圣餐神学必读:《奥斯堡信条辩护论》第十章中译本
各位弟兄姐妹平安。学习路德宗的圣餐神学，《奥斯堡信条辩护论》第十章是“必修课”。由于众所周知的原因，网络上相关的中文资源很少；而已有的译本，我个人有诸多不满意之处。“孤不度德量力，欲信大义于天下”，试译如下，仅供不寐之夜读者参考。
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本站特稿：中国教会圣餐神学引论
各位弟兄姐妹平安。秋天来了，今年的秋雨之福或秋季课程，是圣餐神学。这个系列课程包括七个主题，每周一课，共七周；大约从9月上旬到11月初。由于时间和精力所限，我在考虑在这个秋季系列课程期间，“问答与回应”栏目从每周一次改为每月一次——每月第一周是我们教会的圣餐主日，由另外一位牧师讲道，这样我可以在那个主日用“问答与回应”代替主日证道讲章。
《B小调弥撒》在线欣赏
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关于维护教会秩序，抵制窜堂大会和名牧汇演的正式倡议
小羊回家：昨晚我给宣道会的一位弟兄分享了这篇讲章。他说这篇讲章击中了要害，如果没有外在的责备，宣道会的恶会众和假师傅都不可能知罪。但他说他们不会悔改，至少暂时不会，反而会大大生气。他还说，这三年来，其实宣道会已经驱逐的牧者或自动被迫放弃教会的牧者，至少有五位了（曾、李、林、潘、杨）。同时，这些牧者和会众大多是各种福音大会的基本群众，自然产生很多会后的革命群众和向往演唱会的名利之徒。
问答与回应：三年之痒——恶会众、假牧师与二百五
cardinal听说蒙特特尔一间华人教会有一位牧师离开羊群走了。据说，这是这间教会三年来第二位出走的牧者。而这个宗派，三年来，至少有四位牧者被驱赶或出走了。“元芳，你怎么看”？
“三年使徒行传”第四十四课：世界的光（11:19-30）
感谢神的话语。从这个主日开始，“福音之旅”正式启程——教会从巴勒斯坦出来，第一站安营在安提阿。并从这里走向世界。耶稣说祂是世界的光，这满了强暴的黑暗世界，从此被光明照耀；坐在死荫幽暗中的人，将看见大光。基督徒也从这里得名，安提阿因此被称为基督教的摇篮，更是保罗传道的主要基地。
录音整理：2014年8月31日，世界的光（徒11:19-30）
弟兄姐妹平安。我们今天到了使徒行传特别重要的一章。我们用了整整一个冬天，一个春天，又经过了一个夏天。到了秋天，我们才离开了巴勒斯坦，终于到了外邦的第一站，就是安提阿。安提阿是特别特别重要的一站，是教会历史上特别特别重要的一段时光，因为就是在这个地方，基督徒才被称为基督徒。在安提阿之前没有基督徒，只有主的门徒，奉这道的人，好多好多的名字，还有拿撒勒党人，这是贬义。但是到了安提阿，教会开始称为基督徒的教会，基督的教会。
问答与回应：致我的哥哥和姐姐们——邪教的诞生
Lutheran：最近在group上讨论“教会里的邪教徒”现象，我总结不寐和一些弟兄姐妹的观点如下。1、上帝论。我正邪徒认为上帝预定一部分人下地狱并对此负责，同时灵恩小妖靠秀恩爱来吃人自肥。2、圣经论。邪教秀士在应用圣经方面总是把圣经中责备的“你”用到别人身上，而不知道我自己就是圣经说的“你”（“第二人称偏转”）。网络小妖和网络流氓有贴经辩论的恶习。
“三年使徒行传”第四十三课：教会丑闻（11:1-18）
感谢神的话语。使徒行传11:1-18可以视为第一次耶路撒冷大会（使徒行传15是第二次），但在教会历史上，对第二次耶路撒冷大会的重视超过第一次。这是一种新教的传统，因为第一次大会的主角是彼得。第一次耶路撒冷大会是一次继往开来的大会，一方面是对彼得在凯撒利亚传教的总结；另一方面代表福音从犹太人向外邦人的正式转折。
录音整理：2014年8月24日，教会丑闻（徒11:1-18）
弟兄姐妹平安。今天我们到了使徒行传第十一章。我们看到使徒在各地去传福音，然后回到耶路撒冷举行了第一次耶路撒冷大会。我在通知当中写到，耶路撒冷的第一次大会有点相当于中国的十一届三中全会，它是一个继往开来的大会。这场大会很重要，为什么很重要呢？因为这场会议要解决教会最可能存在的一个重要的问题，而且要解决人类所有争战产生的根源。换句话说，耶路撒冷这次会议发生的这场争吵，不仅仅是教会的丑闻，也是人的丑闻。