所以弟兄们，我们要知道，我们如此侍奉和传道给“主流相声界”带来了怎样的压力和逼仄；而给自己向人和城市文明，积蓄了怎样的仇恨和残忍。当我们被兽逼迫、遭遇患难的时候，“以东人”会有多么快乐和幸灾乐祸。他们搬着板凳在等着。因此我们遭遇这样的指控或看见恨我们的人彼此成了朋友都不要以为稀奇。“你完全了吗，你看见自己眼中的梁木了吗——你为什么批评习国和人家传道人……”鸡汤如此漫灌，废掉所有先知、使徒和教会的重担或“武功”及全部圣经。但是当摩西站在法老面前、拿单站在大卫面前、以利亚站在亚哈面前、以赛亚站在希西家面前、约拿站在尼尼微王面前、保罗站在非斯都面前……他们都完全了吗？不。但他们不看圣经，他们才自以为神。或者说，他们彻底扬弃了启示录11章的两位见证人的见证。人家根本不讲启示录！这两个披着麻衣传道的仆人，显然是不完全的；而且他们显然可以弯曲用彼得前书第二章来控告：一方面，“务要尊敬众人”；但你们攻击世界，攻击所有住在地上的人。另一方面，“尊敬君王”；但你们站在世界之主的面前，并且与兽（世界的王）争战。三年半四十二个月一千二百六十天，“主流教会”或七千人是何等厌恶这两个见证人！！而今天，他们是何等欢喜快乐，翻身解放。但是，我们如何面对彼得前书第二章那些经文呢？
【特别通知】因疫情的缘故，根据魁北克省政府昨日的紧急通知：所有教会在2021年1月9日-2月6日被迫关闭。这意味着这一个月的讲章和视频只能暂停。算是寒假时间，期间学员可以完成启示录的作业。有能力的弟兄姐妹，欢迎在推特上坚相会。2021年2月13日是否恢复聚会，请等候进一步的通知。
启示录11:1-14位于启示录的中心。这段经文在启示录中有“核心意义”，就是聚焦基督和教会，或教会怎样在末世作基督的见证。这核心信息足以颠覆、改革或重建基督教。在整卷启示录中，存在这样的交叉结构：七间教会（1-3）；两个见证人（11:1-14）；新城新妇（20-21）。神建造教会要胜过魔鬼和世界。启示录11章与10章的链接，在10:11，“天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王再说预言”——“预言”即11章的“传道”；“多民多国多方多王”应指向世界之主及外邦人（另参约书亚记12:24）。这段经文的旧约语境，至少可追溯到以西结书40-47，但以理书第7-12章、及撒加利亚书1-4。
今天是2021年第一个主日。回想2020年第一个主日的证道主题：全面战争。这是2020年简明扼要的总结。今天的证道主题是“全面反击”，或以回归基督和圣经（书卷）为目标的重新出发与新教改革。正如当下人类和美国需要的不仅仅是总统大选，更是向基督和圣经归回。这个目标不是1月份就结束或能完成的，一切都将从“正月”重新开始。启示录10-11章插入在第六号和第七号之间正是出于同样的目的：在第六号和第七号之间，教会在地上有一场“新教改革”
值得强调的是，“踏海踏地的天使”这个形象贯穿在三个部分之中，我们可以将之指向道成肉身的真理：基督两次降临，基督关切这个由海和地组成的世界，没有第二个世界，没有外星人，没有出世的任何空间；只有这个“政治世界”。这涉及创造、救赎和审判。
神的奥秘就是基督和祂的教会，就是藉着基督的复活和复临，建造教会胜过魔鬼，胜过阴间的门。也可以说，藉着基督，和神所赐给我们对基督的信仰，过得胜的生活，正如七封书信七次强调的。而得胜的对象，就是魔鬼、世界和罪。不要作异教徒，他们的教义与自己的罪无关。也不要作鸡汤教徒，他们只是三分之一的基督教——不关切对魔鬼和世界的胜利。或将自己的同流合污与裸奔视为属灵。
六印-六号-六碗这三场浩劫显然不是同一历史事件或简单重复，而是不断加深的“循环”或螺旋式上升。与此相关，在旧约历史上，亚兰、亚述、巴比伦、波斯等外邦人攻击以色列，有非常相似的画面，但这不意味着他们是同一事件。而在现实历史中，法西斯主义、社会帝国主义、社会民主主义对基督教世界的掳掠，同样遵循这个循环上升的逻辑。苏联的冷战，习国的商战，非常类似，但绝非简单重复。但所有类似的战争服务于同样的神圣目的：惩罚以色列和基督教的背道、忘恩和淫乱；但每一场事件的历史主体并非同一群人和同一个国家。利用外邦马军审判人类、并且审判从神的家起首，这基本的审判信息贯穿圣经的始终，从先知书直到十字架的现场。
第五号聚焦蝗虫大军对人类，特别是外邦人，就是不信主的人的攻击。这是人类历史的一个基本方面。可以将其追溯到早起的战争：“1当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉，蛾摩拉王比沙，押玛王示纳，洗扁王善以别，和比拉王。比拉就是琐珥。3这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海”（创世记14:1-3）。当时亚伯兰已经在迦南搭支帐篷，建坛祭神；可以说迦南诸王的不信和悖逆，为自己召来了东方的蝗虫大军。在旧约中，蝗虫的审判一方面针对在选民身上作恶而刚硬的埃及人，另一方面也针对以色列——特别是当他们与别神淫乱的时候，“都因那美貌的妓女多有淫行”……
启示录七号引领的末世审判，以及平行的大洪水和埃及十灾，都显示了三大真理。第一、这世界败坏了，需要一场或连续加深的审判。所有的人和人心都败坏了（创世记6:5-12）。第二、审判首先是对基督教的审判。基督教整体上也败坏了，从以色列到现代教会，贯穿其中的败坏就是因与偶行淫的缘故，非政治和反政治谎言上升为信仰，而恐怖主义的政教合一只是非政治恶俗的极端病变或替代而已。换言之，恐怖主义与丧尽天良只是撒但一会的一体两面。这篇讲章不厌其烦引证了大量经文，唯愿那香港脚一样的非政治、反政治的耳聋眼瞎、手枯腿瘸、心脏（污鬼所缚，撒但一会）麻风、热病死亡（恐惧）诸症，都在耶稣的医治神迹中渐渐该痊愈了吧。第三、神是以色列的圣者，是垂听以色列祷告的神，为自己名下的百姓，审判埃及和世界，并借此带领百姓进入应许之地和新天新地。
这世界与我们有关，正如美国和中国都与我们有关。一方面，我们在这世界中有份，这世界的罪也在我们身上；另一方面，重生的我们蒙召受遣，往普天下或全世界去，作基督的见证。这是圣经三个基本真理。第一、创造。世界本是我们的神创造的，藉着基督，为了基督。第二、救赎。世界是神道成肉身进入的世界，为要拯救罪人。但唯独祈祷着的人最终得救。第三、审判。这世界最终要受审判和更新，世界的王要被赶出去。创世记讲神创造世界，先知和使徒讲基督拯救世人；启示录讲羔羊审判世界。高调出世的教义都是撒但深奥之理，他们没有可出的极乐世界；他们真正的目的是把世界全部交给魔鬼，然后自己不仅回避十字架，且可以向伪政府卖主，为30块钱或一碗红汤。但是，按启示录，这一切淫行都要被火焚烧。
就个人经历而言，我比你们“更有资格”使用“中国病毒”。我出生在一个小地方，小兴安岭脚下一个叫克山的地方。这是维基上的词条：“克山病是一种由硒缺乏及克沙奇病毒感染共同作用而引起的充血性心肌症。1935年于中国黑龙江省克山县首次发现，并以此得名。此种疾病后来被发现广泛存在于从中国东北至西南的广大土壤中缺乏硒的带状地带。此种疾病在1960年至1970年间最为流行，造成了数千人死亡”。我们不是习近平，谁说我我就不好惹，就越境流氓绑架，境内以法吃人。我从未觉得我这个克山人被中华民国和中华人民共和国侮辱了。正相反，我和我的弟兄姐妹是这个命名的受益者，我们从小注射疫苗，我们都很健康。当世界重视克山病的时候，每个克山人就有了医治和归来的盼望。
我们所传的福音，就我们的生活而言，无非就是关于罪与义，而罪与义关乎死与生。一方面，罪的工价就是死；另一方面，唯义人因信得生。而这义，按人的常识说，首先就是造就良善、正直和公义的国民。所谓“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”（彼得后书3:13）；“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐”（罗马书14:17）。撒但教和鸡汤教的教导正相反，他们“信基督”只为“好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”（创世记3:6）。大致就是成功神学或吃饼得饱不劳而获的神迹奇事灾民迷信、肉身成道世外高人的装X犯，以及以无耻和丧尽天良来夸耀合一属灵清高的懦夫和骗子。但是如何分辨和造就义人呢？“因城中所行可憎之事叹息哀哭”。这解释了苦难和行道，并仰望复活与复临。
启示录6:9-17的两印，进一步分别破碎了鸡汤教两大教义。第一、泛爱主义。第五印，“圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”。“爱你的仇敌”制止于此。第二、非政治化。第六印，“地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里”——这些洞人都是鸡汤教要顺服的“掌权者”；但“为掌权者祷告”制止于此。第五印、第六印与前四印是连续的：他们是大患难中的殉道者；但两部分之间也有一个重要的区别；四活物、四马及其“你来”的呼喊消失了。我们可以这样理解：福音已经跺去脚上的尘土离开了，耶稣已经从他们中间出去了；现在剩下的就是分别为圣（第五印）与审判万人（第六印）。第五印和第六印之间也可以形成一个独立的单元：义人患难（第五印）；审判恶人（第六印）——神在恶人身上为义人报仇伸冤。