在耶稣的众多比喻中，好撒玛利亚人的故事是常被误解、甚至作相反解释的信息之一。这次在国内，我再一次感受到这样弯曲真理的力量。好撒玛利亚人的故事代表了圣经真理的那种深刻性，让一切的人间智慧彻底地叹为观止——我们只能说，这真是神的智慧了。但是，由于人本主义的根深蒂固，将这个“比喻”诠释为道德主义的典范，就成为教会的巨大试探。有两方面的势力强化了这种趋势：东方的道德伦理和北美的“好撒玛利亚人法”。结局只能是：把圣经真理扁平为“象所有宗教一样教人行善”那种人云亦云。圣经有善，但神的善高于人的善；更重要的是，圣经的启示中心是基督里的救赎，而不是人的道德完善。
给所有关心我的亲人和朋友
我已离开中国，并于东京时间6月22日晚19时15分抵达日本东京。
从5月25日至今，每日经历奇妙恩典，一切荣耀、感谢和赞美归给主。
我两日后即可返回加拿大的家中。
我感谢我的神，让我因福音的缘故和你们在一起；并给我开这样奇妙的道路，向各样的人分享基督的爱；连你们这在地极的也有福音传给你们。在这临别之时，我想把马太福音4:17中的一句经文送给你们和你们的朋友，因为我把神的话看为至宝；更知道自己为什么被差到这里——我在福音上亏欠你们。马太福音4:17：“从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改”。
因主同在，我大有平安。不仅如此，我更感谢主最近一段时间给我奇妙的祝福和带领。5月26日，我开始远行。6月3日，我来到一个绿色葱茏的小城。天空和大地装满了怀旧的眼泪。我进入一个园子，看见所有的花都哭了。这天深夜，我在谢饭的时候，有这样祷告——我将我的祈祷记在这里，与所有爱我的人和我爱的人一起分享，更是邀请诸位一起为爱我们的主同作见证——
以西结书第37章也许是旧约中最著名的复活信息。她显然是最具寓意或隐喻性质的；尽管无法确证她与以赛亚书或但以理书之间的互相影响，但这三组信息之平行是引人瞩目的。
端午节是一个令人伤感的日子。屈原和牛二构成我们传统的两极。我一直在想，汨罗江和约旦河之间的不同。倘若当年屈原站在约旦河畔，他就会从那里重新出来。今天，有多少怀着同样心意的人仍在汨罗江畔逡巡，而神的声音在追问：那人，你要去哪里？
阳光从窗外静静地落下，在五月开放的绿叶上，展开无限温柔。上苍在弥补整个长冬的亏欠，如同打点行装。
控 告 书
控告人：邓玉娇
代理人：北京市华一律师事务所 夏霖 律师，夏楠 律师（实习）
被控告人：黄德智
控告请求：
被控告人涉嫌强奸，要求湖北省恩施州巴东县公安局立案侦查，立即将犯罪嫌疑人黄德智刑事拘留，依法追究其刑事责任。
昔人郦道元有云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。“楚西厄塞、巴东为首”，巴东者，“川鄂咽喉，鄂西门户”，神往久之。更闻巴东古远，南朝宋景平元年（公元423年）置县，地老天荒，官精民朴。吏保平安，兵随客影，农奉壶浆，童跃巷闾。又闻寇准故郡，神农溪居，实游历绝胜。余尝怀西随太白蜀道，东凭岳阳昊月之志，今可足愿矣。遂定意五月廿九至六月一日游历巴东县城，特约网友前往，切切群贤毕至，惟惟少长咸集。独乐乐，与人乐乐，是所望而寄于诸君，言不尽意。
LCMS神学院为牧师候选人提供了这份“要理问答”，我转发在这里供所有热心路德神学的弟兄姐妹和慕道朋友参考。同时请详加解读提摩太后书2:15，2:24以及提多书1:9。而对相关问题的解释，要求学生必须熟读圣经、协同书（the Book of Concord）和基督徒信条（Christian Dogmatics，Franz Pieper）。