提要：超级巨婴习近平在欧洲和中国论吃。下跪救命的哭嚎：广东梅大高速上的最后防线或基督教会。刘丽君现象：美国校园哈卫兵学潮中的中国黑手。为什么教会之外无救恩。
相关讲章：希伯来书第35课：弃绝教会的弃婴(12:25-29）
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弟兄姐妹平安。我们感谢神，我们是一群特别有福的人，就像主所说的，清心的人有福了。我们主日学昨夜刚刚种下了花草，今天就春风化雨。明天，就会看见阳光布德泽，万物生光辉，神是大有恩典的神。
昨天的主日学值得我们再一次回顾一番，昨日重现，我喜欢这首歌。昨天，我们不仅指着哥贝克力的石阵，拆毁了科学和宗教两座邱坛，把荣耀夺回，都归给基督。同时，也藉着我们主日学的重建，特别是对“耕”和“读”的双元架构的搭建，我们正在成功地重建教会主日学的课程。我们也藉此能进一步地明白，为什么主说在天国里就是像教会这些小孩子的这样一群人。孩子们实在让我们感动，他们真正地用他们的行动来证明什么是教会的，什么是严肃会。摩西律法把教会称为严肃会，你会看见孩子是如何严肃地对待教会里面的各项事工。他们让我们这些人学习谦卑，让我们向孩子们学习严肃。
我们也藉着这样的课程呢，带领孩子们，和孩子们一起来经历基督的三大教导，就是：道路、真理和生命。
先说生命，只有亲手动工去种下生命，你才会知道生命有多么的神奇、尊贵，你才会珍惜所有的生命。平时你走在路上随意践踏一株小草，伸下手来就毁灭了一株蒲公英，你会觉得无所谓。但是当你自己动手去种植一颗生命的时候，你就会知道一颗生命的孕育成长是多么的艰难，多么的不容易，你会加倍地去珍惜它。同时，你会感慨上帝的爱，祂真是大爱大能的神。祂创造万有，赐予一切以生命 ，并且降风、降雨、降露、降雪，养育它们成长，并且让万物互相效力。我们的神，祂的名是可称颂的。
我们也藉着这样的耕植的功课、耕种的功课，来学习真理。有一个孩子指着草莓来讲结果子的教导，我们的孩子就开始在成长。让我们知道，生命活着不单靠食物，也要靠真理。我们也经历了水和圣灵怎样和生命发生连接。主说，若不藉着水和圣灵生的就不能进神的国。适量的用水、恰当的用水对植物的生长、扎根是至关重要的，孩子们领受很快。根据我过去几年的种植经验啊，水要先浇，然后再把植物放进去，以确保根向下长，花向上开，这需要学习。
我们也经历道路的教导。什么是道路呢？耶稣说，我就是道路。与道路的真理对立的现象是什么？是半途而废，就是干什么事情干一半就不干了。但是你要是种植一颗生命，你要对它终生负责，所以就可以让我们的儿女去学习，能够善始善终、有头有尾地把一件和别的生命有关的严肃的事做到底。昨天夜幕降临之前，又有两个孩子来到园中，要把他们没有种下的植物种完，这让我也大为感动。这就是一种精神，基督徒的精神，就是这件事情已经开始了，我有责任把它做完。对生命负责任，对神的话语负责任，让我们的孩子越来越有基督的形象。
既然孩子们如此严肃地对待这件事，我们教会也应该对孩子们有严肃的回馈。因为到现在也没有人给我来报销，怎么办呢？所以我们就请我们的同工诤姊妹，给昨天和以后所有参与种植的孩子每个人派发30加元。多不退，少不补，作为奖励也好啊，作为纪念也好，提取现金发给他们，不要漏掉一个人。我昨天还特别感动的一个小小朋友啊，叫三毛的，三毛可以发31块钱，为什么呢？就是所有的事儿他都参与啊，谁种什么他都在旁边帮忙。还没有轮到他啊，按照我们的计划6月份才到他，就已经自己选好了花盆儿。真是，我们的孩子实在是可爱。其实种植真是让我们会对生命、对神有完全新的认知，并且让我们的孩子成长，摆脱巨婴的命运。
巨婴是什么呢？巨婴就是和道路、真理、生命完全对立的一种邪教状态。它体现了相反的三个特征。第一个特征就是，什么事情也不在意，尤其是对别人的生命毫不在意。所以有一位巨婴，哪里出现了生命悲剧，他就绕开哪里。第二，真理也一样，他不在乎真理，因为他心里没有真理。他总是把食物放在真理之上，一生教导这个国家侍奉食物，从包子到饺子，到麦子，到谷子。现在又提出一个新的概念，叫大食物。他有多饿？饥饿的饿。还有就是巨婴的第三个特点，就是什么事情都做得半途而废。所以他也是我们这个时代最著名的烂尾工程设计师，没有一件事情能做到尾的。雄安烂尾了，就连清零最后也改了。所以可以给他送一个爵号，叫我们这个时代的第一巨婴。我们的孩子绝不要做这样的人，我们要有始有终地去成长，去工作，去侍奉。
如何造就这样一个成长的人格呢？唯有教会。感谢神赐给我们希伯来书。希伯来书第10章、11章，特别是12章，多次多方地告诉我们，教会的生活，你要从始至终坚持到底。不可任性，不可在教会里遇到牧师的一点责备，弟兄姐妹发生了一点争执，就轻率地以牺牲教会生活为代价。这说明什么？说明了两个事实：第一，你从来也不懂教会的真理，不如孩子；第二，你还没有长大，是个巨婴。巨婴就是像我刚才讲的那第一巨婴一样，你的情绪、智商停留在口腔阶段，还没有开始认识真理。
今天的证道经文，希伯来书12章25到29节。这五节经文归根结底是告诫基督徒在遭遇各种试探，特别是外在的政治逼迫的时候，你不要离开教会，不要弃绝教会，不要弃绝神。我们可以把这个话题呢，给它用一个名字来概述，叫“教会弃婴”。教会弃婴有双重的含义。一个含义，指在教会里面遇到难处的时候，就习惯于弃绝教会的巨婴，这是第一重含义。第二重含义，就是这只是一个表面的现象，神会藉着这样的人对教会的弃绝，回过头来把他彻底地弃绝了，放在烈火之中。
我再重说一遍，教会弃婴同时有双重的含义。第一，表面上他习惯于遇到任何情绪上的事情就弃绝教会。但实际上，神藉着他的弃绝把他弃绝了。前者的弃绝是暂时的，后者的弃绝是永远的。
我们怎样来比喻这样一个画面呢？我们作为中国人，过去两周、一周都在关注、关切中国正在发生的一场惨烈的悲剧，那就是在广东高速公路塌陷当中，50多生命怎样瞬间地坠入了深海，这是比喻。神是否置这些生命完全于不顾了呢？没有。祂不仅在当地、在广东设立了教会，有我们的弟兄姊妹在那里日夜呼喊。呼喊他们什么呢？呼喊他们不要把吃喝玩乐放在对道路、真理和生命的追求之上。那么，他们这些年是怎样反应的呢？他们弃绝了教会，弃绝了在地上向他们说话的，结果被弃绝。另一方面，即使在他们临终之前，神也兴起义人，在高速路口塌陷的不远的地方，设立了拦阻的红线。一位姓黄还是姓王的老人跪在那个地方哀哭，劝他们不要往前开。很多的车辆完全不听拦阻，这什么意思啊？慷慨赴死。这就是教会弃婴的双重见证，首先，他们弃绝了那拦阻他们的声音。结果呢？神把他们弃绝在万丈深渊、万劫不复之地。
广东高速公路这一幅画面，是我们整个这个世代，这个末世一个深刻的写照。神没有不顾我们的生命，祂设立了很多的关卡在拦阻我们。教会是当中最坚固、最规范的关卡，不收费的站点。但是，穿越我们而疯狂前行的人们，以为我们有所图谋，以为我们要碰瓷儿，以为我们要求助。他们视我们如无物，闪电般地呼啸而去。我们在这里已经看见了这届人类最终的未来。他们跑在世界的之王给他们建造的各种豆腐渣工程之上，绝不肯回头。我这绝无羞辱受死难者的含义，我只是提醒生者，这一幕你应该去思想，格拉森那些在山上吃食的猪群，怎样无人拦得住，直奔万丈悬崖，一去不返。
同样，希伯来书12章25到29节，再一次成了一道，甚至是最后一道关卡，呼喊世人，特别是基督徒，你要停下来，弃绝死亡之路，选择永生之路。我们看是否如此，现在我们来看证道的经文。
这段经文分成三个部分。25节实际上就是拦阻、警告、谨慎，不可弃绝。不可弃绝所有警告你的，不可弃绝在地上向你们说话的，更不可弃绝在天上向我们说话的。我们刚才举了梅大高速上那位老人的例子。上帝既在地上说话，也在天上说话，听见的人有福了。那么为什么人不受拦阻，特别是很多基督徒，就是怎么拦也拦不住。我经常秋天想起一首自己写的诗句：我伸手拦不住一片落叶。他决定要离开了，不来教会了，要下落了。我告诉大家，找不回来的，没有办法。特别是我们这个讲道台，如果充满了一些所谓的危险的信息的时候，面临着生意和政治上的危局的时候，你就更拦不住任何人。为什么呢？因为恐惧。恐惧什么呢？他还没有真正的信仰。他骨子里仍然相信这世界的国，当然首先是习国，一定比神的国强大，神的国虚无缥缈看不见呢。换言之，之所以很多侍奉教会的天路半途而废，归根结底是恐惧，生存的恐惧、政治的恐惧。所以这病，这怕死为奴的病需要医治。
26到27节，圣灵告诉他们一个真相，就是你现在所敬畏的、仰仗的、恐惧的那个强国，最终会被推翻、铲平，像巴比伦大城一样被投入深海，像石头一样，昨天我们讲到了，被高高地举起，投到无底坑里，投到火湖里。而神的国，会建立，并且直到永远。这就从根本上摧毁了所有半途而废、怕死成奴的试探。让我们重新变得刚强，至少在危局的时候，不要被巴比伦大淫妇所吓倒，不要怕他们。
有一首流行歌曲实际上是赞美诗，我建议小米弟兄或我们教会，能不能把它拿过来作为我们的赞美诗。你们都听过，这首歌叫《巴比伦河》。整个这个世界很多的人把它当做通俗歌曲唱。它首先是流行歌曲，很有名，对吗？曾经在排行榜上位于第一名。但它实际上是一首圣经的歌，诗篇137、诗篇19，我们坐在巴比伦河边，一追想锡安就哭了，我们怎能在外邦人之地来唱我们的歌呢？多好。这首诗真应该作为我们教会的赞美诗。我看到了有人尝试把它翻译成中文，还可以，当然我们可以把它翻得更好一点。虽然这首歌最初起源的时候，带着黑人基督教会某些邪僻的特征。我们不用管它，我们唱圣经就好了。旋律很美，铿锵有力，也很抒情。
而且它在告诉我们，即使在巴比伦的权势如日中天的时候，权欲熏天的时候，还是有一群犹太人，有一群基督徒拒绝他们的合唱，我们只唱我们心中的歌。因为我们的心里有一个基本的信念，那就是我们的神必有一天要震动天也要震动地，震动地也要震动天，要摧毁世界上所有高高在上崛起的巴比伦空中花园，雄安城上的宝座，并将神国从天上降给我们，直到永远，这叫信仰，正像我们所种下的植物。这只是一个乍暖还寒的末世，但总有一天，春暖花开，草长莺飞。那个时候，我们就会看见我们所种下的生命，然后自己心满意足。
所以第一大段信息“警告”，不要作弃婴。第二大段信息“治病”。为什么有人要弃绝教会生活？因为你怕生活的贫困，怕政治的暴虐。
但不仅如此，治好了干什么呢？第三段，治好了侍奉教会，用虔诚敬畏的心侍奉神。我们一定要记得，唯独信心，唯独恩典，耶稣用祂的血洗净了我们，把我们救出来了，这只是逗号，让我们起来成为一个义人，藉着教会侍奉神。如果不这样，怎么办呢？你也可以说首尾呼应的信息，29跟25节，不这样，你就忘记了神是哪一位了，祂是烈火。这件事儿很严肃，后果很严重。
我们先看第一段经文，25节，你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。我们要记得啊，就是神怎样警告我们，怎样跟我们说话呢？祂是两个方面。哪两个方面呢？一个方面，就是在地上警戒的；另外一个方面，是从天上警戒的。地上警戒的，你可以说首先指的是摩西，旧约的先知，新约的使徒，当然也一定包括我们今天的传道人。真的不要轻易弃绝他们。希伯来书13章还要讲这个问题，你不要轻视在你们中间传道的人，尊重牧职真的是很重要。
我再一次说，不是因为我是牧师我要这样讲。我确确实实对一些国内的平信徒讲过，我说我判断一个人的人品，其实有一条，你连你的牧师都不尊重，我不会和这样的人走得很近，因为我知道你的生命当中不会有底线的，就什么事都可以干，什么事都可能干的。教会生活，在一定程度上是在教导我们，怎样尊重一个在你看来和你一样的罪人，他竟然站在讲道台上，这确实很难。
因为还有第二个方面的事实，那就是在天上警戒我们的。但是，在天上警戒我们的那位，祂总是要藉着地上的人跟我们说话。祂怎么跟你说话呢？总的来说是这样的。但不仅如此，后面这句话还是有意义的。我如何知道在地上讲话的这位所谓的传道者或者牧师，就是天上跟我讲的话呢？所以，有圣经。他应该去讲符合圣经的话。当他讲的不符合圣经上的话，你可以不听，但是你应仍然要尊重他的职份。
所以，我对从主流教会过来，要出来加入CSMP的弟兄姐妹讲过这样的一个劝告。你应该离开，可以离开，这个不算弃绝，但是你不要跟他发生争战。因为他那个职份就像扫罗一样，你们还记得吗？扫罗，神已经不喜悦了，但是大卫还是很尊重扫罗的权柄。因为那个权柄本身还真是神设立的。那怎么办呢？你可以投奔真理，但是不要跟他发生争战。这多好，有自由，有真理。
所以我们要看得见这两个方面的合二为一，也让我们知道，基督和教会这个关系是不可分割的。教会是严肃会，是神藉于说话的神的家。这是一个警戒。每当神说，你们要谨慎，你们要保持警戒的时候，你一定要注意，这件事很重要，也许你认为不重要，但是神认为它非常重要。很多人都在问我，教会之外有没有救恩？为什么一定要弄个破教会，那么多复杂的人际关系。好多人我不喜欢，特别讨厌，一见面说话就难听，把我顶死了。坦率地说，我到现在也没有完全想明白，但是我深知，教会一定是超越一切的人间组织或者机构。
弃绝教会是最容易的，因为它不是黑帮，没有暴力作后盾，作威胁。它不是国家政权，没有流氓手段约束你。它也不是企业，又不能给你发工资。所以弃绝教会，不来教会，这是魔鬼给你打开的最轻松的大门，无所谓呀，没有任何问题。但是，偏偏在这个问题上，神作了两件我们想不到的安排。第一，祂设立了这样一个机构、一个组织，让个人主义、自由主义、修心养性的这种主流思想，莫名其妙，大为反感，“谁能管得了我？我凭什么要跟这些比我差的很多的人混为一谈，我这么清高。”第二，神说，弃绝这样的教会，后果很严重。希伯来书第10章就是这样讲的，说，你们不可停止聚会，因为蒙恩之后，故意犯罪，赎罪的祭就没有了。这些话语竟然放在一个地方在讲，你就知道这教会是多么的重要。为什么在这个意义上我们承认天主教这条教义，那就是“教会之外没有救恩”。
我们能稍微体会一点的是什么呢？就是教会是真美，而且它让我们真正去爱教会、去经历的时候，你会真正地经历在世界上完全没有的那种美好和成长。我们还以昨天主日学的这场经历去看。实际上大家没有任何属世的目的，但是每一件事、每一份情感、每一份认真，你就会想到教会真美啊。它跟钱没有关系，甚至跟这个人情世故也没有关系，但是我们就在如此开心快乐地做一件和生命有关的事。这种事我告诉大家，只有教会才有。
它不是一个你交女朋友，淫乱不止的地方。它不是你找工作，寻找就业信息的地方。它不是一个你可以到这里找到一个物质报酬的地方，也不是一个施恩的地方，就是今天我帮你，明天你要帮我的地方。不是的，这是完全出于一个上帝的命令，就是这是我的家。你爱你的儿女，爱你的父母，你能够给我讲出一个道理来吗？你讲到天大，无非就是身上掉下来的肉。这不是道理，身上掉下来的东西多了，我不说了。这有非常神秘的原因，就是教会是神所喜悦的。祂会在世界上所有有罪恶的组织结构之外，建立一个脱离罪恶的道路、桥梁、天路，这就是教会。
我没有办法用我有限的语言，给大家描述过去这十年、十几年我对教会的经历和赞美，但是我实在知道，教会让我越来越年轻，教会让我越来越明白为什么神设立教会。所以，我们要谨慎教会的生活。但是这很难，特别是当讲道台讲所谓政治危险信息的时候，我们就会听见魔鬼提供各种各样的理由，说，可以不去了。牠会瞬间塞给你太多太多的理由，找牧师的毛病，这是常见的，还有就是主流的教义是现成的，你怎么可以讲政治，讲危险的东西？
你们以为在加拿大就很安全吗？我今天告诉大家一件事情。最近警方找到我了，因为流氓国家运作了一番，利用了这场“哈卫兵”的运动，说我支持以色列。你想象得到吗？这是加拿大。你就知道，这场席卷西方校园的运动是有备而来的。他们要扑灭任何一点在他们看来强有力对犹太人的支援。他们想把这个选民，再一次变成世界上最孤立无援的一小群。
我也要弃会吗？我也要弃绝那从天上一直向我说话的神吗？而且这里面有非常狡猾的魔鬼的运算和计谋，你就知道那蛇为什么比田野里一切的活物都狡猾。这是一个很巧妙的控告，跟他没有关系，你知道吗？他是藉着这个声势来报这十年来，他们对我讲道台针对习国的所有的信息，这很清楚。不过在某种意义上，我们真是感谢神，英文堂教会的牧师说了一句公义的话，“你得小心中共的运作”。因为他讲的这个信息只有中国人能听得懂，对吗？那你们怎么知道的？就是中国人告的。中国人为什么要告他呢？警察说：“我们明白。”希望他们明白了，好吧，我还是很喜欢加拿大的警察。
我举这个例子，意思很简单，这真是末世了。就看着这风起云涌的哈卫兵运动，你是不是觉得很无语？你是不是觉得很难想象？恐怖主义，它的范围比你想象的要大。它要藉着这种没有底线的骚乱，在我们身上，在我们的生活里面，制造恐怖的氛围，让所有的人闭嘴。
但是，我们来听神怎么说。神说，祂要再一次地震动地，震动天。这段经文引用于哈该书第2章，我建议大家重读哈该书第2章，从头到尾都在讲这件事。然后第27节，是祂对这段经文的解释和应用。很多邪恶的势力以为他们在地上可以震动我们的城市，震动我们的生活，震动我们的教会，要震动讲道台，要摇动传道人。但是我们要记得，我们的神是震动天地的神。祂一旦打雷，就没有人能站立得住，不要怕他们，不要恐惧。我们需要明白的这段经文至少两个信息：第一，什么叫震动地，也要震动天？第二，什么叫再一次，对吗？
震动地和震动天呢，哈该书第2章讲得很清楚。它那个“天”啊，主要指列国宝座上的权势，就是高高在上的权柄。神不仅要审判地上一切的罪人，也要审判地上所有成为别人天空、别人屋脊、别人天花板的各种权势。所有的不可一世，所有的自以为是、自视颇高的恶人都将被倾覆，如巴别塔，瞬间像巴比伦大城一样被投入深海。所以这里面包含着政治信息，你可以想象得到，对大逼迫当中的那个时候的教会，这个信息有多重要，就是现在压在你们头上的这个凯撒政权，将被震动。
第二个问题，为什么叫“再一次的”？这有不同的解释。第一个解释，就是圣经当中有这样的经文，你可以看讲章，就是说，我要再一次震动天地，像古时候曾经震动过天地一样，就是曾经震动过一次天地。那么，古时什么时候震动过天地呢？比较容易想到的就是，西奈山的地震可能算是对埃及审判的一个总结。那次震动消灭了埃及的长子，震动了法老，埋葬了法老和他的军队。当然，你还可以想到所多玛和蛾摩拉的覆没。但是，还有另外一种可能，就是我们昨天主日学讲的，上古之时，祂曾经震动过一次天地，那有可能就是在新石器时代晚期那场灭绝事件，包括对哥贝克力遗址群的倾覆。神说，那个时候我怎样倾覆了远古的罪人，将来还会如此。
当然不仅如此，这里有一个概念，就是“天”，值得我们去思想今天的福音经文。人子降临的兆头要显在天上，马太福音24章。所以，这段信息有末世论的指向，那就是祂在告诉我们，祂的儿子要从天上回来，震动天。那是最后终极的审判，而那个审判，不可再更改了。祂警告所有逼迫基督教的权柄，也警告所有的基督徒，在这个黑暗的年代不可弃绝教会，就是这样的一个逻辑。
当然也有人这样来讲“再一次”，说，这个“再一次”，不一定是指两次震动或者毁灭，它指的是第一次是创造，第二次是审判。第一次，神创造天地；第二次，神要再一次地毁灭天地。这倒也有圣经的根据，天地像外衣一样，渐渐地旧了，神要把它们都撤去，对吗？还记得。然后，我们进入新天新地，都是可能的。当我们的政治恐惧被神医治之后，神呼喊我们起来服侍祂。当我们对法老的恐惧被战胜之后，神要在旷野里建立会幕。
我们翻到最后一段经文，让我们看见，我们应当怎样过余生的生活。所以，我们既得了不能震动的国。总结上文，世界上的国你不要怕它，因为我们的国，这个国家是永远不会震动的，我们大有平安。可能大家一直觉得有一个问题可能很迷糊啊，就是为什么在习国不断地推出各种极端政策呢？这是为什么？包括反间谍法，现在又提出个“五反”，安全部的部长提出“五反”。广东出了事，习主席亲自做出了反应，这个比较罕见，说，要保持社会大局稳定。我告诉大家，原因特别的简单，不仅仅是恶人没有平安，就是这个国是可以震动的，你明白吗？就是越是罪恶滔天、没有合法性的国家，它就一直活在可能被震动的恐惧之中。怎么办呢？就只能不断地武装军队、警察和制造各种恶法，来确保或者延长震动的到来，阻断震动的到来。
我们为什么应该在基督里面更有平安？因为我们的国不会震动。我们的国，你不管世界上有怎样的环境，我们的国家、我们的祖国、神的国永远安定在天。这不是一个精神胜利，亚伯拉罕在这个国度里将和我们坐席，还有雅各、以撒、保罗、彼得、雅各等等，从来也没有人说他们不在了。我们也是一样，我们所在的这个国家永远不会设立反颠覆罪，因为你颠覆不了。所有逼迫基督教的人真的是蠢而又蠢。你可以回顾两千年的历史，有哪一个邪恶的、不可一世的政权消灭了教会呢？啊？他们在三百年的时间里，罗马帝国最后不了了之，罗马帝国又基督化了。日本曾经也是逼迫基督教非常血腥的地方，最终呢？那些残暴的君主、残暴的武士在哪里呢？今天又有一些自不量力的假神要震动我们的国。我们的国不可震动。
怀着这样的一个信心，我们应该怎么办呢？这句话的翻译逻辑上有点儿问题，原意是这样的：我们就要照神所喜悦的，在感恩、敬虔、敬畏的心中侍奉神。这里有三个概念来形容“侍奉”：第一个概念就是“感恩”，第二个概念就是“虔诚”，第三个概念就是“敬畏”。“感恩”，首先涉及到我们的重生，唯独恩典，在这个过程当中没有问题，出生，唯独恩典；然后，就是“虔诚”，只信神；“敬畏”，怕祂，因为怕神，就不怕世界的国。
“侍奉”主要涉及三个原则。你查圣经“侍奉神”这个概念，这是释经的一个方法。当我们去释经的时候，像这样的词组，你要去查，你才能够把它讲出来。不然你就会觉得这个信息很干瘪，很干燥，没什么可讲的。但是如果你用我们所谓的以经查经的方式，你才会发现这里面有非常丰富的教导，至少有三个方面。
以经解经“侍奉神”的第一个方面，就是指侍奉神，不可侍奉别神，而且要拆毁他们的邱坛。在摩西律法当中，上帝吩咐以色列人侍奉神的时候就这样讲的，所以你们到了迦南，不要侍奉他们的神。所以，所谓的“侍奉神”，第一个要求，除了耶和华以外，你不可以有别的神。
第二，“侍奉神”这个概念在圣经当中的应用，指向的是这样一个事实，在殿中侍奉神。涉及到什么？教会的真理。你要在“教会”当中侍奉神。所以，我们要弃绝那些灵恩派当中的个人主义、自由主义的倾向，我的信仰只是我个人跟上帝的关系。你如果没有教会的侍奉和生活，你和信仰无关，最终也不可能得救。这是第二个方面。
第三个方面，主耶稣讲“侍奉神”，怎么说的呢？说，你不可以既侍奉玛门，又侍奉基督。你不可以既侍奉肚腹，又侍奉教会。这没得选，只能选一个。侍奉玛门，说明我们刚才讲的那个巨婴的阶段、口腔的阶段，还没有进入到信仰的阶段。所以我们总结一下，侍奉神三个原则：第一，不可侍奉别神；第二，在教会当中侍奉神；第三，你不可以既侍奉玛门又侍奉神，这才叫侍奉神。
这种侍奉最后也面临着火的考验，我们的工程要经过火的试炼。当然，耶和华是烈火，最后的这个警告或者总结，含义远远超过这一个方面。首先，我们看到的就是整卷圣经有一个贯穿始终的，关于上帝所谓品格，或者性情，或者上帝神性的一个定义，那就是耶和华是烈火，神是烈火。然后，我们就看到跟主流基督教特别爱讲的“神就是爱”针锋相对。对我们而言，我们至少要把这两个性情把它均衡起来，才会更接近神性完整的方面。
第一，我们不仅讲神就是爱，也要讲神就是烈火。第二，神就是烈火，是什么意思呢？旧约的所多玛、蛾摩拉被火焚烧，启示录结局是火湖，并且宣告，所有的人都要经历这样火的审判，这是第二点。第三点，这火的审判首先烧向的是谁呢？是外邦的君王，外邦的仇敌。启示录第19章，烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那个淫妇就是巴比伦大淫妇，指向世界上所有的敌基督的国家，牠是所有敌基督国家的母。这是第三点。第四点，神就是烈火。这烈火指向了我们。
谈到火和我们和教会和基督徒的关系，至少有两个方面。第一个方面，使徒行传第2章，圣灵的火赐给我们经历重生的功课。也像主说的，也像先知施洗约翰说的，祂来了，要用圣灵的火给你们施洗。这个“火”在我们的生命里曾经烧过一次，或者说，我们打个比方叫“小火湖”，就是我们的认罪、悔改、重生的那个过程，我们是经历过火的试炼，火烧火燎、面红耳赤、认罪悔改、重生。不快乐，被管教真的是不快乐，话难听，扎心，这事要经历。经历了第一重火的试炼，基督徒经历了第一重火的试炼之后，我们才有可能，才能够经历第二重火的功课。
第二重火的功课是什么？就是但以理他一些朋友在大淫妇的火炉里被焚烧，焚而不毁。也像使徒彼得说的，你们遇到火一样的试炼，不要害怕，因为神熬炼你们，就像熬炼金子。我们生活会有很多的患难，都像火的试炼。这个患难还真的不仅仅是政治上的逼迫、警察的搅扰。这个火一样的试炼，很多时候是那种，叫慢火煮什么的那个感觉，就是藉着你生活当中的焦虑、上火，我很上火，我嗓子说不出话来了，我的人际关系有问题，有的家庭每天火烧火燎的，天天有无数次让我火冒三丈。我得了某些事情的热病，我要得不到，我就很生气。所有这一切，都是火的试炼、火的考验。治不好，你就得了热病。治得好，你就今年再一次长大了一块，再一次成长了。
那么，我们怎样来在各种火的考验和试炼当中，能够平安地度过并且长进呢？我有一个经验分享给大家，仅供参考。我是觉得一个脱离巨婴开始成长的生命，要处理好我们生活的时间的一个结构。通俗地讲，就是我们要安排好我们的生活，不要让一件事情把你压碎了。所以我认为一个幸福和健康、自由和成长的生活呀，应该由三部分组成，可以各占你的生活和生命的三分之一：三分之一要侍奉教会；然后三分之一去侍奉生活或者社会，我们都要生活，没有办法；还有三分之一，就去侍奉自然，跟各种生命、植物和动物去打交道。让我们的生活变得比较均衡，从三个方面去经历神的恩典，祂的同在。
因为真正烧烤我们的，从哪里来呢？其实教会还不是主要的，因为毕竟在这个世代就一周一次，也不可能真正地来自你跟大自然的这种侍奉或者相处，主要来自社会。如果没有另外两个方面的支撑，或者给生活、给社会、给人划一个界限，你迟早会被人的火给烧灭的。你会被你妻子消灭，被你丈夫消灭，被你亲友消灭，被你家人消灭。你被习国消灭，被党、被警察、被社会，被公司烧成烤猪，一定如此。
回溯过去，我们的生活不快乐、不平安，而且灵性没有长进，就是社会或者人这块太大了。主流基督教，我们要重建，还有一个原因。本来这个世界已经让我们不堪重负了，它又天天给你讲婚姻家庭神学。婚姻家庭神学不仅放大了最密不透风的人际关系对你的锁链、捆绑，而且它让你永远活在抑郁当中，为什么？就是这些骗子、这些属灵表演艺术家，给你表演的那种夫妻相爱的伊甸园式的画面，没有人做得到。他们也做不到，你不要相信他们，好不好？他们什么时候能做到？就是在你面前演的时候能做到。你与其去听一个假男人和假女人在那儿表演他们的恩爱，你不如去看见一只蓝鸟和花生的爱情。所以，欢迎来到我们教会，欢迎大家继续支持我们的主日学重建，我们一起来作蒙恩的人。
我们来祷告：天父感谢赞美祢。感谢祢，爱我们这小小的一群人，爱我们的教会，爱我们的儿女，爱爱祢的百姓。愿祢的爱的这个时代加倍地成为我们生活的生命的源泉。奉我主耶稣基督的圣名。阿们。