以赛亚书概论：第四课，玫瑰开花（24:21-35:10）
各位弟兄姐妹平安。今天我们来学习以赛亚书26-35章。我们已经知道，我们的神是审判犹大和耶路撒冷的神（1-12），我们的神是审判所有那些欺凌我们的巴比伦和列国的神（13-25）。但是，我们的神更是拯救犹太人和外邦人或所有罪人的神。
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以赛亚书概论：第三课，普天之下（13:1-25:12）
弟兄姐妹平安。今天我们来学习以赛亚书13-25，基本信息是，上帝对普天下或全地的审判。如果说以赛亚书1-12章的基本信息是对选民的审判和救赎；这个主日我们进入以赛亚书上卷的第二单元，即以赛亚书13-25章，基本信息是对列国的审判以及对选民的救赎。由于经文较长，我们今天的学习将分三部分进行。第一、对以赛亚书13-25章有一个基本的概说，特别是点面结合地解释其中的释经难题。第二、由于巴比伦是列国之首，所以首选巴比伦这段信息为细说对象。第三、以赛亚书18章针对最远的古实人，在神学意义上，他们离中国最近。
以赛亚书概论：第二课，上帝的故事（6:1-12：6）
弟兄姐妹平安。感谢神，今天我们来到以赛亚书第一单元（1-12）的第二部分，即6-12章。以基督中心论为释经原则，我们可以将这7章的内容，依次安排在三个弥赛亚主题之下：以马内利、婴孩作王、耶西本根——这三个主题在新约圣经中有更充分的解释。而基督的这三个身份，也分别对应他对罪或死亡、魔鬼和世界的胜利。
以赛亚书概论，第一课，人类的罪恶（1:1-5:30）
各位弟兄姐妹平安。今天我们开始进入以赛亚书概论的第一个单元，1-12章；即上帝对选民的审判——对人类的审判从神的家起首。第一单元可以分成两部分，神的话语（1-5）及其应验（6-12）。换言之，历史乃是上帝的故事，是上帝话语的应验。
以赛亚书概论：导论，上帝拯救世人（赛1:1）
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是以赛亚书1:1，“当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷”。
利未记：圣约（利26-27）
各位弟兄姐妹平安，感谢神，我们到了利未记最后一课。在导论中我们谈到，利未记26-27章的基本信息是重申旧约双方的责任。一方面是上帝的责任（26）；另一方面是选民的责任。“约”（בְּרִית，covenant）出现了8次在利未记26章；或集中出现在26-27章的核心地带（利未记26:9,15,25,42,44,45）。神通过约的方式进入历史，确立祂和选民之间的关系，也将选民卷入神的旨意中。
利未记：教会节期（利23）
各位弟兄姐妹平安，我们今天来到了宗教节期这个主题（23-25）。由于时间关系，建议大家参考利未记导论，自己研学利未记24章和25章。而我们今天的课程，主要是利未记23章。你也可以将之视为犹太历（The Jewish Calendar）的精缩版；而大家知道，传统教会，包括路德教会，每年都遵行自己的教会年历。这些教会年历基本上是在新约背景之下，以耶稣基督为中心，对犹太年历的重新编辑和应验。
利未记：圣洁（利17-22）
各位弟兄姐妹平安。感谢神，经过十字架的称义，我们今天来到了成圣这个主题。利未记17-22章，将上帝的子民怎样靠着救恩成为圣洁。圣洁是一个敏感的词，对中国人来说，对这个字的理解更为混乱。不过利未记17-22章特别具体而准确地告诉我们圣洁的五个基本方面。第一、圣所。主要论述人与上帝关系的圣洁（17）；第二、圣徒。重点是人与人之间关系的圣洁（18-19）；第三、忌邪：圣洁的上帝不能容忍任何黑暗和罪，上帝一定是惩罚罪恶的上帝，圣洁意味着有罪当罚（20）；第四、圣职。主要论述祭司的圣洁（21）。第五、圣物。强调献给上帝的的祭物必须是圣洁的（22）。
利未记：阿撒泻勒（利16）
各位弟兄姐妹平安，今天我们到了利未记水深之处或核心部分：赎罪日、代罪羔羊或阿撒泻勒。最深之处也是最高之处，我们现在站到了整个摩西五经的山巅，远远看见了髑髅地和橄榄山，看见耶稣的受难和复活，看见了整卷圣经的中心信息。
利未记：食物（利11-15）
各位弟兄姐妹平安。感谢神，今天我们来到了利未记第三个单元：洁净（11-15）。这可能是你最感兴趣或最感无聊的一段经文。但是，这也是最令我感动的一段圣经经文。神不仅要建造一个有君尊的祭司，也要建造一个圣洁的国度。我们的神是道成肉身的神，没有任何一位异教的神对神的子民的身体如此关切，甚至到了体贴入微的程度。神就是爱！