奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是出埃及记23:20-33，
20看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。21他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（惹或作违背），因为他必不赦免你们的过犯。22你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。23我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
24你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。
25你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。26你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。27凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。28我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。29我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。30我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。31我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。
32不可和他们并他们的神立约。33他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。
感谢神的话语。出埃及记20讲十诫，出埃及记21:1-23:19讲违背十诫所受的处罚；而出埃及记23:20-33节，讲遵守十诫可得的奖赏。当然，传统上将这段经文放在“守约应许”这个主题之下。但需要强调的是，这个应许聚焦圣约的标的：应许之地或迦南。出埃及记23:20-33可以平行结构如上：一、真神（20-23）；二、假神（24）；三、真神（25-31）；四、假神（32-33）。这是平行的经文：申命记6-7章。
可以将这段经文应用到这个主题之中：愿你的国降临。这个主题可分解为五个方面的论题：跟随基督、弃绝假神、恶贯成蜂、福音兴旺、舍生取义。这些问题会在讲道台上展开。而在我们进入会幕单元之前，这段经文也是重建基督教的总结，至少帮助我们进一步完成对非政治主流邪教五大经典教义的清算：要爱一切的仇敌、都是一样的罪人、不论断其他宗教、顺服外邦的君王、把一切都交给神。也会在讲道台上展开这些论题。
今天的信息还可以帮助继续深化上个主日的这个结论：万恶妖为首，百罪怕为先。这是主的话语：约翰一书5:21，“小子们哪，你们要自守，远避偶像”；路加福音12:29-32，“29你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。30这都是外邦人所求的，你们必须用这些东西，你们的父是知道的。31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们”。阿门。
一、使者（20-23）
20看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
21他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（惹或作违背），因为他必不赦免你们的过犯。22你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。
23我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
这段经文是清楚的交叉结构。以前讨论过这个旧约概念：“耶和华的使者”（20，23），在预表基督。另参创世记24:7，“耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说，我要将这地赐给你的后裔。他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子”。21-22聚焦基督的话。而两个方面的信息，可惜平行“我和我的道”：“36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的”（马可福音8:36-38）。
1、圣子（20，23）
20看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ לִשְׁמָרְךָ בַּדָּרֶךְ וְלַהֲבִיאֲךָ אֶל־הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִנֹֽתִי；Behold, I send an Angel before thee, to keep thee in the way, and to bring thee into the place which I have prepared.
23我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。כִּֽי־יֵלֵךְ מַלְאָכִי לְפָנֶיךָ וֶהֱבִֽיאֲךָ אֶל־הָֽאֱמֹרִי וְהַחִתִּי וְהַפְּרִזִּי וְהַֽכְּנַעֲנִי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי וְהִכְחַדְתִּֽיו；For mine Angel shall go before thee, and bring thee in unto the Amorites, and the Hittites, and the Perizzites, and the Canaanites, the Hivites, and the Jebusites: and I will cut them off.
这两段信息是平行并且是互相解释的。首先，20节聚焦路上的使者（מַלְאָךְ，出埃及记3:2）；23节转向领人进入应许之地的使者。使者及其降临，是以色列人征服迦南的前提与保障：“13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人”（约书亚记5:13-14）。“在你前面”，这个概念在这两节经文中重复或前后呼应，这很重要：指向道成肉身的基督，更强调教会是基督降临的见证人。
第二，20节“我所预备的地方”；在23节中进一步解释为“领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里”。平行阅读创世记15:18-21，“18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，19就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，20赫人，比利洗人，利乏音人，21亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地”。这些民族之所以被攻打和消灭，原因很简单：恶贯满盈，“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创世记15:16）。这些仇敌不是爱仇敌的对象。“预备地方”另参约翰福音14:1-4，“1你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。2在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。4我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道”。
第三，“（יָלַךְ）保护（שָׁמַר）你……领（בּוֹא）你）”与“必将他们剪除（כָּחַד，to hide, conceal, cut off, cut down, make desolate, kick）”形成鲜明对比。这是爱，那是恨。主流鸡汤的这个陈词滥调是不符合圣经的：“以色列人和迦南人这两者都是一样的罪人”。但神怎么说呢：“7耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。8只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手”（申命记7:7-9）。不是我们必他们义；而是因为神的义（爱、约或信实），也因他们的恶（申命记9:4-6）。
2、圣道（21，22）
21他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（惹或作违背），因为他必不赦免你们的过犯。הִשָּׁמֶר מִפָּנָיו וּשְׁמַע בְּקֹלוֹ אַל־תַּמֵּר בּוֹ כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּֽוֹ；Beware of him, and obey his voice, provoke him not; for he will not pardon your transgressions: for my name is in him.
22你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。כִּי אִם־שָׁמֹעַ תִּשְׁמַע בְּקֹלוֹ וְעָשִׂיתָ כֹּל אֲשֶׁר אֲדַבֵּר וְאָֽיַבְתִּי אֶת־אֹיְבֶיךָ וְצַרְתִּי אֶת־צֹרְרֶֽיךָ；But if thou shalt indeed obey his voice, and do all that I speak; then I will be an enemy unto thine enemies, and an adversary unto thine adversaries.
首先，“他是奉我名来的”。马太福音21:9，“前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，（和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话）奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那”；马太福音23:39，“我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”。奉主名来，意味着这位使者必须有神的差遣（20；另参罗马书10:13-17），而且是完全顺服神的旨意的（罗马书1:1-2）。
其次，注意“祂的话”前后的平行。这是重点。马太福音17:5，“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他”（马太福音17:5）。两节经文同时强调听道和行道；谨慎，שָׁמַר，to keep, guard, observe, give heed。听从：שָׁמַע，to hear, listen to, obeyx2。行：עָשָׂה。听道，并且行道：“你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行”。
最后，神的话是约，是有双重后果的。21强调背道的严重后果：惹，מָרַר，to be bitter。不要让神痛苦忧伤后悔。而这使者有赦罪的权柄，祂是基督（马太福音9:6）。当然祂更有审判和定罪的权柄：约翰福音5:22，“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”。而22节强调顺道者蒙福。这祝福不是“爱仇敌”，而是神要为选民去消灭仇敌，而且以色列人自己也要上去攻击仇敌。，反之，背约者将被仇敌胜过，甚至倒毙在旷野。
二、假神（24）
24你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。לֹֽא־תִשְׁתַּחֲוֶה לֵאלֹֽהֵיהֶם וְלֹא תָֽעָבְדֵם וְלֹא תַעֲשֶׂה כְּמַֽעֲשֵׂיהֶם כִּי הָרֵס תְּהָרְסֵם וְשַׁבֵּר תְּשַׁבֵּר מַצֵּבֹתֵיהֶֽם；Thou shalt not bow down to their gods, nor serve them, nor do after their works: but thou shalt utterly overthrow them, and quite break down their images.
听道信道信道或律法的第一诫命，就是唯一神信仰。从否定方面说，就是弃绝一切假神（אֱלֹהִים）。第24节进一步将假神指向迦南诸族的神，并指出应该怎样面对假神：三个不可；再加上两种行动：一方面是尽行拆毁（הָרֵס תְּהָרְסֵם，utterly overthrow），另一方面是打碎（וְשַׁבֵּר תְּשַׁבֵּר，quite break down）。前一个动词的宾语是“他们”（假神）。后一个动词的宾语是“柱像”（מַצֵּבָה，pillar, mastaba, stump，创世记28:18等）。
没有共存共荣多元并包，更没有泛爱主义。讲道台就是要攻击其他信仰、其他宗教和极端宗派。马太福音12:24-32，“28我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。29人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。30不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的”（马太福音12:28-20）。而神在教会中设立传道人的目的之一，就是“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（以弗所书4:14）。只有假师傅、假先知才热衷和异教对话、爱异教或绕行异教，甚至与异教行淫。台湾教会以及赵家人和白左社会中尤其盛产这些败类。而这才是神的仆人：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教”（提摩太前书1:3）。
归根接地，所以偏向异教之人就是因为贪财或崇拜玛门，是魔鬼第一试探所捆绑的罪人；因为异教归根结底是在侍奉钱财偶像，并以人为神，追求肉身成道的狂妄或自高自大：“3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。4他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，5并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路”（提摩太前书6:3-5）。
三、真神（25-31）
25你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。26你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。
27凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。28我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。29我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。30我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
31我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。
出埃及记23:25-31是与20-23平行的，进一步解释信神听道行道所得到的祝福。这一切都是神的应许，必要成就。而这段经文本身可以交叉结构，首先注意26节中的“境内”（אֶרֶץ）与31节中的“境界”（גְּבוּל）之间的首尾呼应。其次，神对信主的选民之祝福，可以平行为三个部分。第一、生命（25-26）。第二、胜利（27-30）。第三、殉道（31）。最后，注意27-31中起结构性作用的概念是“撵出去”。
1、生命（25-26）
25你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。וַעֲבַדְתֶּם אֵת יְהוָה אֱלֹֽהֵיכֶם וּבֵרַךְ אֶֽת־לַחְמְךָ וְאֶת־מֵימֶיךָ וַהֲסִרֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּֽךָ；And ye shall serve the LORD your God, and he shall bless thy bread, and thy water; and I will take sickness away from the midst of thee。
26你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。לֹא תִהְיֶה מְשַׁכֵּלָה וַעֲקָרָה בְּאַרְצֶךָ אֶת־מִסְפַּר יָמֶיךָ אֲמַלֵּֽא；There shall nothing cast their young, nor be barren, in thy land: the number of thy days I will fulfil.
祂是生命的主。一方面赐予日用的饮食；另一方面医治疾病（25）。一方面让人繁衍后代，另一方面使人长寿直到永生（26；另参申命记7:13-15）。还可以将这两节经文细化为五重祝福：饮食、健康、胎儿（שָׁכֹל，to be bereaved, make childless, miscarry）、生育（עָקָר，barren, sterile）、寿命。其中第25节“你们要事奉耶和华你们的神”，向上解释“使者”；向下统领所有的相关祝福。换言之，信神是住在一切祝福中的前提条件。这是约翰福音打开的奥秘：约翰福音6:35，“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴”；约翰福音7:38，“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”；约翰福音11:25，“耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活”；约翰福音12:26，“若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他”；约翰福音12:44，“耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的”。
2、胜利（27-28）
27凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。אֶת־אֵֽימָתִי אֲשַׁלַּח לְפָנֶיךָ וְהַמֹּתִי אֶת־כָּל־הָעָם אֲשֶׁר תָּבֹא בָּהֶם וְנָתַתִּי אֶת־כָּל־אֹיְבֶיךָ אֵלֶיךָ עֹֽרֶף；I will send my fear before thee, and will destroy all the people to whom thou shalt come, and I will make all thine enemies turn their backs unto thee.
28我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。וְשָׁלַחְתִּי אֶת־הַצִּרְעָה לְפָנֶיךָ וְגֵרְשָׁה אֶת־הַחִוִּי אֶת־הַֽכְּנַעֲנִי וְאֶת־הַחִתִּי מִלְּפָנֶֽיךָ；And I will send hornets before thee, which shall drive out the Hivite, the Canaanite, and the Hittite, from before thee.
29我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你；לֹא אֲגָרְשֶׁנּוּ מִפָּנֶיךָ בְּשָׁנָה אֶחָת פֶּן־תִּהְיֶה הָאָרֶץ שְׁמָמָה וְרַבָּה עָלֶיךָ חַיַּת הַשָּׂדֶֽה，I will not drive them out from before thee in one year; lest the land become desolate, and the beast of the field multiply against thee.
30我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。מְעַט מְעַט אֲגָרְשֶׁנּוּ מִפָּנֶיךָ עַד אֲשֶׁר תִּפְרֶה וְנָחַלְתָּ אֶת־הָאָֽרֶץ；By little and little I will drive them out from before thee, until thou be increased, and inherit the land.
这是神面对仇敌（22-23）的进一步解释.不过这4节经文可以分成两组。第一部分的重点是“我要怎样行”（27-28）；第二部分的重点是“我不会怎样行”。我们先看第一部分。这两节经文也是平行的，共享的动词是I will send（וְשָׁלַחְתִּי，אֲשַׁלַּח）。27节“打发”的对象是“惊骇”（אֵֽימָתִי，出埃及记15:16）。而这样做的目的在两个方面。第一、扰乱或摧毁（הָמַם，to move noisily, confuse, make a noise, discomfit, break, consume, crush, destroy, trouble, vex；出埃及记14:24）你要去的地方的众民；第二、“又要使你一切仇敌转背逃跑”。第28节“打发”的对象是“黄蜂”（צִרְעָה，申命记7:20，约书亚记24:12）；或者可以说，这“黄蜂”就是上文“惊骇”的具体解释。“黄蜂”这个名词在这里是复数；它的动词词根是צָרַע，to be diseased of skin, be leprous（出埃及记4:6）。战争之前有瘟疫或大麻风，这也是神要倾覆那恶者的前兆。
第23节谈到6个民族；第28节变成了3个民族。这与第二部分的重点“渐渐”（מְעַט מְעַט，By little and little）有关。胜利是一个逐渐发生的过程，正如新约圣经强调的“渐渐更新”（歌罗西书3:10；另参申命记7:2；士师记2:20-23，3:1-4）。
这个渐进性的胜利过程，主要是两个原因。第一、“我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你”。第二、“我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业”。我们的神心思缜密，无微不至。动词“撵出去”在这段经文中共出现了4次。גָּרַשׁ，to drive out, expel, cast out, drive away, divorce, put away, thrust away, trouble, cast up（创世记3:24，4:14，21:10；出埃及记2:17，6:1等）。所有死不悔改的亚当该隐们都不配住在伊甸园或应许之地。而这个渐进过程也为造就我们的忍耐和信心，并等候福音兴旺。我们也许常常抱怨时与势总是在仇敌那边；却忘记了野兽比迦南人更坏；而真正的基督徒太少了。若现在把西朝鲜交给你，那么赶走皇帝，洞妖就会上位。野兽：חַי，living, alive。田野里的各种活物。田野（שָׂדֶה）参见创世记3:1，“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾”。害你：עָלֶיךָ，在你之上。
3、殉道（31）
31我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。וְשַׁתִּי אֶת־גְּבֻלְךָ מִיַּם־סוּף וְעַד־יָם פְּלִשְׁתִּים וּמִמִּדְבָּר עַד־הַנָּהָר כִּי אֶתֵּן בְּיֶדְכֶם אֵת יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ וְגֵרַשְׁתָּמוֹ מִפָּנֶֽיךָ；And I will set thy bounds from the Red sea even unto the sea of the Philistines, and from the desert unto the river: for I will deliver the inhabitants of the land into your hand; and thou shalt drive them out before thee.
与上文神主动赐福和逐敌不同，这节经文的重点是要求以色列自己起来行动，要藉着流血牺牲、为弟兄舍命的见证征服迦南。这是一场殉道，而且你别无选择。“所以你们要去”（马太福音10，28）。换言之，这是我们进入应许之地的两个不可分割的真理。一方面，神的恩赐和应许：“我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河”。另一方面，选民的行动和争战：“我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去”。基督教不是躺平宗，你不可以将一切都交给神，正相反，神将迦南人连同迦南众王都交在了你的手中。境界：גְּבוּל，border, territory。边境不容侵犯，也不可扩张；这诫命用于个人，也用于支派和国家（申命记19:14，27:17；以西结书47:13；箴言22:28，23:10）。这里的四个概念组成应许之地的四境，令我们震惊的是，以色列人似乎从未完全成为这样的“大国”，基督教同样如此软弱。红海应该是上文的红海（מִיַּם־סוּף），虽然有学者将之指向The Gulf of Akaba或the gulf of aqaba。非利士海就是地中海（出埃及记10:17）。大河就是伯拉大河。旷野参见创世记14:6，15:18——“埃及河”以东的西乃旷野，应该是以色列人南界并属于以色列。
四、假神（32-33）
32不可和他们并他们的神立约。לֹֽא־תִכְרֹת לָהֶם וְלֵאלֹֽהֵיהֶם בְּרִֽית；Thou shalt make no covenant with them, nor with their gods.
33他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。לֹא יֵשְׁבוּ בְּאַרְצְךָ פֶּן־יַחֲטִיאוּ אֹתְךָ לִי כִּי תַעֲבֹד אֶת־אֱלֹהֵיהֶם כִּֽי־יִהְיֶה לְךָ לְמוֹקֵֽשׁ；They shall not dwell in thy land, lest they make thee sin against me: for if thou serve their gods, it will surely be a snare unto thee.
在平行结构中，24节强调以色列必须打碎偶像；而32-33强调“否则后果严重”。或许三位先祖都有过罪错；或者这个诫命只是针对摩西以降的以色列人。但无论如何，外邦人不可能守约，更不可能进入圣约；只是将条约变成基督徒的捆绑。但神的态度是坚决的：“他们不可住在你的地上”。原因是“他们”和“他们的神”必然“成为你的网罗（מוֹקֵשׁ，bait, lure, snare；出埃及记10:7；申命记7:16，25）”。这是后来以色列人犯罪得罪神的一个重要原因，也是“东升西降”的主要原因。你不可太自信，包括面对“他们和他们的神”。夏娃和亚当是前车之鉴，大洪水前神的儿子也正如如此被捆绑的。外邦人的神首先就是财神，其次就是权力或皇帝或无限连任的暴君。如果基督教世界不能靠着信仰弃绝他们的君主论和撒币教，你必然会沦为龙的食物（启示录12:15-17）。换言之，面对迦南人最重要的功课，就是胜过东方经济主义和权力主义以及泛爱主义的试探。而最后或现在更需要胜过他们“不好惹”之死亡威胁：“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命”（启示录12:11）。
这就是“他们的神”，或者“他们的神”的几个基本化身：财神、君主、爱（假）神和死神——当前所谓偶像被你弃绝的时候，他们就会翻脸，就会暴政或战争，用死亡威胁你。而这四尊偶像，都出现在创世记3:1-5之中。因此，他们的神或父，就是魔鬼。也正是在这个意义上，可以将之定义为撒但一会，而他们是魔鬼的儿女。。
所以弟兄们，无论是主流要顺服的外邦君王，还是大淫妇撒币和伪善给你设计的网罗，还是战争和暴政祭起的恐吓，你都要靠主得胜。因为“23耶和华你神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了。24又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。25他们雕刻的神像，你们要用火焚烧。其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的。26可憎的物，你不可带进家去。不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物”（申命记7:23-26）。所以弟兄们，“8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。11但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔”（提摩太前书6:8-11）；“敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”（箴言13；14）。阿门。
任不寐，2022年4月2日