弟兄姐妹平安。春天来了，今天天气很暖和，我们在2015年的春天要去欧洲，我们要跟随保罗去欧洲传讲福音。保罗所到的地方，到欧洲去，主要是去叫马其顿的地方，大约相当于今天的保加利亚和罗马尼亚的南端，也就是希腊文明的中心。他要到那里和那里的男人和女人、老人和孩子宣讲复活和永生的福音。我用了一个词叫“逼上欧洲”，是因为保罗自己开始第2次传道之旅的时候，他没有想到去欧洲，上帝兴起了很多环境，他被迫去了欧洲。那么这个事实告诉我们，人类的历史虽然是福音的历史，但是这个福音的历史不是任何一个属灵的伟人和英雄所决定的，乃是上帝在从始至终掌握历史的主权，从巴勒斯坦到欧洲，一直到中国，到今天的北美，都是上帝在创世之初就已经做好了计划，我们是这个计划的一部分。使徒行传从16章开始一直到18章22节，讲保罗的第2次传道之旅。保罗的第2次传道之旅大约经历了20座城市，经历了罗马帝国的13个省份。这个小老头实在是精力充沛，我们很难想象他怎么能这么折腾，等一下我们会看看地图，让我们看看保罗到底第2次福音之旅到了哪些地方。

好，我们先看看地图。要了解上帝使用保罗，将福音传给欧洲人、西方人和全世界，我们要有一个概念，就是看一看保罗，也就是在耶稣升天之后100年左右的时间里，福音是从哪个地方开始传遍全球的。这是很有意思的一幅图画，我用红色的框子框住了保罗4次，他总共是4次西行传福音的基本的区域。那就是从地中海东岸，然后往西北到小亚细亚半岛，再往西到希腊群岛，再往西到罗马的亚平宁半岛。这是欧洲文明的中心，也可以在某种意义上说是世界文明的中心。它不仅是文明的中心，也是整个地球地理的中心，你能看得很清晰。所以上帝是怎样用福音来征服全球的呢？更准确的说上帝是怎样光复大陆的。约翰福音第1章告诉我们，他来到自己的地方，自己的人却不接待他。世人已经不再认为这个世界是属于上帝，我们认为这是我们的星球。这个世界的王，圣经说是魔鬼。耶稣降生的时候，说没有地方，所以只能降生在马槽里。然后从这里，从世界的中心开始将福音传遍全地。我用了一个词叫做中心开花。上帝拯救全世界，光复全球的战略是中心开花。从地球的中心开始爆炸，差派很不起眼的一个叫保罗的人，把福音逐渐的送到了全球，太奇妙了。马太福音第28章，耶稣升天的时候，对他的门徒说：你们要去，让万国的人做我的门徒。然后在使徒行传第1章第8节还说，你们要去，从耶路撒冷到犹太全地，到撒玛利亚，直到地极，做我的见证。我们很难想象一个33岁左右的木匠敢夸下如此的海口，说将来这个福音就按照这个路线图，会征服全球，今天基本上全部的应验了。当然很多中国人并不这样认为耶路撒冷、地中海区域是地球的中心。

好，我们看第2张地图，就是中国人对世界地理的一个理解。有没有人看过这张图？这张图在人类历史上，特别是在中国历史上大大的有名，名气非常大。谁知道这是什么？这是谁画的地图？有知道的吗？这是中国历史上第一张世界地图，是413年前制作的，作者是利玛窦。1602年，他将这个地图献给了当时的中国皇帝，明神宗，也被称为万历皇帝。这个地图的名字叫做坤舆万国全图，写在这个角落里面。在汉字当中，坤就是指地了，我们知道乾坤，后来你们买单车叫坤车，女人用坤车，坤是跟阳对立的，就像女跟男对立的。坤是指地，舆就指疆域，翻译成现代汉语就是世界地图，没有别的意思。利玛窦作为一个传教士，要给中国人贡献一张世界地图，因为那个时候地理大发现刚刚结束，方兴未艾。中国人对世界还没有概念，我们的宇宙观基本上还是天圆地方的，而且认为我们处于宇宙的中央，我们叫中国。去年我去神学院，碰见一个日本教授，讲圣餐的，他就跟我有一些争论，当然蛮友好的。他说我不特别不喜欢你们中国人，我说为什么？他说，你们总是认为周边的人都围着你们转，你们叫中国。

所以利玛窦开始的时候献了一张地图，就是我们刚才看的那张世界地图，大体上是那样子的，要献给皇帝，然后就被中国的士大夫们给拦住了。他说你这个地图献给皇帝会挨骂的，因为你的那个世界地图，耶路撒冷是中心。所以利玛窦就改了，画了这个地图，把中国放在中心，所以中国在那个地方。这张地图的原本现在咱们中国已经没有了，它现在分成了三份。一份应该是在梵蒂冈保存，另外一份在美国的一个大学里面，明尼苏达大学，好像是，图书馆里面。还有一份就是这份，是日本复制的。这份地图有一个很有意思的地方，大家要仔细看的话，就是没有大洋洲。为什么没有大洋洲？因为那个时候大洋洲还没有发现，所以这是早期的世界地图。利玛窦献给中国人的这幅世界地图，一方面让中国第一次有了世界的观念。在这之前是没有的，我们是宇宙的中心。另一方面让中国人谦卑下来，看到我们伟大的中国不过是地球上众多民族之一。虽然我们得到了一点小小的虚荣心的安慰，我们仍然在世界的中间。但是我们要仔细看刚才那个地图和现在这个地图，我们心里其实是明白的，那个地图更符合上帝的计划，我不是民族主义者。

这里面有个插曲，我想介绍给大家。利玛窦在献地图之前，他当时是罗马天主教的传教士，他为了在中国打开福音的大门，做了很多妥协，送给皇上好多的礼物。其中有一个礼物就是这个，耶稣钉在十字架上。他反复的考虑，很害怕冒犯儒家社会的掌权者，因为耶稣的形象对中国士大夫来说是很不雅的，可以说是赤身裸体的挂在了一个刑具上。他送给了明神宗，这可能是中国君王，中国人民的代表，中国人民的伟大领袖，第一次面对万王之王、万主之主这个形象。利玛窦写了一个回忆录，详细的记载了万历皇帝看见耶稣挂在十字架上的时候的反应。明朝的皇帝大部分都是些恶棍，我特别不喜欢明朝的皇帝，特别像朱元璋，基本都是土匪，又极其的残暴。但是万历皇帝还算是我相对比较喜欢的。他10岁开始登基，也是明朝做皇帝最长的一位。非常震撼的看着这位挂在十字架上的赤身裸体的拿撒勒人，他惊叹的发出了一个喊叫，就是这句话：“这才是活神仙”。我不太喜欢这个翻译，这是中国人后来翻译利玛窦回忆录的时候翻译的，不是的。这句话直接翻译很简单，就是“这才是真神”。这几天我读这段典故真是热泪盈眶。我个人的观点，我相信那一刻圣灵大大的感动了东方大国的君王，让他反省中国数千年历史，那种血腥相杀，人人争当人上人，争当别人上帝的历史，这种历史观受到了这样的一个形象的极大的否定和挑战。他看见了上帝竟然如此屈辱的被人类钉死在十字架上，为了别人的福祉把自己全然的献上。我们可以看到这样的一个历史观和基督教启示的这位上帝之间那种针锋相对。我想整个这一刻，整个这一刹那，明神宗真的被镇住了。也许圣灵真的感动他说：“这才真的是神”。那个神不是要欺压人的，不是要征服别人的，这个神是一个为别人死的神。这种神的观念在我们东方的历史当中是从来没有过的。我们的神要高高在上的，我们要凌驾于一切的，我们的神要统治万方的。从来没有一个神，以这样的形象出现在东方大国的面前。我相信那一刻的时候，这个明朝的皇帝真的发自内心的感动说：“这才是神”。

在中国的历代帝王当中，我觉得唐朝的皇帝跟明朝的皇帝接受有神论不是特别难。唐朝基本上，特别唐太宗，他们应该是起源于鲜卑族啊，我不是特别明确这个，所以他们应该有一些宗教观念。而明朝的皇帝，我们知道他们最早是一个宗教行动，就是明教。金庸的小说里面大体记载了一些东西，有些是事实。明教就是来源于波斯，那里面还多少有一些关于启示真理的痕迹。所以我相信明朝好多的人是有神论者。不仅如此，大家可能有人有概念，就是在明朝即将灭亡的时候，在南方出现了明朝的一个影子王朝，就叫做南明王朝，对吗？但有一点可能大家不知道，南明王朝这个小朝廷最南好像跑到了湖南的西部，甚至到了广西的东北角一带。李自成攻入北京，清朝入关之后，明朝的残余势力开始流亡到南方。这个朝廷大部分皇亲贵戚，最后都成了基督徒，奇妙吧，他们都信了主，而且他们跟梵蒂冈有非常密切的外交往来。当然了很多人的信仰是不纯正的，他们希望利用西方的势力帮他们光复明王朝。但不管怎么样，其中一定有真正神的儿女。所以从明神宗、从利玛窦开始，其实明朝的中国人已经有大部分人，从凯撒的宫殿到市井乡村，福音已经开始进入了中国。我这话多说了一点。中国人在那个时期，虽然福音进入了中国，但是中国的宇宙中心的心态是他们阻挡福音的一个很重要的障碍。

然后我们看神怎样借着保罗和教会，开始征服全球的偶像，让他们都顺服基督。这张世界地图告诉我们，圣经说这个世界的王是魔鬼。魔鬼怎样成为世界的君王？福音要面对的是怎样的一种世界的局势？全世界可以说有三大文明的中心，那个时候北美还刚刚开发，你可以不用去看它。看旧大陆，非洲的北边、欧亚大陆。魔鬼的第一品质，圣经上讲魔鬼的第一品质就是骄傲。我们不能够接受福音，最大的拦阻就是我们的骄傲。我们骄傲，我们认为我们自己有一些东西，所以我们很难顺服上帝的真理，更不愿意认罪悔改，接受基督的救恩。但是这个骄傲在三大文明当中有不同的表现方式。犹太人，首先他是代表了人类文明当中的宗教一极，希腊罗马代表了人类文明当中的理性一极，或者你说叫做科学也行。那么中国人代表了人类文明当中的实用主义的一极，唯物主义的一极，人本主义的一极，怎么说都可以。

犹太人的骄傲的口号是什么呢？就是我们是上帝的选民，我们在世界上太优秀了。为什么欧洲人特别讨厌犹太人？在某种意义上和他的这个信念有关。在犹太人看来，外邦人都是地狱的燃料，而我们，全世界当中，我们是最优秀的。犹太人说我们是上帝的选民。西方人，我说希腊罗马人，包括今天的欧美人，他们认为上帝是我们的选民，这很骄傲。这是什么意思呢？为什么说上帝是我们的选民呢？一个方面，他们认为，只有我们认识了上帝，上帝是我们认识的对象，从希腊哲学到科学都是这样子的，上帝就是真理了，就只有我们认识真理，所以上帝是我们理性的对象，我们理性选择了这样的上帝。那么与此同时，当上帝不符合我们理性的时候，我们可以弃绝这样的上帝。所以你可以看，今天我们都看见了欧美的基督教信仰在衰落。

这场衰落不是从现在开始的，实际上是从17世纪开始的。从17世纪启程，从18世纪开始勃兴，到19 、20世纪上帝被彻底的赶出了西方人的世界，赶出了西方人的主流社会。18世纪是启蒙时代，启蒙时代是怎样对待上帝的呢？理性主义宣告说，上帝和人的理性应该分开，有一部分属于上帝，有一部分属于我们人。这实际上已经给上帝划定了一个飞行区域。今天大部分西方人都是这样认为的，就是宗教领域管理宗教的事，政治科学世界这一块你管不着，这是我们人的事儿。这几乎现在是个主流价值。这套主流思想实际上是从18世纪诞生的，代表人物就是康德。我不是要讲哲学。经验理性、超验理性、纯粹理性，这些概念实际上想干嘛呢？就是给理性划定一些界限，属于上帝的那一块归上帝，剩下的归我们人类。到了19世纪，上帝在西方世界进一步的退步，出现了另外一种声音，说上帝死了。因为西方人发现上帝根本不能够按照他们的心思意念在这个世界里面实施公义和怜悯。所以这是19世纪的一个代表人物，就是尼采，就是上帝死了。18世纪上帝被监禁，19世纪上帝被“杀死”，接下来你能想到一定会有个什么结果？到20世纪，就是罪人起来扮演上帝。这在逻辑上是一步一步相称的，没有任何任何的不周延的地方。18世纪，上帝被划定他的游戏范围。19世纪宣告上帝死了。上帝死了之后我们是上帝，所以从19世纪晚期到马克思主义诞生到纳粹主义诞生，一直到今天，人类所有的现代政治史，归根结底就是罪人演上帝的历史，这没有任何问题。到了21世纪，我们回头看这过去的300年，就是因为西方人这种观念，上帝是我们的选民，它得符合我们的逻辑框架，否则的话我们囚禁他，弄死他，然后我们当上帝。

但是，这两大文明好像看的也已经很骄傲了，但我个人认为无论如何也没有东方的文明更骄傲。东方的文明有一个口号说，犹太人说我们是上帝的选民，西方人说上帝是我们的选民，东方人说你别扯那没用的，我们就是上帝，对不对？东方人有两大信仰，第一，你别整那没用的；第二，我们就是上帝。我先说第一个问题，你别整那没用的。我认为给中国人传福音最难就是这一点。我以前讲过，再给大家讲一次。我最早接触基督教的时候，我从西安坐飞机到北京，那时候我刚刚接触圣经，还是很兴奋，我想给我邻座的一个人传福音。我就按照神学课程的那个逻辑去勾引人家入教。我说“你知道人活着有什么意思吗？有什么意义吗？”我想让她来问我，好告诉她答案，就是信上帝。她很怜悯的看着我，她说“你问人活着有什么意义这个问题有什么意义呢？”我当时就傻了，她说你能不能整点有用的，这有什么用？这个问题，没有用。我们信一个和不信一个，我们的标准是有没有用。这个事情有没有用，能不能有用。有用是我们的上帝，这是我们信仰的一个一翼。我们信仰的另外一翼，就是我们就是上帝，我们心就是上帝，我们修炼修炼，我们就成为上帝。这是印度跟中国人一个共同的观念。这种观念本身会成为我们传福音最致命的一个拦阻。

但是尽管如此，上帝已经启动了保罗的第二次传道之旅。他要逐渐的将这三大骄傲都定到十字架上，让万民都顺服基督。我们先看西方，我们先看福音启程的地方。我画了三个圆点，这三个圆点是西方文明的三大中心：耶路撒冷、雅典、罗马。上帝要先征服西方人的骄傲，从耶路撒冷启程，告别了犹太主义，我们上次讲了耶路撒冷大会。到了雅典，征服了希腊文明。到了罗马，征服了拉丁文明。西方文明一般来说被称为两希文明的后裔，就是希伯来文明跟希腊文明，但是更整全的更全面的说法应该是三种文明的后裔，希伯来文明、希腊文明和拉丁文明。希伯来文明主要是代表宗教；希腊文明代表科学和哲学；拉丁文明代表法学和政治。你们有的人对西方历史有研究的话，知道罗马法、拿破仑法典，一直到今天，西方的法学的基本的源头都是从这里出发的。所以这三大观念本身要面对福音，福音必须和这三种文明对话。在使徒行传，以彼得为中心的那段叙事当中，真正要解决的问题，一直从彼得到耶路撒冷大会，就是处理犹太教的问题，处理耶路撒冷的问题。

然后到了第二次传道之旅，重点要针对的就是希腊文明。我也愿意大家能够找一些参考书，你只有详细的或者有一定程度的了解希腊文明，你才能知道保罗第二次传道之旅所面对的是什么情况。你只有知道希腊文明才是西方文明和现在人类主流价值的摇篮，你才能知道我们今天在继续保罗的事业。今天所谓的人类普世价值就是希腊文明那里，全出来了，理性、科学、基本的观念、宇宙观、历史观全是从那里出来的。然后到保罗第三次，特别是第四次传道之旅的时候，他就到了罗马，开始面对人类的政治和法学的文化。有一个问题大家可以自己去思想，我不去讲了，就是耶路撒冷、雅典和罗马分别代表了三大文明，基本上正好对应创世纪第3章，蛇对夏娃试探所采取的三种战略。第一重试探，就是好做食物，这个可以对应罗马的政治文化。我为什么这样讲呢？其实所有的政治没那么玄乎，所有的政治都是以食物为目的，对人类组织效率的追求。我再重复一遍，这个没有问题。所有的政治无非是以食物为目的，对人类组织关于效率的追求。蛇对夏娃的第二重试探，就是悦人的眼目。这跟宗教有关，所有人类的宗教，以犹太教为代表的所有人类的宗教，真正追求的就是别人认为我更可以上天堂。我可以靠着我的行为讨人的喜悦，并且讨神的喜悦。所有的宗教都讲做好事，这我们都认可的一个观念，有好行为。什么叫好行为？就是悦人眼目。就你看我，我信基督之后我这样子了，就这个东西了。第三重试探，爱智。且是可喜爱的，能使人有智慧。希腊哲学，哲学这个希腊字本身有些人知道，它翻译出来就是创世纪这句话，爱智。所以魔鬼用三种方式统治世界，和我们从保罗的立场上看世界是完全一样的。所以福音要从这里面启程，一一的破碎魔鬼对世界的三大偶像。

好，我们看下面保罗是怎样工作的。保罗开始了第二次传道之旅。我们看地图很轻松了。大家看这个地图的时候脑子里想一想，我相信保罗基本上靠他的两条腿，跑了这么多地方。我们也可以想象的出来，这个人，他不会干别的，他没有时间也没有精力，这需要大量的工作，体力，还有真理的装备。使徒行传16章第1节到18章22节，谈到了保罗行程，共经历了20座城市。这20座城市实际上是19座。他从安提阿出发，回到安提阿，算两个的话，是20座城市。你们如果要去神学院的话，神学生有两个基本的功课，第一，你要必须会画圣经后面所有的地图，你不一定完全准确。第二，这些城市你必须闭着眼睛要标出来。所以你要愿意学习圣经，这20个城市你要记住，最好能记住每一个城市翻译成中文是什么意思。这不是要求，建议。上一个主日，我们讲到耶路撒冷大会结束了，保罗回到安提阿，有一个很重要的使者叫西拉，也到了这里。

然后保罗和巴拿巴在这里面有一场争执，争执之后他跟西拉开始踏上了第2次传道之旅的行程。他是不是经过了保罗的家乡大数，我不知道。有人这么画的，我不管它。圣经上讲的基本上是这些地方。他先到了特庇，这是第一次传道之旅最东端的一个城市。然后路司得，在路司得遇到了第二位重要的同工，就是提摩太。然后以哥念，然后再往前走。他想到亚细亚去，圣灵不让他去。往北到庇推尼去，圣灵说不行，最后到了特罗亚。从那里面有异象给他，然后到了欧洲那些城市。开始到撒摩特喇，然后尼亚坡里，腓立比。再后面，暗妃坡里、亚波罗尼亚、帖撒罗尼迦、庇哩亚。再往南走，到雅典、哥林多，最后在坚革哩理了一个头。然后又回到了凯撒利亚，到耶路撒冷，北上安提阿，准备第三次传道。大体是这么一个行程。

大家看红色的那一圈，红色的点，那是我标出来的。我们重点要讲这6座城市。特罗亚，保罗在亚洲最后的一个城市。然后到了欧洲的第一座宣教的城市，就是腓立比，在那里面遇见一个女人。欧洲整个西方世界第一个经过保罗归主的人是个女人，这个很有意思，而且这个女人当时正在河边洗衣服。然后再往南走，到了两个城市，一个就是帖撒罗尼迦和庇哩亚，这两个城市离的很近，我们可以放在一个主日去讲。然后再往南，到了世界文明的中心雅典。其实在那个时候，哥林多的影响比雅典大。然后再往南，走到了哥林多，大家看见哥林多。我计划用5个主日把保罗的第二次传道之旅讲完。第一个主日我们今天讲特罗亚。第二个主日讲腓立比，下个主日。第三个主日讲帖撒罗尼迦和庇哩亚。第四个主日讲雅典。第五个主日讲哥林多。大家可以按照这个程序，相应的回去读这两章的圣经。在这些记述当中，在雅典和哥林多当中用的经文是最长的，这我们可以理解，因为这两个城市是希腊文明的中心；而且保罗在雅典正好碰见了当时希腊主流的两大哲学的领袖，和他们这些精神领袖在亚略巴古有个对话，伊壁鸠鲁学派，还有一个是斯多亚学派。大家如果有兴趣回去应该去查查，你就知道他们在争论什么了。这两个学派到今天在西方世界还有很大的影响，一派相当于追求快乐就是幸福。另外一派就是要节欲，节制自己就是幸福。快乐主义和禁欲主义一直流传到今天。保罗面对他们，像犯人一样站在他们面前，来讲耶稣基督复活的福音。

除了城市以外，我们要认识一些地区或者省份，罗马帝国的一些省份。因为你只有知道这些省份才能明白今天的经文说你去那儿也不可以，去那儿也不可以，一定要去那里。旁非利亚，就是这个小地方了，保罗第一次传道的时候，从这里登岸，那里有一个很重要的城市叫做别加。那么你可以重点看亚西亚和庇推尼。因为今天的圣经说他去亚西亚，今天的亚洲就是这个词了。这个词拉丁文翻译成今天的中文就是东方的，亚洲就是东方的意思。这是希腊人，希腊人看亚洲就是属于东方的，亚洲就是东方的意思。他们要去这个地方传道，圣灵说不可以。然后他们说那我去这，圣灵说不行。那没有办法，他们到了特罗亚，然后进入了欧洲。记住这个地图，我们开始查考今天的经文。今天的经文，我们讲这三个地名，三个地方发生的事件，这是今天的经文主要的信息。第一，在安提阿发生了一场风波，然后保罗和西拉成为同工，开始踏上了传道之旅。然后到了路司得，第二个重要的城市，路司得，在这里提摩太加入他们的同工队伍。继续往前走，到了特罗亚，到了亚洲大陆最后的边界。在那里路加医生加入了他们的传道队伍。我们读经文找不到路加，我为什么这样讲？等一下给大家解释。安提阿、路司得、特罗亚，每一个城市有一个新的同工，上帝把这四个人，至少四个人组织在一起，让他们成为征服欧洲的真正的属灵的叫“木马屠城”，像特洛伊木马，他们进入了欧洲。

好，我们先看今天的经文。第一大段经文就发生在安提阿了。在安提阿教会过了一段时间，保罗决定继续去传道，他就对巴拿巴说我们要回到原来那些地方，就第一次传道的那些地方。这是保罗自己的计划，这个时候他做梦也没有想到他能去欧洲，把福音传遍全世界。这个我们一定要清楚，我们自己并不知道我们要去干什么。我们有一个想法，但之后你会发现上帝比你想的更多，这个很有意思。这里有一个问题，我自己找了很多很多参考的资料，为了讲这一段经文。翻阅了大量的，特别是神学院的图书馆里的那些地图，就是详细想考察一下保罗的第二次传道之旅，到底经过了哪些地方。我发现了一个问题，包括我们这本圣经，保罗的第二次传道之旅的那些地图，总的来说都是不符合圣经的，现在没有一个地图是符合圣经的。我为什么这样讲呢？因为这个经文讲的特别特别的清楚，就是他要回到从前宣传主道的各城，就每个城市他都要回去。但是你会发现所有的地图都没有写，保罗又到了别加。很有代表性的这个地图，大家看这个紫色的线，基本上都是按照这个画的。但实际上保罗一定不是走的这条直线，他肯定是这么走的。因为他只有这样走，才能够把第一次所经历的城市都经历一遍。神不偏待人，他不可能说有些城市我去，有些城市不去，那是不太可能的。所以我可以告诉大家，关于保罗的第二次传道之旅，没有一张地图是完全准确的，大家要记住这个问题。

好，看望代表了一个牧者的心肠，就是有些地方你传福音了，你应该去关心那里的人，关心那里的教会。这里面出现了一个风波，就是保罗和巴拿巴为马可发生了争吵。安提阿被称为基督教的摇篮，恰恰在这个基督教摇篮、这个福音基地上出现了两场很大的人事风波。第一场是保罗和耶稣的第一位使徒彼得发生了争吵，加拉太书第2章。第二次是伟大的宣教士保罗和教会公认的老好人巴拿巴，也是保罗在世俗意义上的恩人，发生了争吵。这场争吵对保罗和巴拿巴有一定的伤害。第39节说彼此分开，分开这个词在希腊文里面就是沉重地挪移，两个人很艰难的错开了。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去了，保罗带着西拉走了另外一个方向。我想讲几个问题，就是你怎么看这场风暴。

第一件事情，就是圣经是人类历史上最诚实的著作，因此只有圣经是上帝的书。旧约的以色列人和新约的作者，都没有为贤者讳，无论是他们的君王，还是他们伟大的精神领袖，他们所有的弱点都如实的记载在圣经里，人类没有这样的著作。我给你举个简单的例子，不要说咱们中国人为每代人都重写一遍历史。打个比方，汉朝的人写的秦朝的历史，你真的相信吗？暴秦，鬼才相信，所以先秦的历史基本上都是假的。秦始皇之前的历史难道就是真的吗？也未必。因为他焚书坑儒，把反对他的书全烧了，你现在没有书了。埃及的文献也是这样子的。我们在神学院的时候在老师的帮助下，我们看了很多埃及人关于以色列人的记载，看了以后，我们都特别想笑，就是每一次埃及人记载他征服巴勒斯坦的历史，他都大获全胜，每次他都赢了。后来的韩战也是一样，你看中国人，韩战、朝鲜战争，我们都是胜利的。你要在国外，你看YouTube，你看美国人写的朝鲜战争，完全不同。我现在不管谁对谁错，不管怎么样，人是不公义的。圣经不是这样子的，我们的祖宗首先就有污点。圣经诚实的记载了亚当、夏娃人类的始祖的软弱、可怜。人类的第一个婴孩该隐就是一个杀人犯，以色列人的祖宗亚伯拉罕常常说谎，以色列最伟大的民族英雄大卫犯了奸淫罪，基督教历史上最伟大的宣教士保罗和巴拿巴打起来了。我真的是爱圣经，我每次谈到圣经确实带有感情，我不是在你们面前表演这本书，值得我们付出生命去阅读它，从它那里面去仰望上帝的真理，人间没有这样的书了。我们要舆论导向，我们要写我们的民族英雄，我们一定要美化他。今天谁知道岳飞有什么缺点吗？没有。

第二，教会是人类历史上最理性的组织，这是什么意思呢？初代教会最伟大的两位人物吵起来了，无论是保罗和彼得，还是保罗和巴拿巴，这种事情还不成为教会爆炸性的新闻，这件事我还不掺和，我这么无聊，对吧？我得关心一下到底谁对谁错，我要流泪为巴拿巴和保罗哭泣祷告。但是初代教会真的让我们看见神的组织，教会，比世界上任何一个组织都具有理性。这个理性是什么呢？就是这场风暴既没有影响初代整个教会，也没有影响到巴拿巴和保罗。这事过去了，他们继续前行，这点太重要。千万不要让教会，让我们的弟兄姊妹对教会里的人事风暴天天讨论争辩，这事像粪土一样，把它放在后面去，自己去完成自己的使命。我盼望今天教会又遇到了很大的风暴，包括以后我们自己的教会，别的教会也会遇到很多人事的风波，我们要从出发点开始，就是这些风波不要当回事儿，你继续干正经事儿，这些风暴不会成为任何的拦阻。我给它做个定义，叫教会的理性，什么叫理性主义的教会？什么叫符合圣经的教会？就是无论什么了不起的人，他们发生了什么之间的争执，你都把它当粪土，你继续按照福音真理的差遣去做福音的事工。如果保罗和巴拿巴、马可他们沉浸在这种苦难当中，就不会有第二次传道之旅了，就不会有欧洲归主，就不会有世界福音化。

那我也建议大家想一想，如果你是马可，这场苦难对你意味着什么？我在想我是马可，这是对我一个很大的羞辱，对不对？我一个年轻人，刚刚信主，我妈对你们还那么好，在耶路撒冷有大房子给你们去聚会，我现在想跟你去玩一趟，你都不让，是吧。马可的余生在干什么呢？我逢人就骂保罗，对吧。我要建立另外一个宗派，跟保罗势不两立，你搞保罗宗，我搞马可宗。不是的，我们看到圣灵感动了马可，他顺服。也许保罗这次对他拒绝真的改变了马可的生命，他从此以后开始去思想自己。感谢神，大约过了N年之后，他又成了保罗亲密的同工，保罗和巴拿巴又成了弟兄。在主的教会里面，这种分手不会带来真正永久的伤害，各自去更新自己的生命，回过头来仍然是好弟兄，这是神的教会。然后又选了西拉。上帝让一位同工去另外一个方向，会给他的仆人预备另外一个更合适的同工，然后他们一起出发了。

好，我们看第二段，他们到了路司得，遇到了提摩太。这个要回到原文去，就更有意思。保罗来到特庇，又到了路司得。然后希腊文里面有这样一句话在这里，说看哪，有一个人叫提摩太，正站在那里，这是原文告诉我们的。这什么意思呢？就是路司得的这个提摩太一直在等候保罗，愿意把自己的生命摆上保罗的福音事工上去。我个人有一个领受，就是我们还记得路司得是保罗的一个差点没有殉道的地方。我们讲到保罗在慢镜头当中被打得半死，又起来，一步一步的返回路司得。也许当时提摩太在现场，那一刻他真的被震撼了。他看见了一个上帝的仆人，怎样在石头阵之下缓缓起来，继续和平的进行他的使命。所以站在那里的提摩太从此一生就开始跟随保罗，他成了保罗一生重要的同工，是最重要的同工。保罗三次提到说，提摩太是我用福音生的儿子。而且在其他的经文里面提到提摩太，他的妈妈和他妈妈的妈妈都是非常敬虔的信主的人，他有一位很好的母亲，一个母亲信主对一个孩子的影响是非常大的。提摩太的两位母亲，或者说他两位女性的长辈，和出埃及记里面有两位希伯来人的收生婆很类似，历史又回到了起点。上帝使用提摩太带领上帝的子民，从西方出来，正如起初他带领他的子民从埃及出来。然后路司得和以哥念的弟兄都称赞他。提摩太之所以能够成为保罗的同工，是因为他在教会里面有很良好的侍奉的经验。然后保罗去各个教会，把耶路撒冷大会定的规范告诉各个教会。那么我们看到保罗他本身对教会权柄的顺服。

好，我们再看下面这一部分内容，就是他们开始到了最后的这个地方，特罗亚。他们本来想去亚西亚讲道，说圣灵禁止他们。第7节。他们本来想去庇推尼，耶稣的灵不许。路加医生讲这些经文的时候，用一种很平常的笔调，好像这不是什么神迹奇事，不是什么不得了的。我们不是很明白圣灵禁止到底是什么意思，因此我不敢乱讲，我不能讲我不懂的东西。我领受的是这样，给大家分享。这次我自己回到中国去，我就没有去北京，我认为这是圣灵禁止我去。所谓圣灵禁止，有的时候可能是这样表现的，就是你根本没有机会去，你到那里也没有给你开门，你想传道也没人请你，大概就是这么个意思吧。不管怎么样，他去不了了，上帝禁止我们。然后他们只能到特罗亚去。特罗亚，这个字实际上跟特洛伊是一个字，中国搞文化研究的人都知道特洛伊木马，木马屠城，特洛伊战争，荷马史诗记载的那个故事。那么根据考古学发现，那个城市离特罗亚大约有30公里，基本上在一个地方。那个地方就是西方世界发生了历史上特别有名的一些战争，而那些战争真正的目的是什么呢？当然为了夺取财物，货物。但是相对来讲，它有一个比较明显的目的，就是为了抢女人。那个美女叫海伦，为了争夺一个女人。我看过有热爱希腊文化的一些学者朋友们写这个东西，用来贬低中国文化。他的观点是这样子的，说中国人真的是很庸俗的，我们就是为了粮食去打仗，你看人家，为了一个女人可以去打仗。我不太明白，就是为了粮食和为了女人怎么就两个档次，我们这儿也有一个烽火戏诸侯的光荣历史。

我们真正看到的不同，是特罗亚跟特洛伊之间的不同。在历史上，两个民族为了一个女人你死我活。但是今天，小组四人为了让互相撕咬的双方的罪人都能够放下武器，放下美女、阴谋和暴力，来归向基督进入永生，这才是人类历史从未发生过的战争，一场和平的战争。大家读荷马史诗，你会发现，特洛伊战争实际上三大特色，也是人类所有战争的三大特色。第一是性，美女。第二，阴谋，特洛伊木马。第三，暴力，屠城。情欲、阴谋和暴力支配了人类所有的政治内战和军事冲突。但是只有在今天特洛伊这个地方，在保罗这个小组的身上，上帝其实给整个西方和东方一种全新的文明，就是话语和福音的文明，你就知道保罗他们肩负着何等伟大的使命。半夜有异象向保罗显现，是从马其顿来的，说你到我这边来，来帮助我们。

希腊文明在罗马帝国时代被罗马帝国征服之后，整个希腊群岛主要分成三大块，最重要的是两部分，北边是马其顿，我刚才讲过了，接近今天的保加利亚和罗马尼亚。然后南方就是亚该亚，两大省份合起来，成为希腊群岛、希腊文明。保罗第二次传道，首先去北方的马其顿，像腓立比，然后到南方的亚该亚，像雅典和哥林多。上帝关闭了所有的门，为的是打开另外一道门给我们。这是我们每个人生命，每个基督徒常常会经历的。然后上帝重新组织了传道的队伍，我们就去了马其顿。到这里大家可能知道，我为什么要说路加在里面，因为使徒行传的作者是路加医生。在使徒行传16章第10节之前，从来没有我们，就是他，他们，他们，他们。到这里开始说我们，路加已经加入了这个传道队伍。

这里面有两个重点可以跟大家强调，第一，我们看路加医生的谦卑。第二，我们看上帝的恩典，上帝的怜悯，上帝的保守。对路加来讲，对今天我们这些人来讲，跟随保罗去征服欧洲是何等伟大的事业，何况路加写使徒行传的时候，保罗已经成了初代教会的领袖，但路加根本没有把自己的名字写在里面，也没有讲他怎么加入的，他干了哪些事儿，这一点真是让我们特别特别的感动。2014年年底到2015年年初，我一直都在想，说我们能不能学这种精神。然后我给很多很喜欢我的作品的读者、网友、同工说，我说你们再转我的文章，不要写我的名字。我们需要低调，我们离人的关注远一点，因为我是什么东西根本不重要，上帝知道就行了。世人越关注你，你承担的风险和要背负的重担就越多，这是真正的智慧。而这种智慧从四福音的作者，包括路加医生在内，都已经启示给我们了。他们没有一个人把自己的名字写上去，就我干嘛要告诉你我是谁，我干嘛要在人类当中很有名呢？大家知道吗？我以前用了40年的时间，我就想有名。直到今天，神怜悯了我，我才知道这实在很愚蠢，但是路加医生他们早就知道了。所以我们看到了上帝仆人真的是很谦卑，他们不愿意显在世人的面前。

今天我们很多人都在猜，特别是搞学术研究的人感到很痛苦，就是我们不知道第一个把福音传给中国的那个人是谁。以前我们觉得很沮丧，对吗？可是今天我们突然释然了，就是上帝根本不让他的仆人告诉你，谁是第一个把福音传给中国人的。真是感谢主，真是太伟大的真理了。如果那个人，第一个使徒，有人说是多马。那你知道，按照我们中国人民的优良传统，马上就会有一个多马纪念馆出来，对不对？他要到过我们家乡，我就会搞一个每年多马节，多马牌衬衣，要成立一个多马教会。上帝在以色列人面前埋葬了摩西，尸骨无存，没有偶像崇拜的任何余地。路加医生给我们示范了这种谦卑，愿路加的谦卑能感动我们。

第二点，我想强调的就是，上帝对他仆人的爱护。我不太清楚，保罗也许第一次远渡重洋离开亚洲，奔赴欧洲。上帝在两个方面为他的仆人开了路。第一个方面，允许罗马帝国从亚平宁半岛征服到巴勒斯坦地区，让保罗从安提阿一直到罗马帝国，不需要办护照，感谢主。你说到今天太难了，对吧？我回国必须签一个声明，到中国不许搞宗教活动，不然不给你签证。表面上我们看希腊帝国、罗马帝国征服了世界，实际上，上帝的计划是让福音征服他们。第二，上帝太爱保罗了。他知道远渡重洋到异国他乡的这位不顾性命的仆人，需要一位随军的医生，他连医生都给他配好了。从此路加一直跟随保罗，头疼脑热，是吧，弄点什么镇痛片，都有了。上帝很爱护他的仆人，我们上路了。从下个主日开始，我们就看到保罗到了欧洲了。这是我们今天的经文，我简单的讲一讲。

最后我想谈谈我们怎样应用今天的经文，运用到我们的生活里面去。今天的这个三个城市，最重要的我认为是特罗亚，就是保罗走投无路的到了亚洲大陆的尽头，不知道往哪里去的时候，上帝在夜间向他显现。我要告诉大家的是，特罗亚困境是每一个人每一个基督徒都会遇到的，实际上蒙特利尔是我们的特罗亚。保罗是从安提阿启程，我们是中国，从北京和上海启程，千里迢迢的我们来到了北美大陆。保罗是去北方的庇推尼也不行，去南方的亚西亚也不行，最后没有地方了，就暂时到了特罗亚。特罗亚是什么地方？是亚洲大陆的尽头，我们已经走到了世界的尽头了。再往前没有路了，再往前是茫茫的大海。我们已经移民来到了西方文明的腹地，你还想去哪里呢？你想去月球吗？我们走到了我们人生在地理追求的边缘和尽头。我们到了蒙特利尔，对吗？没有问题，这是同样的现状。那么到了蒙特利尔，我们曾经做过各种各样的努力，往北去庇推尼，往南去亚细亚，神的灵都不允许。那么在我们的生活里，你可以这样来应用。开饭馆也不行，开服装店也不成，去麦吉尔求学也不成，怎么着都不行，神的灵不允许。我们所有的计划都失败。这个时候，往北去庇推尼不行，往南去亚细亚也不行。这时候有一个试探，回中国吧。翻到地图那里去。这是他老家大数了，教会基地安提阿了。往亚细亚不行，往北庇推尼去不行。到了那个地方了，往北去不行，往南去不行。你做这个也不行，做那个也不行。这时候，你按照人的这种常识和经验，你能选择的就是我回去吧。我们两边碰壁，到了蒙特利尔，算了，我们回中国吧。我不知道有多大的比例，也许占30%的人就回到中国去了。保罗没有走这条回头路。

我们想想我们千辛万苦的，付出很多代价，移民到蒙特利尔，我们在这里什么都没得着，只得到了失败，然后你就回去了，这能是圣灵的意思吗？这能是上帝的旨意吗？所以保罗这个时候就在一个夜晚，在那里面写诗，说举头望明月，低头思故乡，这我想象的。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。翻《全唐诗》，给保罗配乐，他都想过了。他只是想一想，但是没有回去。我们要学习保罗，这个时候，当你走投无路的时候，当你走到了大陆的尽头，当你走到了日落黄昏，白日的尽头，你要安静下来，耐心地等候神。这个时候我们的生命面临了一种前所未有的选择，就是以前我们都是自己决定，自己计划去做我们喜悦的事。神把我们带到一个绝路上去，告诉我们，从现在开始，你的生命要做一个彻底的改变，就是你去做神吩咐你做的事。以前我们没有这样生活过。比如说我决定搞一个什么项目，我决定做一个什么，于是你走到了绝路了。现在上帝把我们带到了特罗亚或蒙特利尔，让我们面临一种新的选择，就是舍弃自己的计划。主啊，你让我做什么呢？

好，我们看主让我们做什么呢？到了一个夜晚了。夜晚在圣经里面主要有两个含义。第一，犹太历告诉我们夜晚是一天的起头。我们的生命表面上走到了尽头，实际上一个新的生命刚刚开始。神开始在你的生命里面开一条新的路。第二，夜晚是静候耶和华显现的日子，静候神向我们显现的时间，这时候你要等候神。在圣经里面有四个特别重要的人物，上帝向他们显现，都是在夜晚。你现在来到了蒙特利尔之夜，你来到了你生命当中的一个夜晚，在蒙特利尔，这时候神要向你显现。一般来说，神向我们用四种方式显现。首先是亚伯拉罕，创世纪第15章。我怎么知道是夜晚呢？因为上帝把亚伯拉罕带过去，指着满天的繁星说，将来你的国民像星星一样、海沙一样，数不胜数。我们来到了蒙特利来，到了这个夜晚，首先上帝向我们显现，就是他的话语临到我们，赐给我们一个关于国度的异象。来到教会究竟在干什么呢？听上帝的道。上帝的道在讲什么呢？上帝的道在讲你是天国的居民，将来你的国度无穷的大。你别以为你走到了生命的尽头，走到了地理的尽头，走到了世界的尽头。不是的，天国在你身上刚刚开始，我们都是亚伯拉罕。所以在这个夜晚，在蒙特利尔的日子，就是仰望上帝的话语，仰望上帝国度的日子。而上帝的国度，在你的生命里从来轻如牛毛，都是假信。从来没想一下我是上帝国的居民，我要为这个国度把自己摆上，没有想过的。上帝把保罗带到那个地方，把我们带到了蒙特利尔，就是要像亚伯拉罕一样启示他。

第二，我们到了蒙特利尔的第二个工作，在这个夜晚干什么呢？上帝向摩西在一个夜晚显现，摩西夜间在那住宿的时候，上帝要弄死他。很多人不明白这节经文，这节经文很有意思。领受的一个角度是这样的，上帝召聚我们要去世界去侍奉他，要去欧洲去侍奉他之前，上帝要弄死我们。我们在蒙特利尔要经历的第二个工作，就是向罪死，向神活着。我们必须重生，我们必须向罪去死，向神复活。不经过这个死去活来的过程，我们不可能看见神的国度，我们不可能被神差遣去做工。这场复活和死亡，不仅给了摩西，也给了他整个家庭。我们看到事件当中，他的妻子也参与到里面去了。上帝要使用这样的一个人，也要更新他的家庭，使他们能够成为坚定的同工。蒙特利尔，你还在黑夜当中，你还没有看见上帝对你的差遣，很可能有一个原因是你还没死，你的家还没有更新到彻底。

第3次重要的人物撒母耳，今天姊妹读的那段经文。上帝在夜里向一个他即将要使用的孩子，像我们一样，属灵的婴孩，三次呼召他说撒母耳啊撒母耳，这是什么意思？你继续坚持主日听道。上帝藉着他的话语，藉着教会每次呼喊你说，撒母耳啊撒母耳，孙宏啊孙宏，毛地啊毛地。每次讲道都是在针对你，扎心。三次代表很多次，上帝让我们在他的真理里面不断的去成长。最后到了保罗，这三个工作完成了，上帝说保罗你起来，你去马其顿。圣经真的很奇妙。我们什么时候到了我们的特罗亚呢？我们什么时候看见了上帝给我们的使命，差遣我们去马其顿呢？

2015年1月份，我告诉大家，我的马其顿。这个计划已经预备了半年了，我今天要跟大家彻底地分享一下，有些弟兄姐妹听说了，有些弟兄姊妹还不知道。我们教会建堂今年是第5周年，我自己计划是三年神学院，我跟大家一起度过三年神学院，讲一些基本的真理，然后再讲完使徒行传。我们安提阿，或者前面那三个亚伯拉罕、撒母耳，摩西的功课就算告一段落了，然后我们去马其顿。所以从2014年我神学院结束的时候，我就开始预备这个项目。英文的缩写是CSMP，全称叫中国教牧特别课程，这是我们的马其顿异象。我原来没有跟大家分享，是为了招生的顺利完成。现在已经全部结束了初期的工作，所以要分享给大家，也呼召大家，我们这个教会每一位弟兄姊妹都能够参与进来。而且我们也把一些事情想透了，不再担心中国政府和掌权者不允许我们或者怎么样，我们没有任何秘密。我愿意告诉他们，我在做什么。你可能说那你告诉他你在做什么，人家不让你做，怎么办？我要告诉大家不让做，我就算了，我就不去跟他们对着干。但是我们可以通过网络继续推动这个项目，一点影响也没有，所以这个项目一定能做成。无非是我回国没有自由，但是现在看来问题还不是很大。

这个课程是想做什么呢？我想在中国召集30位传道人或者牧师，进入我们的神学培训的课程，然后让他们成为秉持我们路德教会神学的牧者，在中国的30个省市里面，分别建立路德的教会。想想都很激动，这是个很大很大前所未有的一个异象。我原来信心很小，所以过去的半年里面，我希望能够去招集这样30位传道人。截止上周招生结束了，大家知道我们招集了多少学生呢？小彭上次给我开了个玩笑，正好当他报名的时候，正好108人。他说你要搞一百单八将。弟兄姊妹，你们可能还没有我这么激动。你想一想，这意味着什么呢？在一个从来没有传统教会的地方，在未来的三年之后，突然会有30个或者50个真的受过严格神学教育培训的牧师，起来建立那么多的教会。马其顿是我们的祖国，我们如果在西方真的学有所成，你如果真的爱国，其实没有人不爱国，这是个天然的感情。那你到底怎样去祝福那个地方呢？把福音带给他们。我们怎样把福音带他们呢？我们不可能找一个平信徒来讲的，最有效的方式是我们培养传道人，我们建教会。

那么接下来我们这个小小的教会就面临着很多同工的呼召，不一定每个人都跟我回去。但是第3年他们学完了，我希望把最后考试合格的人，也许30个人、50个人请到蒙特利尔来，每个家庭都有接待的任务。同时我们这个小小的教会，正在示范整个的路德传统崇拜的模式，像毛地，做了很多大量的工作。他们每个人都要按照我们这套方式去崇拜，我们必须把所有的相关东西都翻译成中文。我们上次跟建松讲，工作太多了。所以上帝把你们每个人召集到蒙特利尔这个特罗亚里来，是不是真的就是为了这一天呢？我不是要世人的荣耀，这真的会在中国教会历史上是一个非常伟大的事件。我们不需要青史留名，神一定会使用我们这样的一个异象，成为中国教会、中国人最大的祝福。愿感动我的灵也能够感动大家。恰恰由于这样的一个项目本身，我们教会不可能做大，我也不希望做大，不是我阿Q，我想做也做不大，不是的。我们能够维持在四五十人，而且我也看到了我们这真是人才济济，什么样的人才我们现在教会都有了。当然最近因为年底有三分之一的人跑到国内去了。我们不需要建一个很大的教会，我们只是希望把这个基地稳固住，每个人都能够动员起来，被这个异象去感动，然后一起在未来的三年里面不断的做这样的事工。也请大家为这件事情祷告。所以我最后一节经文跟大家分享，就是路加福音12章32节，主说，你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。

我们一起祷告。天父，我们感谢赞美你，谢谢你把我们带到了蒙特利尔，今天又借着你的真理，让我们看见我们当行的路。主啊，愿你感动我的灵也感动这里的每一位弟兄姐妹，每一个家庭。并求你的看顾保守与外出的弟兄姊妹同在。谢谢你听我们的祷告，奉基督的圣名。