奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是希伯来书13:1-4，

1你们务要常存弟兄相爱的心。

2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。

3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。

4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。

感谢主的话语。恐惧、自私和变态的巨婴型敏感，正在使人失去爱的能力或基督的形象与样式。当暴政和撒币从外部逼迫和离间教会和国度，同时弃婴从内部撕裂教会，弟兄姐妹彼此相爱就更为重要。否则，魔鬼会藉着内外交逼消灭教会。在教会刚刚诞生的日子里，这种危险更为真实：“1天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。2她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。3天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。6妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天”（启示录12:1-6）。可以按这样的逻辑来理解这段经文：首先是关于彼此相爱的新命令（1）；然后从三个方面论述具体怎样彼此相爱（2，3，4）。当然，也尅将这4节经文视为教会之爱的四个基本方面。无论如何，彼此相爱正是教会最美的核心见证和力量所在，爱是胜过阴间之门的真正能量或属天智慧。“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命”（启示录12:11）。阿门。

一、常存的爱（1）

1你们务要常存弟兄相爱的心。Ἡ φιλαδελφία μενέτω；Let brotherly love continue.

首先注意主耶稣是在怎样的“恨”中颁布“彼此相爱”的新命令的：约翰福音15:12-19，“12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。18世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”。

正因为世界恨我们，所以我们应该更加彼此相爱。这就是又土又浑的男女人和女男人共享的愚昧：当流氓残害教会的时候，他们却为蠓虫彼此相恨。而这是面对十字架之时，主耶稣对门徒的教导：约翰福音13:14我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚……33小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”。这段信息与洗脚礼没有关系，只是警告我们，面对十字架，不要互相咬脚跟，而是应该互相洗脚。相关教导另参马太福音22:37-40，马可福音12:29-31；罗马书12:10，12:13，13:9-10；帖撒罗尼迦前书4:9，彼得前书1:22，等等。世界恨我们，而我们因此彼此相恨，这就是魔鬼对教会的计划。注意这节经文关于相爱的两个基本概念。第一是弟兄之爱，即彼此相爱，爱人如己（φιλαδελφία，罗马书12:10；帖撒罗尼迦前书4:9；彼得前书1:22，彼得后书1:7；约翰一书5:1）——一方面，谁也不是谁的“主”，这是平等之爱。龙的传人之间不可能有真正的弟兄之爱，无论是在教会，还是在家庭。只有彼此勉强和替人坐住。或各种形状的积恶成行——你必须顺服按我的意志，“你必须是我的人”；否则就巨婴、暴君或争吵的妇人。另一方面，弟兄之爱是真是的爱，没有虚假的爱；是切实的爱。当然，弟兄之爱乃是因为我们有一位共同的父和共同的信仰：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的”（约翰一书5:1）。第二是“务要常存”： μένω，to continue to be, not to perish, to last, endure；“常住”。这个动词在新约中出现了120次；相反的情形就是“半途而废”，没有能力将起初的爱心坚持到底。滑人的基本生命特征就是三姓家奴，狡兔三窟，轻易翻脸率性相弃并不知羞耻。而真正的弟兄之爱首先在恒久忍耐（哥林多前书13:4）。为教会的缘故，爱是命令。唯有命令可以最大限度地维系“常存的爱”，并医治没有长性的一切恶习。

这是使徒所领受的“绝对命令”：约翰一书3:11，“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令”；约翰一书3:23，“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱”；约翰一书4:7，“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神”；约翰一书4:11-12，“亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了”；约翰二书1:5，“太太阿，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令”。所谓命令，就意味着“理解要执行，不理解也要执行”。只是直到如今，那些依仗表演只经派的疯狗，仍然不悔改。

二、爱陌生人（2）

2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。τῆς φιλοξενίας μὴ ἐπιλανθάνεσθε διὰ ταύτης γὰρ ἔλαθόν τινες ξενίσαντες ἀγγέλους；Be not forgetful to entertain strangers: for thereby some have entertained angels unawares.

教会内部到底如何相爱呢？超越血缘、地缘和利益计算，将所有基督徒视为自己的弟兄姐妹。这是对“陌生人”的爱，这是真爱。“29耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。30没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生”（马可福音10:29-20）。而在大逼迫中，会有流亡者，不是论断他们“政治”，而是应该接纳他们。马太福音10:40，“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的”。不接待者将被视为“不是”（路加福音9:5等）。

名词φιλοξενία的基本含义是：love to strangers, hospitality。罗马书12:12-13，“12在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。13圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待”。另参形容词φιλόξενος，hospitable, generous to guests；From φίλος and ξένος （a foreigner, a stranger，one who receives and entertains another hospitably）。名词ξένος（11:13）在马太福音25章出现了4次（35，38，43，44）。另参约翰三书1:5-8，“5亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。6他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。7因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。8所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工”。另参提摩太前书3:1-3，“1人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善于教导。3不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财”；提摩太前书5:9-10，“9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事”；提多书1:7-9，“7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了”；彼得前书4:8-10，“8最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”。

“因为曾有接待（ξενίζω，使徒行传10:6等）客旅的，不知不觉就接待了天使”。创世纪18:1-5，“1耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧”。另参罗得对天使的接待（创世纪19:1-3）、喇合接待以色列的探子，及士师记6:11-12,13:3-21等。

三、爱政治犯（3）

3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。μιμνῄσκεσθε τῶν δεσμίων ὡς συνδεδεμένοι τῶν κακουχουμένων ὡς καὶ αὐτοὶ ὄντες ἐν σώματι；Remember them that are in bonds, as bound with them; and them which suffer adversity, as being yourselves also in the body.

攻击、论断和弃绝政治犯义显示自己更属灵更非政治地政治正确；或狗仗人势、为王前驱地站在暴君一边表演“瞧不起民运人士”，是主流基督教在这个时代经典的丑行之一。他们所践踏和侮辱的政治犯，当然包括遭遇捆绑（δέσμιος，马太福音27:15，使徒行传16:25，28:16-17等；另参以弗所书3:1，4:1；提摩太后书1:8；腓利门书1:1，1:9，1:13）和苦害（κακουχέω，希伯来书11:37；另参列王纪上2:26，11:39）的基督徒。这是希伯来书中平行的教导：“32你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐”（10:32-35）。这是保罗一贯的教导：“15与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。16要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。（人或作事）不要自以为聪明”（罗马书12:15-16）。哥林多前书12:26-27，“26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身子，并且各自作肢体”。而这是使徒约翰的见证：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上”（启示录1:9）。根据马太福音25:31-46，使徒的领受归根结底出于主基督。

四、他人之妻（4）

4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。Τίμιος ὁ γάμος ἐν πᾶσιν καὶ ἡ κοίτη ἀμίαντος πόρνους δὲ καὶ μοιχοὺς κρινεῖ ὁ θεός；Marriage is honourable in all, and the bed undefiled: but whoremongers and adulterers God will judge.

婚姻：γάμος，a wedding or marriage festival, a wedding banquet, a wedding feast；marriage, matrimony（马太福音22:2-12，25:10；约翰福音2:1；启示录19:7-9）。不可污秽：ἀμίαντος，not defiled, unsoiled（7:26；雅各书1:27，彼得前书1:4）。教会内的相爱不可变异为“淫乱”的程度。苟合：πόρνος，masculine noun；a man who prostitutes his body to another’s lust for hire；a male prostitute；a man who indulges in unlawful sexual intercourse, a fornicator（12:16；哥林多前书5:9-11，6:9；以弗所书5:5；提摩太前书1:10；启示录21:8，22:15）。行淫：μοιχός，masculine noun，an adulterer；metaph. one who is faithless toward God, ungodly（路加福音18:11，哥林多前书6:9，雅各书4:4）。但关于这个主题，我们还是放在讲道台上展开。此前需要重读以下经文：

创世纪6:1当人在世上多起来，又生女儿的时候，2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。

创世记12:9后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。11将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。14及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。15法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。17耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。

创世记20:1亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。2亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。3但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。4亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？5那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。6神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。7现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。

创世记26:6以撒就住在基拉耳。7那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子。原来他怕说，是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来，对他说，她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子。以撒说，我心里想，恐怕我因她而死。10亚比米勒说，你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。11于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。

创世记39:6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。7这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。8约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？

出埃及记20:17不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。

利未记18:20不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。

利未记20:10与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。

申命记23:17以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。19你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。

箴言6:27人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？28人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？29亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。30贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他。31若被找着，他必赔还七倍。必将家中所有的，尽都还。32与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。33他必受伤损，必被凌辱。他的羞耻不得涂抹。34因为人的嫉恨，成了烈怒。报仇的时候，决不留情。35什么赎价，他都不顾。你虽送许多礼物，他也不肯干休。

耶利米书5:7我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。8他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。9耶和华说，我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？8他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。

耶利米书29:   21万军之耶和华以色列的神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说，他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中。他要在你们眼前杀害他们。22住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说，愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。23这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。

以西结书18:   5人若是公义，且行正直与合理的事，6未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，7未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他。未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿。8未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断。9遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。

以西结书33:24人子阿，住在以色列荒废之地的人说，亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。25所以你要对他们说，主耶和华如此说，你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？26你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？27你要对他们这样说，主耶和华如此说，我指着我的永生起誓，在荒场中的，必倒在刀下。在田野间的，必交给野兽吞吃。在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。28我必使这地荒凉，令人惊骇。她因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。29我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇。那时，他们就知道我是耶和华。

马太福音14:3起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。4因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的。阿门。

任不寐，2024年5月12日