奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的证道经文是希伯来书13:22-25,
22弟兄们,我略略写信给你们,望你们听我劝勉的话。
23你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来,我必同他去见你们。
24请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。
从义大利来的人也问你们安。
25愿恩惠常与你们众人同在。阿们。
感谢主的话语。希伯来书也算经历“旷野四二十站”,如今,我们到达了最后一站。这段经文可以交叉结构如上,从以下五个方面论述了教会的结构与方位:第一、道为中心,传道听道信道行道(22)。第二、为道受苦,这是提摩太的见证(23)。第三、教会组成,包括传道人与众信徒(24a)。第四、进入世界;意大利与提摩太前后呼应(24b)。第五、祝福信众,信服这道的人有福了,必有主的同在(25)。“16十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。17他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。18耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。19所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)20凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(马太福音28:16-20);“26耶书仑哪,没有能比神的。他为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。27永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌,说,毁灭吧。28以色列安然居住。雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。29以色列阿,你是有福的。谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢?他是你的盾牌,帮助你,是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处”(申命记33:26-29)。阿门。
一、神的道(22)
22弟兄们,我略略写信给你们,望你们听我劝勉的话。Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς ἀδελφοί ἀνέχεσθε τοῦ λόγου τῆς παρακλήσεως καὶ γὰρ διὰ βραχέων ἐπέστειλα ὑμῖν;And I beseech you, brethren, suffer the word of exhortation: for I have written a letter unto you in few words.
重点在这道(τοῦ λόγου);其次有传道人和听道者。对“弟兄们”而言,这场讲道的目的在于“劝勉”: παράκλησις,就是安慰。参见路加福音2:25,“在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上”。“略略”参见9:5,11:32;这是紧急状态之下的书信。这更是对大逼迫之中弟兄们的安慰和劝勉。翻译为“望”的动词παρακαλέω有如下含义:to call to one’s side, call for, summon;to address, speak to, (call to, call upon), which may be done in the way of exhortation, entreaty, comfort, instruction, etc.我们可以从以下两处经文中加深对这节经文的理解:罗马书10:15-19,“15若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美,16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说,主阿,我们所传的有谁信呢?17可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。18但我说,人没有听见吗?诚然听见了。他们的声音传遍天下,他们的言语传到地极”;提摩太后书4:1-2,“1我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人”。
二、提摩太(23)
23你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来,我必同他去见你们。Γινώσκετε τὸν ἀδελφὸν Τιμόθεον ἀπολελυμένον μεθ᾽ οὗ ἐὰν τάχιον ἔρχηται ὄψομαι ὑμᾶς;Know ye that our brother Timothy is set at liberty; with whom, if he come shortly, I will see you.
为传这道,保罗成了戴锁链的使者;而同工提摩太也被捕入狱(腓利门书1:1)。好消息是他被释放了,因为当做的工还没有完成。保罗没有教导会众为逼迫提摩太的警察或仇敌祷告,起初耶路撒冷的教会也是如此:“23二人既被释放,就到会友那里去,把祭司长和长老所说的话,都告诉他们。24他们听见了,就同心合意地,高声向神说,主阿,你是造天,地,海,和其中万物的。25你曾藉着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说,外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事。26世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。(或作基督)27希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,(仆或作子)。28成就你手和你意旨所预定必有的事。29他们恐吓我们,现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,一面伸出你的手来,医治疾病,并且使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名行出来(仆或作子)。30-31祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道”(使徒行传4:23-31);使徒行传12:5,“于是彼得被囚在监里。教会却为他切切地祷告神”。
三、至圣所(24a)
24请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。Ἀσπάσασθε πάντας τοὺς ἡγουμένους ὑμῶν καὶ πάντας τοὺς ἁγίους;Salute all them that have the rule over you, and all the saints.
问安:ἀσπάζομαι,这个动词在新约中出现了60次;有致敬、问安之意。在大患难之中,教会“相依为命”、彼此相爱何等重要,何等美好(诗篇133:1-3)。这是教会的组成:第一、“引导你们的诸位”。参见13:7,“从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局”;13:17,“你们要依从那些引导你们的,且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁。若忧愁就与你们无益了”。对圣职的轻视摔废弃是不符合圣经的,只符合撒旦的诡计。至于如何定义或命名“引导你们的”,只是一个纯粹的语文问题。第二、众圣徒。保罗将教会中的基督徒都定义为圣徒,这使得天主教“封圣”的传统失去了圣经根据(罗马书16:15,哥林多后书,13:13;以弗所书1:15,3:8,3:18,6:18;腓立比书1:1,4:22;歌罗西书1:4,1:12;帖撒罗尼迦前书3:13;腓利门书1:5,1:7;另参使徒行传9:41,启示录5:8,8:3-4,11:18,18:20,22:21)。另外,这是希伯来书13章首尾呼应的信息:“1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑,也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内”。
四、义大利(24b)
从义大利来的人也问你们安。ἀσπάζονται ὑμᾶς οἱ ἀπὸ τῆς Ἰταλίας;They of Italy salute you.
这是教会的三个基本方位:圣所、监狱和义大利——罗马帝国的“祖国”或“龙兴之地”,当时世界的“文明中心”。只是介词ἀπό(来自)是指正在义大利的人(而作者本身也在义大利),还是从义大利来到作者身边的人(作者也在另外的地方),但信是写给义大利的教会;都可以存疑。可以检索新约圣经中义大利这个概念;罗马帝国就这样在新约时代被纳入了神学地图——该撒也属于上帝:
使徒行传18:1这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。2遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉,从义大利来。保罗就投奔了他们。3他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住作工。
使徒行传27:1非斯都既然定规了,叫我们坐船往义大利去,便将保罗,和别的囚犯,交给御营里的一个百夫长,名叫犹流……6在那里百夫长遇见一只亚力山太的船,要往义大利去,便叫我们上了那船。
使徒行传10:1在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是义大利营的百夫长。2他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告神。3有一天,约在申初,他在异象中,明明看见神的一个使者进去,到他那里,说,哥尼流。4哥尼流定睛看他,惊怕说,主阿,什么事呢?天使说,你的祷告,和你的周济,达到神面前已蒙记念了……34彼得就开口说,我真看出神是不偏待人。35原来各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳。
五、主同在(25)
25愿恩惠常与你们众人同在。阿们。ἡ χάρις μετὰ πάντων ὑμῶν ἀμήν πρός Ἑβραίους ἐγράφη ἀπό τῆς Ἰταλίας διά Τιμοθέου;Grace be with you all. Amen
这是KJV的 Footnotes:The following was added by editors of the KJV: Written to the Hebrews from Italy, by Timothy。重点在恩惠:χάρις,grace;good will, loving-kindness, favour,thanks等等。这个名词在新约中出现了156次。首先参见路加福音1:28-33,“28天使进去,对她说,蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了。29马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说,马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了(χάρις)。31你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。32他要为大,称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王,直到永远。他的国也没有穷尽”。这是新约圣经最后一句话:“愿主耶稣的恩惠,常与众圣徒同在。阿们”(启示录22:21)。让我们再一次思想,这场大逼迫之中教会的问安。这是我们主耶稣基督安慰的话语:“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们”( 路加福音12:32);“22耶和华晓谕摩西说,23你告诉亚伦和他儿子说,你们要这样为以色列人祝福,说,24愿耶和华赐福给你,保护你。25愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸,赐你平安。27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们”(民数记6:22-27)。阿门。
任不寐,2024年6月23日