς；And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power.

没有烟尘或霾国，就没有蝗军。这个逻辑可以这样解释：正是因为崛起，才赋予了蝗虫经济-科技实力和全球化的机会。所以“有蝗虫从烟中出来飞到地上”。没有工业污染或人类第一工地，就没有大撒币和霉运共同体。蝗虫：ἀκρίς，a locust, particularly that species which especially infests oriental countries, stripping fields and trees. Numberless swarms of them almost every spring are carried by the wind from Arabia into Palestine, and having devastated that country, migrate to regions farther north, until they perish by falling into the sea. The Orientals accustomed to feed upon locusts, either raw or roasted and seasoned with salt (or prepared in other ways), and the Israelites also were permitted to eat them。这里用作复数——你不知道有多少。当然蝗虫不限于华人，正如蝗灾在世界各地愈演愈烈。但就蝗虫所代表的庞大数字和εἰς τὴν γῆν而言，中国人是首选。圣经中蝗主要指东方人或来自北方的敌军（以赛亚书14:31）。

第二大经济实体不是浪得虚名，“不好惹，惹翻了，是不好办的”。因为“有能力赐给它们”。名词ἐξουσίαx2，指能力，也是罗马书13:1-3中鸡汤教要顺服的权力。这权柄甚至可以控制联合国和主要国际组织以及西方主流媒体。这是一种怎样的的能力呢？“好像地上蝎子的能力一样”。首先，“地上”（γῆς）这个概念在这里也重复两次。他们是属地的，或属鬼魔的；是世界之王的军队。其次，蝎子：σκορπίος（x3，9:3，5，10）。蝎子has a poisonous sting in its tail。蝎子尾巴上有毒。蝗虫有蝎子的下流狠毒或超能力，这是一种变异，一种生物工程或基因工程的产物，一种超限战，一种瘟疫或生物武器。但蝎子不能伤害真教会：“18耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”（路加声音10:18-20）；“11你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？12求鸡蛋，反给他蝎子呢”（路加福音11:12）。

2、限度（4）

4并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。καὶ ἐρρέθη αὐταῖς ἵνα μὴ αδικήσωσιν τὸν χόρτον τῆς γῆς οὐδὲ πᾶν χλωρὸν οὐδὲ πᾶν δένδρον εἰ μὴ τοὺς ἀνθρώπους μόνους οἵτινες οὐκ ἔχουσιν τὴν σφραγῖδα τοῦ θεοῦ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν；And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads.

无论蝗军如何汹涌，神仍然控制着它们。并且吩咐它们说：καὶ ἐρρέθη αὐταῖς。动词ῥέω的意思是to pour forth, to utter。蝗虫是被神命令限制的。这就像起初神仍控制伤害约伯的撒但：“耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去”（约伯记1:12）；“10为它定界限，又安门和闩，11说，你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住”（约伯记38:10-11）。所以不要怕他们：“15因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。16连你们的父母，弟兄，亲族，朋友，也要把你们交官。你们也有被他们害死的。17你们要为我的名，被众人恨恶。18然而你们连一根头发，也必不损坏。19你们常存忍耐，就必保全灵魂。或作必得生命”（路加声音21:15-19）；“33天渐亮的时候保罗劝众人都吃饭，说，你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。34所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。因为你们各人连一根头发，也不至于损坏”（使徒行传27:33-34）。蝗虫不能伤害神的仆人，施洗约翰以蝗虫为食（马太福音3:4，马可福音1:6）。

蝗虫对真正的基督徒毫无意义。出埃及记8:22-24，“22当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。23我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。24耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋，埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了”；出埃及记9:4，“耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死”……另参罗马书8:28-38。也许蝗虫看见我们像蚱蜢，但我们要记住他们不过是蝗虫。

神对蝗军有双重禁令：第一、“不可伤害（ἀδικέω，2:11，6:6，7:2-3）地上的草（χόρτος，8:7），和各样青物（χλωρός，8:7），并一切树木（δένδρον，7:1，3；8:7）”。第二、“不许蝗虫害死他们”。第一点可平行启示录8:7，“第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了”。蝗军进入世界主要不是害物的，而是害人的——或许他们在自己国家已经灭绝了所有生物，所以有大量的“生态移民”。或者说，第一号造成的植物灾难已经结束，第二轮植被又生长起来了；神现在要保护“新一届”的树木青草。另外注意πᾶς在这里的重复使用。“惟独要伤害额上没有神印记的人”。返回启示录7:1-3，“1此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，3地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额”。没有信仰的人必然成为蝗军的食物。

3、目的（5）

5但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。καὶ ἐδόθη αὐταῖς ἵνα μὴ ἀποκτείνωσιν αὐτούς ἀλλ᾽ ἵνα βασανισθῶσιν μῆνας πέντε καὶ ὁ βασανισμὸς αὐτῶν ὡς βασανισμὸς σκορπίου ὅταν παίσῃ ἄνθρωπον；And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man.

这是第二重关于蝗军的禁令：“但不许蝗虫害死他们”。外邦人或假基督徒都会深受蝗灾的折磨，但不会失去生命。这是惩罚，也包含着怜悯——其中或有人最终仍可能悔改。μὴ ἀποκτείνωσιν，they should not kill。动词ἀποκτείνω 的意思是杀害、杀死（2:13，2:23，6:8，6:11）。“只叫他们受痛苦五个月”，这可以视为第三重禁令，神限定了蝗军为患的时间界限。但这不意味着其他灾祸不会到来，正相反，蝗灾之后还有兵灾（第六号）。蝗灾给人带来的主要是痛苦：βασανίζω，to torture。如马太福音8:28，“28耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。29他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗”；马太福音14:24，“那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼”。另参彼得后书2:7-8，“7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛”。

“五个月”这个概念也出现在9:10，“有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月”。另参路加福音1:24，“这些日子以后，他的妻子以利沙伯怀了孕，就隐藏了五个月”——这五个月也是新生命孕育的五个月。在这个意义上，这痛苦也是产难：“这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样”。当然五个月可以指旱季。动词βασανίζω在这里转换为名词βασανισμός（14:11，18:7，18:10，18:15），并且重复两次。动词παίω的意思是to strike, smite；to sting。如马太福音26:68，“67他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他。也有用手掌打他的，说，68基督阿，你是先知，告诉我们打（παίω）你的是谁”；马可福音14:47，“47旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍（παίω）了一刀，削掉了他一个耳朵。48耶稣对他们说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗”（另参约翰福音18:10）。蝎子攻击的对象是“人”：ἄνθρωπον。所有人，无一幸免。或所有没有受印只有兽印的恶人。有冤枉的吗：“就如经上所记，没有义人，连一个也没有”（罗马书3:10；另参路加福音18:8，23:28等）。

三、人的绝境（6）

6在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ζητήσουσιν οἱ ἄνθρωποι τὸν θάνατον καὶ οὐχ εὑρήσουσιν αὐτόν καὶ ἐπιθυμήσουσιν ἀποθανεῖν καὶ φεύξεται ὁ θάνατος ἀπ᾽ αὐτῶν；And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them.

人生最大的痛苦莫过于求死不能。“那些日子”应该是五个月的时间。οἱ ἄνθρωποι，所有没有神印记的人。这里用一个对偶句显示蝗军铁蹄下人类的患难或绝境。第一、“人要求死，决不得死”。求死：ζητήσουσιντὸν θάνατο，追求、寻找、祈求那个死亡。但“求也求不到”，或者找（εὑρίσκω）不到。原因是基督拿着阴间的钥匙。第二、“愿意死，死却远避他们”。ἐπιθυμήσουσιν ἀποθανεῖν中，ἀποθανεῖν不再有冠词。动词ἐπιθυμέω的基本含义是to turn upon a thing；to have a desire for, long for, to desire；to lust after, covet（马太福音5:28等）。第四个死亡是有冠词的：ὁ θάνατος。躲避：φεύγω，to flee away, seek safety by flight。仿佛这些人及其惨状，把死亡都吓跑了，唯恐避之不及。这里对人与死亡关系的描述，是对“地狱”的前瞻：死亡并非终局，求死不能才是人类最后的惩罚。圣经一再警告无神论恶人：没有一死百了这回事，若不悔改，只有永远的咒诅。不仅如此，我们在这里又看见了法老式的刚硬：埃及人受刑罚，宁愿求死，也不会去求主。他们死不悔改。然而神为什么禁止蝗虫取他们的姓名呢？这是主的心肠：“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家阿，你们何必死亡呢”（以西结书18:31）。

求死不得这种绝境，在旧约中也存在大量的平行经文，首先指向耶和华仆人遭遇的绝境。如列王纪上19:1-4，“1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”（另参约伯记）；耶利米书20:14-18，“14愿我生的那日受咒诅。愿我母亲产我的那日不蒙福。15给我父亲报信说你得了儿子，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。16愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑。愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊。17因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。18我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢”……但先知是求主的。这是区别。不仅如此，我们从这些信息中也能看见神的公义：恶人怎样将求死不能的黑暗加给神的仆人，有一天神就以牙还牙地报复他们：“27他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。28你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了”（路加福音13:27-28）。

四、蝗虫（7-10）

7蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。8头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。

9胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。10有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。

在交叉结构中，7-10返回来继续描述蝗虫，但集中其形状和样式（7个部位）。也许这是一种对比：人若失去了神的形象和样式，就“活该”遭遇蝗虫的形状和样式的惩罚。这蝗虫不是别人，而是每个罪人自己的形象。还可以将这4节经文平行结构：7-8强调战马与男人女人；9-10强调车马与毒蝎——所有人类（男人+女人）都是为罪争战的蝎子，因此同时遭遇了蝎子。民攻打民、国攻打国，全面战争——这都是灾难的起头。

1、男人和女人

7蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。Καὶ τὰ ὁμοιώματα τῶν ἀκρίδων ὅμοια ἵπποις ἡτοιμασμένοις εἰς πόλεμον καὶ ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν ὡς στέφανοι ὅμοιοι χρυσῷ καὶ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ὡς πρόσωπα ἀνθρώπων；And the shapes of the locusts were like unto horses prepared unto battle; and on their heads were as it were crowns like gold, and their faces were as the faces of men.

8头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。καὶ εἶχον τρίχας ὡς τρίχας γυναικῶν καὶ οἱ ὀδόντες αὐτῶν ὡς λεόντων ἦσαν；And they had hair as the hair of women, and their teeth were as the teeth of lions.

有人将蝗虫指向末世战争中的战机或各种飞行器，不能排除这种可能。但这里对形状（ὁμοίωμα，image, likeness, representation）的描述主要是神学上的。ὁμοίωμα的用法可以参考罗马书1:23，“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式”；罗马书5:14，“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像”；罗马书8:3，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”；腓立比书2:7，“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”。可以这样说，这个蝗虫的形状，就是罪的形状，就是人的形状。故作聪明的希腊人追问人是什么，自以为是的中国人吹嘘人为贵——只有圣经让你去照镜子，真正“认识你自己”——一条蝗虫。这是怎样的蝗虫呢？男人是战马，女人是狮子。我们必须重新认识真正的男人和真正的女人。真的很男人，真的很女人。

男人，“预备出战的马（ἵπποις）”：“孩子立志出乡关”，“齐家治国平天下”，龙的传人。ἡτοιμασμένοις εἰς πόλεμον，prepared unto battle。时刻准备大战，人类历史就是阶级斗争的历史，其乐无穷——因为他们有病。πόλεμος：a war；a fight, a battle；a dispute, strife, quarrel（马太福音24:6等；启示录9:9，11:7，12:7，12:17，3:7，16:14，19:19，20:8）。首先，所谓男人，“他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声”（耶利米书5:8）。其次，男人都是权力主义者，为此可以无我地竟无一人是男儿：“头上戴的好像金冠冕”。冠冕是男人的荣耀。并非真正的金冠冕，只是ὅμοιοι χρυσῷ，like gold。“脸面好像男人（ἀνθρώπων）的脸面”，这就是男人，或习国“大丈夫”，或“脸书”。

末世女权主义盛行，河东狮吼，男女同侧。“头发像女人的头发”。女人的秀发（θρίξ）如今如展开的旌旗，披头散发（应该指敏感的触须）成进步主义的娘子军。γυνή：a woman of any age, whether a virgin, or married, or a widow；a wife。妇女解放，妇女能顶半边天。如何做到呢：“牙齿像狮子的牙齿”。牙齿：ὀδούς，a tooth。咬人的武器，就是以牙还牙、睚眦必报的牙（马太福音5:38）。或者指长舌妇：“无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能”（马可福音9:18）；“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿”（使徒行传7:54）。这里的牙齿也是哀哭切齿的齿（马太福音8:12）。λέων指男狮子，咬传道人的狮子（提摩太后书4:17；希伯来书11:33）。这狮子是撒但的差役（彼得前书5:8）；或a brave and mighty hero。一方面，男女都是这类狮子；另一方面，女人也像男狮子。人类英雄不是道德英雄，而是靠咬人的能力论英雄。

2、军队与毒钩

9胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。καὶ εἶχον θώρακας ὡς θώρακας σιδηροῦς καὶ ἡ φωνὴ τῶν πτερύγων αὐτῶν ὡς φωνὴ ἁρμάτων ἵππων πολλῶν τρεχόντων εἰς πόλεμον；And they had breastplates, as it were breastplates of iron; and the sound of their wings was as the sound of chariots of many horses running to battle.

10有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。καὶ ἔχουσιν οὐρὰς ὁμοίας σκορπίοις καὶ κέντρα ἦν ἐν ταῖς οὐραῖς αὐτῶν καὶ ἡ ἐξουσία αὐτῶν ἀδικῆσαι τοὺς ἀνθρώπους μῆνας πέντε；And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months.

男人和女人都是武装到牙齿或全副武装的战士，人对人是蝗虫，是蝎子。这两节经文也可以平行：第9节强调胸甲（θώραξ），指向自卫和自我保护的能力——蝗虫都把自己保护的非常严密和坚实；而第10节强调毒钩，这是进攻能力，专门害人的能力。这是国家，也是个人：一方面不断武装自己加强防卫能力并且隐藏；另一方面不断追求进攻的力量，直到“尾巴放毒”。蝗虫的θώραξ与义、信、爱和救恩都无关（以弗所书6:14，帖撒罗尼迦前书 5:8）；而是与之反对。这像铁甲：σιδηροῦς，made of iron。不仅如此，蝗虫大军是“空军”，他们有“翅膀”，这让你防不胜防，建墙也没有用处。ἁρμάτων ἵππων πολλῶν：chariots of many horses。马（ἵππων）与战争（πόλεμον）两个概念与第7节平行。而“预备”转向了“奔跑”（τρέχω）。另外注意启示录中的动物与创世记中动物的平行关系。

值得强调的是，战争（πόλεμον）这个异象在这段经文和整个启示录中的重要意义。末世就是一场战争及众多战争。一方面，岁月静好的鸡汤在这里毫无意义。另一方面，神的百姓必须预备足够的信心、忍耐、智慧和勇气，面对和经历这些战争及其恐怖。“4耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。5因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。8这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。11且有好些假先知起来，迷惑多人。12只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。13惟有忍耐到底的，必然得救。14这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（马太福音24:4-14）。从根本上说，末世战争是因为假基督的到来及其暴政引起的。另参路加福音14:31，“或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗”；希伯来书11:33-34，“33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军”；哥林多前书14:8，“若吹无定的号声，谁能预备打仗呢——这是一场战争，“方言”或鸡汤灵恩派训诂派的那些花拳绣腿，对于战争得胜是毫无价值的。

与牙齿平行的概念则是毒钩：“尾巴上的毒钩能伤人五个月”。蝎子参见上文及列王纪上12:11等。这里强调的是蝗虫的尾巴：οὐρά，a tail（9:19，12:4）。这个部位可能指战机投弹的位置；也可以必须“背后伤人”的盗贼或阴损小人。毒钩：κέντρον，a sting, as that of bees, scorpions, locusts. Since animals wound by their sting and even cause death, Paul attributes death, personified as a sting, i.e. a deadly weapon；an iron goad, for urging on oxen, horses and other beasts of burden。使徒行传26:14，“我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的”；哥林多前书15:55-57，“55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里。56死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。57感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”。

五、无底坑（11）

11有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。καὶ ἔχουσιν ἐφ᾽ αὐτῶν βασιλέα τὸν ἄγγελον τῆς ἀβύσσου ὄνομα αὐτῷ Ἑβραϊστὶ Ἀβαδδὼν καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ ὄνομα ἔχει Ἀπολλύων；And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon.

蝗虫大军是一种政治势力，甚至是一个国家，他们有自己的王。他们的王是“无底坑的使者”，可以称之为粪坑先生。这一位王（βασιλέα）就是是鸡汤教要顺服的掌权者，所以称之为撒但一会岂不正对么。他们就是赵家人，或希望姓赵的假基督徒。他们实际上就是蝗虫，而他们要顺服的王是统治或凌驾于教会之上（ἐπί）的独裁者。这王的真实身份是“无底坑的使者”：ἄγγελον τῆς ἀβύσσου，the angel of the bottomless pit。他来自地狱，也将归于地狱。但这撒但的差役不是什么新时代的领袖，古已有之；而且国外也有。古有之，因为“按着希伯来话，名叫亚巴顿”；他国亦有之，因为“希利尼话，名叫亚玻伦”。但是这个名字（6:8，8:11）到底是什么意思呢？

亚巴顿：אֲבַדּוֹן，place of destruction, destruction, ruin, Abaddon。约伯记26:6，“在神面前，阴间显露。灭亡（אֲבַדּוֹן）也不得遮掩”；    约伯记28:22，“灭没和死亡说，我们风闻其名”；约伯记31:12，“这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产”；诗篇88:11，“岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗”；箴言15:11，“阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢”；箴言27:20，“阴间和灭亡，永不满足。人的眼目，也是如此”。这个名词的动词词根是אָבַד，perish, vanish, go astray, be destroyed（出埃及记10:7等）。这使者是贼：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10:10）。

希腊语“亚玻伦”（Ἀπολλύων）只是希伯来语亚巴顿的音译（有人将之平行Apollo，阿波罗）。希腊语是世界语，用希腊语广而告之，乃是将这恶王的真实身份昭告天下。有一天，这位已然逼近平抑或夷平一切人间正义的鬼魔会败坏天下，基本手段就是尾巴上的毒钩：金钱和女色的贿赂、放毒与说谎。如何胜过他呢？“7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令”（约翰一书3:7-11）。“1凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。2我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。3我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。4因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗”（约翰一书5:1-5）。阿门。

任不寐，2020年12月19日