奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是希伯来书13:22-25，
22弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。
23你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来，我必同他去见你们。
24请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。
从义大利来的人也问你们安。
25愿恩惠常与你们众人同在。阿们。
感谢主的话语。希伯来书也算经历“旷野四二十站”，如今，我们到达了最后一站。这段经文可以交叉结构如上，从以下五个方面论述了教会的结构与方位：第一、道为中心，传道听道信道行道（22）。第二、为道受苦，这是提摩太的见证（23）。第三、教会组成，包括传道人与众信徒（24a）。第四、进入世界；意大利与提摩太前后呼应（24b）。第五、祝福信众，信服这道的人有福了，必有主的同在（25）。“16十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。17他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28:16-20）；“26耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。27永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说，毁灭吧。28以色列安然居住。雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。29以色列阿，你是有福的。谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处”（申命记33:26-29）。阿门。
一、神的道（22）
22弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς ἀδελφοί ἀνέχεσθε τοῦ λόγου τῆς παρακλήσεως καὶ γὰρ διὰ βραχέων ἐπέστειλα ὑμῖν；And I beseech you, brethren, suffer the word of exhortation: for I have written a letter unto you in few words.
重点在这道（τοῦ λόγου）；其次有传道人和听道者。对“弟兄们”而言，这场讲道的目的在于“劝勉”： παράκλησις，就是安慰。参见路加福音2:25，“在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上”。“略略”参见9:5，11:32；这是紧急状态之下的书信。这更是对大逼迫之中弟兄们的安慰和劝勉。翻译为“望”的动词παρακαλέω有如下含义：to call to one’s side, call for, summon；to address, speak to, (call to, call upon), which may be done in the way of exhortation, entreaty, comfort, instruction, etc.我们可以从以下两处经文中加深对这节经文的理解：罗马书10:15-19，“15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极”；提摩太后书4:1-2，“1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”。
二、提摩太（23）
23你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来，我必同他去见你们。Γινώσκετε τὸν ἀδελφὸν Τιμόθεον ἀπολελυμένον μεθ᾽ οὗ ἐὰν τάχιον ἔρχηται ὄψομαι ὑμᾶς；Know ye that our brother Timothy is set at liberty; with whom, if he come shortly, I will see you.
为传这道，保罗成了戴锁链的使者；而同工提摩太也被捕入狱（腓利门书1:1）。好消息是他被释放了，因为当做的工还没有完成。保罗没有教导会众为逼迫提摩太的警察或仇敌祷告，起初耶路撒冷的教会也是如此：“23二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们。24他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的。25你曾藉着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。（或作基督）27希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，（仆或作子）。28成就你手和你意旨所预定必有的事。29他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。30-31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”（使徒行传4:23-31）；使徒行传12:5，“于是彼得被囚在监里。教会却为他切切地祷告神”。
三、至圣所（24a）
24请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。Ἀσπάσασθε πάντας τοὺς ἡγουμένους ὑμῶν καὶ πάντας τοὺς ἁγίους；Salute all them that have the rule over you, and all the saints.
问安：ἀσπάζομαι，这个动词在新约中出现了60次；有致敬、问安之意。在大患难之中，教会“相依为命”、彼此相爱何等重要，何等美好（诗篇133:1-3）。这是教会的组成：第一、“引导你们的诸位”。参见13:7，“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”；13:17，“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了”。对圣职的轻视摔废弃是不符合圣经的，只符合撒旦的诡计。至于如何定义或命名“引导你们的”，只是一个纯粹的语文问题。第二、众圣徒。保罗将教会中的基督徒都定义为圣徒，这使得天主教“封圣”的传统失去了圣经根据（罗马书16:15，哥林多后书，13:13；以弗所书1:15，3:8，3:18，6:18；腓立比书1:1，4:22；歌罗西书1:4，1:12；帖撒罗尼迦前书3:13；腓利门书1:5，1:7；另参使徒行传9:41，启示录5:8，8:3-4，11:18，18:20，22:21）。另外，这是希伯来书13章首尾呼应的信息：“1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内”。
四、义大利（24b）
从义大利来的人也问你们安。ἀσπάζονται ὑμᾶς οἱ ἀπὸ τῆς Ἰταλίας；They of Italy salute you.
这是教会的三个基本方位：圣所、监狱和义大利——罗马帝国的“祖国”或“龙兴之地”，当时世界的“文明中心”。只是介词ἀπό（来自）是指正在义大利的人（而作者本身也在义大利），还是从义大利来到作者身边的人（作者也在另外的地方），但信是写给义大利的教会；都可以存疑。可以检索新约圣经中义大利这个概念；罗马帝国就这样在新约时代被纳入了神学地图——该撒也属于上帝:
使徒行传18:1这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们。3他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。
使徒行传27:1非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利去，便将保罗，和别的囚犯，交给御营里的一个百夫长，名叫犹流……6在那里百夫长遇见一只亚力山太的船，要往义大利去，便叫我们上了那船。
使徒行传10:1在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。2他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。3有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥尼流。4哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达到神面前已蒙记念了……34彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。35原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。
五、主同在（25）
25愿恩惠常与你们众人同在。阿们。ἡ χάρις μετὰ πάντων ὑμῶν ἀμήν πρός Ἑβραίους ἐγράφη ἀπό τῆς Ἰταλίας διά Τιμοθέου；Grace be with you all. Amen
这是KJV的 Footnotes：The following was added by editors of the KJV: Written to the Hebrews from Italy, by Timothy。重点在恩惠：χάρις，grace；good will, loving-kindness, favour，thanks等等。这个名词在新约中出现了156次。首先参见路加福音1:28-33，“28天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了（χάρις）。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽”。这是新约圣经最后一句话：“愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们”（启示录22:21）。让我们再一次思想，这场大逼迫之中教会的问安。这是我们主耶稣基督安慰的话语：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们”（ 路加福音12:32）；“22耶和华晓谕摩西说，23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，24愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们”（民数记6:22-27）。阿门。
任不寐，2024年6月23日