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何西阿2014-12-31 10:26:09 说： 任牧：CSMP是否已经开始了，我还没有收到通知。如何进行学习？+逃出埃及：不寐老师，神学院的录取通知发了没有？谢谢回复！
平安。CSMP的“录取通知书”及“教学大纲”今天已经发出。这意味着，我们的“网络神学院”已经正式开学了。没有收到的弟兄姐妹，请给我来信。在教学大纲中，有两处严重的笔误，请大家自行更正：1、“率法语福音”应为“律法与福音”；2、“福音之旅”应该是8月10日-8月15日。下面摘要发表“教学大纲”的部分内容：
一、三年课程基本纲要
第一学年
时间：2015年7月15日-2016年7月15日。
课程：1、圣经神学：旧约概论和新约概论。2、圣经希伯来文和圣经希腊文。
教材：和合本圣经（同时参考希伯来文圣经；希腊文圣经）
第二学年
时间：2016年7月15日-2017年7月15日
课程：1、教义神学——马丁路德小要理问答。2、教义神学——协同书。
教材：协同书
第三学年
时间：2017年7月15日-2018年7月15日
课程：1、教牧神学——圣道；2、教牧神学-圣礼
教材：Lutheran Service Book
二、第一学年教学大纲
概论与作业
1、旧约概论及作业
第一学年的主要学习目标是圣经神学，要求学员对圣经有整体的把握，一方面必须熟记旧约和新约目录及各卷书的基本内容；另一方面，从路德神学的传统理解旧约和新约。这个传统包括三个方面。第一、律法与福音。第二、称义与成圣。第三、旧约的基督论，新约的教会论——从基督论的角度学习旧约；从教会论的角度学习新约。
按希伯来文旧约的结构，旧约神学分三部分：律法、先知和颂赞；在旧约概论的基础上，三部分内容分别聚焦利未记、以赛亚书和箴言。利未记是摩西五经或律法书的中心；以赛亚书是先知书的大成；箴言书是诗歌智慧书或颂赞的精要。除了以赛亚书以外，利未记和箴言在中国教会受到了广泛的漠视和滥用。
新约圣经也分为三部分：福音书、历史书（使徒行传）、使徒书信。要求学员通读不寐之夜网站发布的所有使徒行传讲章。福音书的教学重点是约翰福音（马太福音：以色列人的弥赛亚；路加福音：全人类的救主；马可福音：上帝的仆人；约翰福音：上帝的儿子——肯定耶稣是神，否定一切假基督）。使徒书信分教会书信和教牧书信，教会书信聚焦哥林多书，教牧书信聚焦提摩太书。同时，会重点介绍罗马书与加拉太书。
要求学员在开学前通读一遍圣经。在前两个学期（秋季和冬季）前通读旧约一遍；利未记、以赛亚书和箴言两遍。在后两个学期（春季和夏季）前通读新约一遍；约翰福音、哥林多前后书、提摩太前后书两遍。在每两个学期开学前，要求每一位学员分别将你在阅读上述每卷书中遭遇的难题或“不分享不行”的感动记下来，寄给任不寐牧师。
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欧阳冬：任牧，你本文第二部分的解答，同时也解答了我心中久郁的疑问。我觉得你说的太精彩了。我现将这第二部分，节选转至我的新浪博客，希望得到你的俯允。谢谢！+ 本是尘土：先生：我相信上一篇问答中关于“霾国”的阐述，一定释放了很多人，也会堵住那些故意撒谎攻击我们的人。盼望乘胜追击，只为把罗得一家从五王手中夺回来，呵呵。
平安。不寐之夜博客上的文章，诸位注明出处之后都可以转载。关于霾国邪教，我在最近一篇《为***辩护》一文中，阐述了以下观点，可供参考：我们信仰有两个基本常识。第一、我们是罪人，因此我们做外邦人的时候，我们需要基督和祂的救赎。第二，我们是蒙恩的罪人，因此我们作基督徒的时候，需要基督和祂的教会。凡是偏离和践踏这两个基要真理的，都是异教徒和邪教徒。
【清空】
……求神怜悯，CSMP决不允许出现一位邪教徒；就是在最近教会风暴中再度现眼的那些邪教徒。
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仰望恩典：不寐牧师，如果有人用哥林多前书14：29—31作为反教会传统的论据，您会如何回应？哥林多前书14:29—31至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。
平安。这是一个好问题。要理解保罗在哥林多前书14:29-31在说什么，首先要进入语境——看这段经文的话语前提是什么。这个话语前提就在哥林多前书14:26，“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候……”我们必须清楚保罗这里说的“聚会”是什么意思。συνέρχομαι在福音书中共出现8次；在使徒行传中这个字共出现16次，没有一次是指严肃会、圣会的聚会；或者说，这个字并非指向“主日崇拜”；而是指一般的聚集、在一起。保罗这里强调的乃是基督徒聚集在一起，无论松散的聚集，还是举行教会会议，应该按规矩进行，因此与外邦人不同。这个“凡事都要规规矩矩的按着次序行”的原则，主日崇拜和日常聚会可以共享，但在具体实践中应有所区别。这个区别在使徒时代和初代教会的历史中都有明确的见证：没有一间初代教会主日证道是轮流坐庄、此起彼伏的；但是，教会会议、从执事会到宗教教义大会，都可以按着次序轮流发言。
实际上，使徒行传15章耶路撒冷大会就是最典型的例子。很多传道人聚集在一起，这非常容易造成纷争和混乱。但我们看见：彼得先讲，然后是保罗和巴拿巴，然后是雅各——那场聚会的规矩比《罗伯特议事规则》（Robert’s Rules of Order，RONR）伟大多了，而且恰恰就是对哥林多前书14:29—31相关原则的具体应用。我们这个主日会进一步学习耶路撒冷大会的信息，敬请垂注。
值得一提的是，哥林多前书14:34-36中，保罗要求女人在会中闭口不言，那个“会”则是正式的教会（ἐκκλησία重复了两次：34，35）。在正式聚会中要求女人顺服，和提摩太书中禁止女牧者的原则是一致的。换言之，女人在主日崇拜或讲道台之外是可以说话的，不然，圣经真的就自相矛盾了（哥林多前书11:5）。不过总的原则是，女人应当顺服，即使在一般的聚会中，不应该在众人面前教训、管理自己的丈夫；若女人自诩比牧师和她的丈夫更属灵，甚至论断和控告牧师，常常领导教会革命，在弟兄姐妹之间布散纷争，就更远离真理了。另外，和合本这里的翻译和原文相比略有出入：34节的“女人”本是“你们的女人”，显然，这封信是写给哥林多教会的领袖和弟兄的；圣灵要求每一位丈夫在主日崇拜中管理自己的妻子，让她们保持安静。哥林多书和提摩太书确立了建立教会一些重要而基本的原则，这些问题，我们将在CSMP的学习中进行全面的讨论。
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不寐，你怎么从神学的角度看这则新闻：英医学专家称“患癌是最好死法”引发争议。世界著名学术刊物《英国医学杂志》（British Medical Journal）前主编表示，患癌症是“最好的死法”引起争议。医学专家理查德•史密斯（Richard Smith）认为，在生命结束之前有机会反思人生，这一点非常重要。他敦促慈善组织和医学界“不要再浪费几十亿英镑的资金试图治愈癌症”。他在该杂志博客专栏中写道，很多人告诉他，他们更倾向于猝死，但他认为这种死亡方式对于死者家属来说是难以接受的。史密斯得出结论称：“患癌而死是最好的死法。因为你会有时间向亲友道别、反思人生、留下遗言、甚至最后一次访问一些特别的地方，听一听自己喜欢的音乐，读一读自己热爱的诗篇，并根据自己的信仰准备去见上帝或享受长眠。”“我承认这种死亡的方式听上去有些过于浪漫，但通过爱，吗啡和威士忌，这种死亡方式却是可以实现的。”史密斯现年62岁，他曾在世界著名学术刊物《英国医学杂志》担任编辑13年，如今他是一家医疗科技公司的负责人。他表示，“让我们远离那些雄心勃勃的肿瘤学家、停止浪费金钱治愈癌症吧！“让我们不要再浪费几十亿英镑资金去试图治愈癌症，治疗过程有可能使我们的死亡更加痛苦。” 史密斯这番对于死亡本质的评论受到英国慈善组织“癌症研究”（Cancer Research）强烈批评。该机构首席临床医生彼得•约翰逊教授（Peter Johnson）说，“当然，我们都会面临死亡，但是癌症导致许多人死亡，而且他们死得太年轻。”“我们只有开展雄心勃勃的研究，才能给人们多种选择。我们对癌症了解的越多，我们给人们的选择也就越多。”“我的病人非常清楚，何时他们希望接受治疗，何时他们不希望接受治疗。他们更希望我雄心勃勃，不希望我采取虚无主义的态度”。
平安。上一周我在给一位朋友通信的时候还强调：每一次遇到生命悲剧的时候，我都感到颤栗和语言的苍白。那种难过和窒息，那种渴望冲到孩子面前去拥抱和安慰的感动，十分真切。我们若真有神的爱，宁可陪伴和依偎在约伯和拉结身边，也不要效法约伯的朋友喋喋不休。我们一定要知道，拉结不肯受安慰。
不仅如此，我们要换位思考——如果我本人或我的亲友身患癌症，我们应该怎样——一软弱和求生的努力，我都能理解。所以我不会将这样的文章读给他们听。就我个人来说，我理解、也愿意和这样软弱的人作朋友：他们的孩子夭折了，他们失去了双亲，他们因此痛哭失声；同时他们也相信基督里的复活和永生。但我对那样高调的“属灵恶兽”感到恐惧。我认识他们其中一只。孩子一出生就死了，他们笑着说：没有关系，他在天国。我刚刚认识他们的时候，这一幕就让我感到非常恐惧。那一刻也是我脑海中出现“邪教徒”这个字样的开始，他们是坚定而狂热的加尔文主义分子。因为我深知，这种高调的基督徒，一定会在毁灭别人生命、家庭和教会之时，毫无恻隐之心。他们打着上帝的旗号，什么都敢干；一个“基督徒”属灵到对自己这么狠的程度，更会有一天对我像严冬一样残酷无情。他们控告我的时候，在我的伤口撒盐的时候，不会流一滴眼泪。而且这种属灵很假——他们在人前演神，在背后你死我活。所以我祈祷我们的弟兄姐妹，不寐之夜的朋友，都不是这样的“伟人”。我怕他们，宁愿敬而远之。
最后，我承认这篇文章所阐述的信息有独到之处，可以引发很多思考。对那些真的拥有真理根基，而且看透人生和世界的基督徒，也是一种勉励。我们必须在死亡绝罚面前珍惜时间，为主做美好的见证。这是一种残酷的理性，但有帮助。只是我见到这位作者的时候，我可能会请教他一个问题：如果你得了癌症，你当如何？而且我不完全怀疑，他有可能有力量按他说的这样在生活。我也相信，我在离世之前，也会如此。只是我没有时间游山玩水和探亲访友——我要争取把最后一篇讲章或“问答与回应”写完。
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user53780096 2015-01-02 19:25:41 说： 任牧师您好！请问牧师的职责是什么？如果一个路德宗教会没有牧师，是否传道人可以组织大家领圣餐？在没有牧师的情况下，传道人是否可以在公众面前自称是牧师？在没有牧师的情况下，传道人能站讲台吗？是否某路德宗牧师向传道人授权站讲台或颁圣餐后，一次授权，终身有效呢？传道人神学课程毕业是否可以直接按立为牧师？什么是成为牧师的呼召？如何判断？自己心里想要读神学，那么就是被呼召要成为牧师了吗？牧师看起来跟读专科学位一样简单吗？在路德宗教会里，牧师都有哪些职责和权力？是否牧师可以随便宣告某人跟神的关系如何如何，宣判某人是否跟神的关系远了？路德宗的牧师跟天主教的教皇或者枢机主教甚至神父有何区别？谢谢！+ user53780096 2015-01-03 17:25:57 说： 任牧师您好！请问一个教会该如何设立执事以及执事的职责权限范围问题。在教会还有其他受洗和坚信时间更长的弟兄姊妹，刚受洗不久、坚信几个月或不满一年的弟兄，能被选成为执事吗？就此问题请教过传道人，传道人说提摩太前书所言刚受教的不宜被选为执事是另有所指。是否执事一定要按数量要求选举到位？如果本教会没那么多符合条件的被选举人，是否可以降低条件或者视圣经所言为另有所指？选举执事是看其为教会出钱出力多呢，还是看其经常参加圣经学习，了解圣经教导呢？还是看其是否有能力担当责任，服侍大家呢？如果一个执事被选举人连起码尊重会众的礼貌都不具有，就因为跟传道人或传道人朋友圈的关系好，而被选举，是否也是很正常的？我们教会的姊妹没有选举权，很多姊妹很渴慕神，只能在下面默默地位教会奉献，默默地私下表达自己的看法，如何来争取姊妹的选举权呢？谢谢任牧师。
平安。牧师的职责就是传福音。马可福音16:15，“他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）”；罗马书1:1，“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音”。路德神学将传福音的工作具体化为教会中传讲圣道、实施圣礼。一般只有正式按立的牧师才能主礼圣餐；传道人在“主人牧师”的带领下可以协助圣餐礼。传道人在牧师许可下可以上台讲道——神学生可以讲道。神学课程之后，“按牧委员会”根据他的成绩和生命两方面的状况决定何时、何地进行按牧仪式。也有神学院毕业未能按立的先例。呼召是圣灵藉着教会发出的，当然本人要甘心乐意。神学学习是所有学习中最艰苦也最蒙福的，这是我个人的经验。我作为牧师，没有时间管理别人跟神的关系如何，我自己跟神的关系已经让我焦头烂额的。焦烂之余，我都在写讲章。剩下一点点时间，夏天出去摄影，冬天在家看脑残到相当境界、却绝对有休息之效的霾国电视剧。路德教会的牧师就是神的仆人，只负责讲道，建立教会；我们没有任何民事权柄；除了婚礼上的个别职权。
执事是牧者呼召按立并在会友大会上通过的，执事的主要工作是“管理饭食”。一个重要的问题是，路德教会所有的执事会无权就真理问题，讲道台的问题开会讨论。牧者的权柄不是来自会友大会和执事会。当然，执事和所有会众一样，可以单独跟牧师分享他个人对讲道的看法和感受，以及建议。圣经没有具体规定多长时间可以成为监督或教会的同工，也没有规定具体执事的数量。一方面，我建议牧者最好不要呼召刚刚受洗的；另一方面，会众应该尊重牧者的自由裁量权。保罗呼召提摩太和提多，我想他们也不算特别老。有些老基督徒也有自己的问题。执事的基本条件是爱主爱人，特别是爱真理；另外，执事不能看人。
最后我想给您本人提一点建议，仅供参考。我感谢您的信任和分享，也求主纪念你爱教会的心。但是在您几次排山倒海的排比中，我隐约能感受到您对教会现状和牧者的焦虑，甚至不满。我的建议有两个。第一、我们自己应该更少看这些事，更多仰望基督。我不知道你是否参加了CSMP——那么多的真理学习，会让我们没有时间为这些事思虑烦扰。第二、忍耐和理解牧者以及教会现状中诸多不令人满意的部分，何况有些人和事我们的判断也未必准确。而且每一间教会都存在自己的问题，神让我们站在破口那里添砖加瓦，而不是站在破口那里说三道四。我理解你们教会正在过渡之中，耶路撒冷不是一天建起来的。当然，我相信神也使用你对教会的关切，叫爱神的人得益处。
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下网开镰：任牧，有几个问题：1、我们这关于不许女人讲道有辩解说“不让她们站讲台可以，但是灯下聚会（指除了主日以外的礼拜三、五晚上的一些肢体的聚会，但也有主领人）点总可以去讲吧。”对于这个说法是否认同呢？若不许可，这类的聚会点又多，老年人又不愿晚上到教会，而弟兄传道又很少，该如何解决？ 2、关于圣诞节，一些人不主张过圣诞节，因为圣经并没有记载这个日期；另一些人说这是为了“传福音、赞美神，借着圣诞节外邦人都来教会让他们信耶稣”，且一定是锣鼓喧天，载歌载舞，甚至在教堂内的讲台上（很多教堂讲台很大，在建造初说的就是圣台大了圣诞节好演节目）。甚至平时不来教会的一些信徒为了“给主唱首歌、演个节目、敬拜一下主”而热衷于跳舞唱歌演小品（美其名圣剧）。在这样的演出中，出现拉帮结派、攻击他人，也有的出现要是不愿意参与其中，还会指责你不爱主，不服侍。对教会此行径该如何看待？赞成？反对？还是… 3、现在有个报道说“cctv9报道了耶稣改写了人类今日的历史”，于是基督徒争相传播，说这是中国打开了福音的大门，承认耶稣对人类的历史进程起到了重要作用云云，（赵晓）发表文章说“耶稣改变人类历史，能不能改变中国人的未来”成了基督徒又争相传阅的一大盛事报道，被冠以“谈基督教信仰，很棒的文章，大家值得一看”等评论。也有人看过后从序言，道引用经文，影片用语及其评述都提出了反对意见，期盼任牧能搜到此节目看一下，然后能对此阐述一下我们对此节目以及各种论说的观点。谢谢！
平安。1、牧者授权和管理之下的姐妹可以在查经小组中分享对圣经的领受。2、包括圣诞节和一切的日子，都可以传福音。问题不在圣诞节怎样过，问题在于，在圣诞节所传的福音，是否是真正的福音。这一点是我们教会特别要反省的。至于你说在圣诞节出现的那些乱象，都是人的罪。这些罪不仅在圣诞节上有表现，在任何时候都有。我不反对圣诞节，我愿意借着圣诞节传福音，我祈祷我们的圣诞节越来越按圣经本身去传福音。同时，在节假日弟兄姐妹像家人一样团契，也是爱的见证。路德神学称呼这类问题为“可有可无之事”，在这个问题上，反对和支持都不要太律法主义。反对过圣诞的人就真的属灵吗？不。3、神会使用CCTV、赵晓和驴去传祂的旨意，这一点我不怀疑。但是，他们传的是不是神的旨意，我们要用圣经来衡量。感谢主，我们有圣经。圣经不是为了打开任何政治实体或祖国的大门，圣经是为了打开我们每个人的大门，把我们从罪、死亡和世界中拯救出来；基督来改变中国人，不是帮助他们崛起、发财致富或更有道德资本，而是让他们认罪悔改，进入教会，归入基督。
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亲爱的任不寐弟兄：有一个问题想要问一下 ：主耶稣在约翰福音说 约3:13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。那么 以诺和以利亚呢？ 他们不是没有见死就被接到天上了吗？望弟兄在闲的时候 解答。
平安。这是一个基督徒经常问到的问题。一般的回答在“升过天”上做文章，所谓只有耶稣升过天，同时又回到地上传道；而以诺和以利亚不然。不过我们若查考原文，答案可能更清楚：καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὤν ἐν τῷ οὐρανῷ；And no man hath ascended up to heaven, but he that came down from heaven, even the Son of man which is in heaven（KJV）。旧约中升天的人物，描述他们升天的动词都是被动语态；那个动作是被动 的，是神使他们升上去了。他或者被神提上去了，或者被神用车接上去了。而耶稣升天的动词是主动语态和被动语态并用。约翰福音3:13这里用的就是主动语态。当新约圣经谈到耶稣被动升天的时候，强调的是圣子对圣父的顺服，圣父对圣子的高升和荣耀。当新约圣经使用主动语态谈耶稣的升天，乃是强调圣子是三位一体中的一位。值得强调的是，这一点恰恰与约翰福音的主题是一致的——耶稣是神的儿子，耶稣是神。关于这个问题，我们会在CSMP课程中充分讨论。
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基督的小仆人nuan2015-01-05 11:04:51 说： 亲爱的任先生和博客的弟兄姐妹们朋友们！感谢主！我昨天受洗了！joy unspeakable!!! 愿主继续祂在我里面的工作并成全！感谢主！也谢谢你们的热心帮助！主必保守我们，直到永远！阿门 + zgdmdg 2015-01-05 17:46:06 说： 为基督的小仆人阿们 + 教会在线：基督的小仆人nuan，祝福你，为你感谢神。你进入了一生真正的新年，哈利路亚！
平安。这是你的新年，也是不寐之夜的新年祝福。我相信你将会进入蜜月一样的筵席。最近我再一次感慨救恩的奇妙，经历主的公义和怜悯，经历主浩大的恩典：一个罪人，包括蒙恩的罪人，只要认罪悔改归向基督，神就悦纳，而且立竿见影，大水滔滔。昨夜阴云密布，今晨阳光灿烂。“因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗篇30:5）。这不是一个外邦人受洗的见证，这是一个“基督徒”持续重生的见证。我们也可以在属灵的意义上理解玛拉基书3:10，“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”。这是两约之间伟大的呼召，今天再一次临到每一个罪人和蒙恩的罪人：“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现。其光线有医治之能（光线原文作翅膀）。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊”（玛拉基书 4:2）。亲爱的弟兄姐妹，这样经历上帝的真实的人，真是有福的。感谢神将这样的大福赐给我们，并求他继续保守我们、使用我们。阿门。