奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是希伯来书13:5-9，
5你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。6所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？
7从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
8耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
感谢主的话语。教会是爱的团契。拆毁这神圣之爱和属天团契的危险，主要来自魔鬼的试探和控告。而魔鬼的试探主要就是蛇对夏娃的那三重试探：食物、人（悦人的眼目）和自以为是（能使人有智慧）。而在教会实践和生活中，前两重试探可以合并为贪爱钱财与信靠饮食；也包括对财主以及垄断生存资源之暴政的恐惧和谄媚（5-6；8-9）。魔鬼撒币于外（财神教），专注饮食于内（饮食教）；内外交逼，足以撕裂西方和教会。这两方面也形成的十字架，于是“人子得荣耀的时候到了”。而第三重试探主要表现为人之道（人的遗传）对神之道的废弃，以及对圣职的僭越、昼夜的控告和废弃——这种废弃或者来自教皇制及其替代品，或者来自人民意志或平民主义以及黑暗之子的联合控告。攻击讲道台最终必然导致教会的撕裂和败坏，并使羊群沦为野兽的食物。而这两者之间的关系，可以平行马太福音4:3-4，“3那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。4耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。必有被世界之王或财神教夺去的失败者，如以扫、亚干和犹大；以及CSMP所有的搅扰者或“他们”（约翰一书2:19）。但也必有得胜者。“4因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗”（约翰一书5:4-5）。阿门。
一、财神教（5-6）
5你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。
因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。
6所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？
魔鬼的第一试探就是钱，或好作食物，或将石头变成面包。被蛇成功捆绑的人有两类，一种是革命着的无产阶级；一种是有钱有势、为富不仁并且继续撒币败坏良心和信仰的大小淫妇或财神教国家。财神教暴政的基本原则是：不服从者不得食。第一试探在教会中有两种直观的表现，第一就是成功神学；第二就是将教会变成作买卖的地方，因而将每一位弟兄姐妹都视为商机。那些屡教不改并听道成仇者，最终必然灭亡。为了新妇装扮整齐，不仅有主耶稣洁净圣殿的行动，所有使徒书信几乎都孜孜以求地教导人不可贪爱钱财，也不必谄媚财主（如以弗所书5:5，提摩太前书3:3，6:6-10；彼得前书5:2，彼得后书2:3；雅各书2:1-9等）。唯有靠神之道，教会才能也必将胜过阴间的门。
希伯来书的教导有更为深刻的部分：一方面，对钱财的贪恋出于生存恐惧，以及对神的信心不足。另一方面，越是贪财的人越是教导人非政治或顺服掌权者。根本原因是他们与控制资源的权力之间存在乞讨和买卖的关系，甚至卖身、卖淫、卖主、卖友。另参希伯来书10:32-36，“32你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”。
正因为如此，希伯来书13:5-6才教导我们：第一、不可贪财，并要知足（5a；另参腓立比书4:11，提摩太前书6:8）。贪就必然给蛇留地步。这涉及你的心（τρόπος，转动，行为方式）存在哪里（马太福音6:21-24）。第二、要相信主不会弃绝我们；祂会养育自己的百姓（5b；申命记31:6-8）。祂是吗哪的供应者，也是养活小麻雀的天父。所以，“你不服从我们就不再给你资助”这种威胁无效。第三、因此，必须胜过对贫困和财主的双重恐惧与跪拜。怕世界的王是因为贪财。越贪越怕，越愿意表演主流的非政治之政治正确；这些财神教邪教徒也会在教会中形成一定威胁讲道台的势力。不要怕他们：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”（诗篇56:11，118:6）。
二、神之道（7）
7从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
从加尔文自我加冕，到弟兄会聚会所非圣职化，教皇制终于走到了自己的反面。这两方面对“牧职”的伤害，都出于魔鬼败坏教会的计划：“因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物”（以西结书34:4）。所以，希伯来书反复教导基督徒要顺服传道人；而这也是保罗书信中的一个基本主题：“6在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”（加拉太书6:6-7）；“17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕”（提摩太前书5:17-20）。而希伯来书13:7与13:17也是平行的：“17你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了”。另参希伯来书12:25，“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢”。
就希伯来书13:7而言，首先看关于传道人的定义：“从前引导你们，传神之道给你们的人”。引导：ἡγέομαι，to lead；to rule, command；to have authority over，a prince, of regal power, governor, viceroy, chief（7，17，24）……在七十士译本中，以西结书43:7用之指“君王”。所以马太福音2:6同样使用了这个动词：“犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王（ἡγέομαι），要从你那里出来，牧养我以色列民”。这应该是保罗和彼得教导“顺服掌权者”、“尊敬君王”首先应该应用的对象。而这个引导是藉着传道进行的：οἵτινες ἐλάλησαν ὑμῖν τὸν λόγον τοῦ θεοῦ，who have spoken unto you the word of God。其次，基督徒与传道人的关系，在这里表论述为三个基本方面。第一、“你们要想念（μνημονεύω）他们”；第二、“效法（μιμέομαι，帖撒罗尼迦后书3:7-9，约翰三书1:11）他们的信心”。第三、“留心（ἀναθεωρέω，使徒行传17:23）看他们为人（ἀναστροφή，彼得后书3:11等）的结局”——神将按每个人的行为实施审判。
何为神之道？坚持传神之道意味着什么？而我们是如何因为传道而不断制造仇敌的？而为神之道遭遇捆绑的传道人，最终结局是什么？这一切，至少可以参考如下经文：
马可福音7:13，“这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事”； 路加福音8:21，“耶稣回答说听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了”；路加福音11:28，“耶稣说，是却还不如听神之道而遵守的人有福”。
使徒行传4:31，“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”； 使徒行传6:2，“十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的”；使徒行传13:46，“保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去”；
哥林多前书14:36，“神的道理，岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗”；哥林多后书2:17，“我们不像那许多人，为利混乱神的道。乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道”；哥林多后书4:2，“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心”；以弗所书6:17，“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道”；腓立比书1:14，“并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”；歌罗西书1:25，“我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备”；提摩太后书2:9，“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道，却不被捆绑”。
希伯来书4:12，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”。
启示录1:2，“约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来”；启示录1:9，“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上”；启示录6:9，“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂”；启示录19:13，“他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道”；启示录20:4，“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年”。
因为传讲神之道而非人之道；主说：世界恨你们，不要以为稀奇。这恨如阴间般残忍，嫉妒如骨中的朽烂。你看隔壁毒虫如何弹冠相庆：“9从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。10住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦”（启示录11:9-10）。而世界恨我们，我们的仇敌比头发还多，原因之一是世界的王恨我们；于是更多人人表演恨我们。牧者与暴君之间存在必然的冲突，就像基督和希律之间的对立一样：
历代志下25:14-16，“14亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。15因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？16先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你”。但是教会中的权柄是神所设立的，马可福音6:7-11，“7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去。也赐给他们权柄，制伏污鬼。8并且嘱咐他们，行路的时候，不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带。9只要穿鞋。也不要穿两件挂子。10又对他们说，你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。11何处的人，不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证”。所以保罗才说：“1在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚”（罗马书13:1-2）。
三、饮食教（8-9）
8耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。
并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
毒蛇的种类以为神不再管我们了。但这不是真的。第8节是什么意思呢？第一、呼应“因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你”。祂的恩典不会改变，当然祂的公义也不会改变。祂曾将我们从兽的口中拯救出来，还要拯救到底。第二，依靠基督还是依靠饮食，其中的分辨应该始终如一。显而易见，基督和饮食，或者以天为主，还是食为天，这两者的对立是结构性的。因此，8-9可以交叉结构。第三、基督在旧约中。第四、那曾经祝福亚伯拉罕以撒雅各摩西大卫众先知的神，也同样祝福我们（7:24-25）。第五、祂曾经是以色列的神，现在仍然是。第六、基督和祂的真理不可能“随着时代的变化而变化”。第七、人是无常性的，但神不改变——基督徒应该学习基督的性情（彼得后书1:4）。关于基督的长存性，还可以参见诗篇102:27，启示录1:17-18等。
但是魔鬼的试探从来是：“神岂是真说”。这就是对基督的确定性、不变性和永恒性的攻击。即“那诸般怪异的（ξένος，a foreigner, a stranger；one who receives and entertains another hospitably；马太福音25:35等）教训”；即外邦人的道理，异教与邪教占据了基督教。这就是蛇对夏娃和亚当的“勾引”（ περιφέρω，以弗所书4:14，犹大书1:12）。我们需要管理我们的心，并依靠恩典才能坚固：“因为人心靠恩得坚固才是好的”。这涉及人性的软弱，但是当恩典厚厚浇灌下来，任何试探都可以胜过了。有时候，神会在试探临到之前，向将恩典临到自己的仆人和百姓。所以保罗这样说：“16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道”（以弗所书6:16-17）。这是戴上救恩头盔的一周。
魔鬼勾引首先是“好作食物”。所以说：“因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食（βρῶμα，9:10，马太福音14:15等）。那在饮食上专心的，从来没有得着益处”（另参罗马书14:17，哥林多前书8:8-13，歌罗西书2:16-23）。也许基督关于饮食的教导也是始终一致的：马太福音4:4，“耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”；马太福音6:11-33，“11我们日用的饮食，今日赐给我们……31所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了”。只是这饮食是否也涉及“圣餐论”之传统偏执？
主若帮助我们，人能把我怎么样呢？主如何帮助我们呢？至少是这样：“16我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”（马太福音10:16-20）；“4因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。5我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。6至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。7反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。8那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒”（加拉太书2:4-8）。阿门。
任不寐，2024年5月19日