相关讲章：希伯来书第33课：以扫的中国买家（12:14-17）

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提要：吃相卖相色相：张玉凤的严正声明与布林肯的再度访华。什么是出卖长子的名分：主流基督教就是撒但教。神为什么要杀摩西：TikTok乌克兰以色列台湾关美生死。

弟兄姐妹平安。基督徒主日见面，彼此问安，平安是我们首先从神那里领受的互相的祝福。在中国的聚会语境当中哪，首先问的是“你吃了吗？”。以食为天和以神为安，这是人间的两条完全对立的道路。以食为天的龙的传人和以神为安的神的儿女，这两种族类的对立，既是圣经历史的基本主线，也是人类历史的基本框架，更是今天我们这个世代的基本现实。这两种信仰，它的冲突可以解释当今所有的战争和外交的冲突，包括个人的喜怒哀乐，归根结底是两种选择之间导致的纠结。

今天我们的教会再一次、第二次遇到了黑命贵的冲撞和搅扰。听说我们一位姐妹还被黑命贵给撞了一下。为参加教会，被撞的人有福了，多多保重。我们也劝勉仍然坚持黑命贵的少年人，你要悔改。当然我们会做出一些反应。特鲁多所领导的加拿大越来越具有邪恶淫乱的末世特色，所以我们要建造耶路撒冷的城墙。在今天的报告时间里面，我会跟大家分享我们怎样做出反制，怎样来保护圣会，保护我们的正常的崇拜秩序。

但是今天这一次的搅扰也算是神来之笔，让我们去思想一直困扰我们的圣经上一个重要的问题，什么问题呢？什么叫以扫为一点食物出卖了长子的名分？神造人类本有基督的形象和样式，魔鬼刻意要败坏这个形象和样式，败坏神众子的形象和样式，败坏神长子的名分。怎么做呢？就是用食物作为试探，使人出卖了神的形象。我们用通俗的话来讲，就是吃相极其难看，厚颜无耻，臭不要脸地去要吃的，去要成功，去要食物。所谓的黑命贵对教会的搅扰，无论是真的是心理有病，还是因为其它什么原因，但事实上是想要食物。

这具有我们这个世代的一个普遍的特征，就是为了食物，我们已经完全不要我们人从神那里所承接下来的基本的圣洁、公义和尊严。这不仅仅是几个黑人的问题，这是我们这个世代的一个基本特色。在资本、市场、经济、物质第一性压倒一切硬道理的撒但试探之下，末世的人类越来越是臭不要脸的、厚颜无耻的人类了。一场瘟疫让这一代人类颜面无存，我讲的仍然是口罩。不要脸就会得到不要脸的刑罚，就像神说的：乖僻的人，祢以乖僻待他；慈爱的人，祢以慈爱待他。

说到我们这个世代，我们可以仔细地去想一想，中美之间的所谓的冲突，其实本质上就是，龙的传人以食为天与神的儿女爱神、爱人两种信仰的冲突。这场冲突从魔鬼的方面来看，就是要藉着贸易、市场来夺去神长子的名分。越来越看到的见证是，美国在失去、在出卖长子的名分，越来越像以扫，只是偶尔会有反弹，因为神仍然在工作，会有为长子的名分作见证的反应。4月21日，美国众议院，我们可以看见美国人返回长子名分所做出的艰难困苦的努力。以微弱的多数通过了一些决议，逼迫了所谓的TikTok，通过了关于乌克兰、以色列和台湾的相关法案。这是什么意思？美国人意识到，有一些美国人意识到，或者至少共和党翼的美国人有人开始意识到，他们是这个世代的长子，有些事要管，不是食物就可以使我们失去原则或者神的形象。

但另外一个方面，大部分时间美国人开始出卖长子的名分。拜登政府在这个春天，我说又到了动物交配的季节，在不断地向北京派出高官。有一些左派的粉丝和所谓的财经评论人士说，布林肯们去北京是为了给北京施加压力，这是赤裸裸的左派谎言，不去，压力更大。但是圣经不仅仅是这样来讲长子名分的失去。失去长子的名分，为了食物出卖长子的名分，圣经用了一个非常极端的形象来表达这种自我作践、辱神辱人，那就是“卖淫”。

“卖淫”作为一个骇人听闻、耳熟能详的罪恶的标签，其实它要表达的是，为了食物不知羞耻地出卖一切这样一种罪恶，对吗？这是一个形象的比喻。在整卷圣经当中，卖淫这个概念大部分时间指的不是男女关系，指的是人为了食物出卖长子的名分。所以今天的证道经文说，以扫行了淫乱，我们读创世记发现以扫的犯罪跟男女没有关系。圣经无非是在告诉我们说，这种行径与卖淫无疑，甚至比卖淫更加的淫邪。我们今天读的福音经文，主耶稣说，在一个邪恶淫乱的世代，这不是指男女关系，把我和我的道当做可耻的，人子和圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。可耻的、可耻的反复重复，它实际上在讲，为食物出卖基督和祂的真理就是无耻的卖淫行径。可耻和无耻，这是相辅相成的一个概念，对吗？指的是一个事实。

以扫为了一碗红汤，出卖了长子的名分，与卖淫的妓女无疑。而就基督教或所谓的基督教国家，对我们个人而言，每一天、每一年、每一个时代，我们就面临着这两种选择。面对龙的传人以食为天的试探，这么大的市场，这么多的商业机会，全球一体化的试探。我们或者坚持原则，继续做长子，或者我们出卖长子的名分，变成行淫的妓女。这两种情况一直在交错地纠缠，使我们的天路在这个意义上被定义为十字架的道路。我们可以看，第一个亚当面对的就是食物的试探，他失败了。第二位亚当就是耶稣，祂面对的也是食物的试探，祂胜利了。同样，在出埃及记里面，神说，以色列是我的长子。但是，在以西结书里面，以色列被称为妓女。妓女啊，你要听耶和华的话。我们到底是做长子，还是做妓女？大部分时间，我们从事了各种不光彩的卖淫的勾当。当我们成为长子的时候，只有一个原因，那就是圣灵再一次在我们的生命当中开始掌权了。神掌权是因为恩典，人卖淫是因为自己的罪。我们今天来讲希伯来书12章14到17节这四节经文，它之所以如此的重要，就是它要藉着圣灵的话语，带领我们再一次从卖淫转向圣洁或者长子。现在我们来看这四节经文。

这四节经文哪，有不同的结构的方案，这是一种方法。我在讲章当中哪，推荐的是一个平行的结构，大家可以自己去看。第14节讲的是圣洁见主：和睦圣洁见主。这个世界，或者我们人生最后最后的目标，是为了是见主的面。但是，人若非圣洁，就不能见主的面。换句话说，撒但勾引我们去为食物卖淫，行淫邪，最终的结果是夺去我们见神的面，或者最终得救的机会。我们生活最后的目的是去见神的。我们往往会错误地设定人生的目标。我们以为人生的目标是某种事业的成功。但是上帝说，你的最终的目标不是事业的成功，是去见我。这是完全两种不同的所谓的世界观、人生观。

然后和它呼应的是17节，有相当多的人最后见不到神，被弃绝，其中包括基督徒。所以上面是“主”，下面是“父”。他的父亲不能回心转意，一个方面否定了一次得救，永远得救；另外一个方面也消灭了所谓的泛爱主义，上帝并不爱那些最终最终丢弃长子名分的人。城外、门外那些犬类，找不着门路，不能进神的国。

然后15节的上半句说，又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。然后，恐怕有毒根生出来扰乱你们，叫众人沾染污秽。然后，恐怕有淫乱的，如以扫。你看中间这三句话是个排比，三个“恐怕”——恐怕、恐怕，恐怕。那就是说，有人见不到主，有人被弃绝三大原因，三个“恐怕”，这三个“恐怕”也可以成为三重的试探。

第一个恐怕，就是“会有人失了神的恩”。“会有人失了神的恩”。什么意思呢？就是有基督徒会不得救。失了神的恩，就是他曾经有恩典，对吗？是这个意思，他曾经得救了，曾经唯独恩典、唯独信心。所以，基督徒首先要谨慎。第二个方面的原因，是有毒根生出来，这当然指的是魔鬼的搅扰，有人会跌倒，有魔鬼会起来搅扰我们。魔鬼怎么扰乱我们？还是那句话，就是三重的试探。

然后，第16节，它可以和15节上半句交叉呼应，告诉我们是怎么失去神的恩，也在告诉我们毒根、毒蛇的种类，它是怎样成功地搅扰了我们，那就是像以扫一样，为一点食物把长子的名分卖了。圣经上这句话又形象、又简单、又深刻。你可以反复地去重复它，“为一点食物把长子的名分卖了”。这句话可大可小。大，可以解释一个国家、一个民族和整个人类的历史。小，可以解释你一天的喜怒哀乐。你为什么脸色那么难看呢？就是你的形象失去了神的荣美，因为是一点食物的缘故，是不是啊？变脸了，变色了，吵翻了，一点食物。我们不用为此来互相攻击，瞧不起人，这是我们共同的本相。而这一点，魔鬼特别地清楚，知道只要是一点点食物，就可以决定我们一个人今天的喜怒哀乐。为什么需要教会？让我们再一次地看到对这种令人绝望的试探，那种胜利的可能性。我们先分三部分来讲今天的证道经文。

我们先看第一部分。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。这句话很突兀，你觉得吗？希伯来书11章一直在讲那些信心的英雄。12章前面也在讲圣洁，这里突然提出了一个“和睦”：你们要追求与众人和睦。那么这个“和睦的追求”，原文也就是“和平”，和上文以及下文要讲以扫的教训之间，在逻辑上有什么关系呢？好像没有什么关系，它是另外一个主题。其实不然，这个“和睦”当然是指基督徒，指以色列内部，指教会内部，你要追求和睦。

现在我有一个问题给大家，就是本来一个很和睦、很和平的家庭、教会、以色列民族、基督教，为什么突然出现了不和睦呢，不和平呢，不和谐呢？出现了矛盾和纷争、撕裂呢？到底是什么原因？夫妻之间为什么闹矛盾呢？亚当和夏娃为什么互相攻击了呢？其实原因很简单，为了“食物”。所有的撕裂，就是我们当中有人，有同工，有个别人，有弟兄姐妹，我们家庭里的某个成员，爱食物、爱利益，超过了对教会、对家庭、对公义、对神的爱。这是所有矛盾真正的出发点，这太重要了。

我们都是从中国家庭出来的，你想象一下你的家庭所有所有那些矛盾，归根结底是为了点“钱”。所以，圣经的深刻是让我们特别地颤栗。亲子关系、弟兄姐妹的关系，就是为了钱。这个力量实在是太强大了。所以，为了教会的和平，圣灵在这里首先嘱咐我们，你要考虑一下，你这样自私和贪婪的后果，一定是撕裂你的家和教会。你能不能少贪一点，少自私一点，就是这个意思。有人不喜欢我们的讲道，原因是我们的讲道会影响他们的生意。很简单，这不需要怎么考虑。经常有人说，你能不能给华（滑）人下个定义？我认为，华（滑）人就是一个见利益就上，见危险就跑的一些东西，就是这样。说穿了哪，仍然是为了钱。而且完全不知道羞耻，他觉得这样做很正常，这就是所谓的“卖淫”。就是卖习惯了，不觉得这是一种行淫，我们都这样嘛，都是妓女，妓女就从良了。

但是，我们今天能够得出一个基本的结论就是，一点点的食物的偏执，一定会撕裂你的家庭和教会。为什么有的夫妻之间总是大事小事一定要争战呢？钱。一定是因为有人把钱看得比他的配偶更重要。为什么教会，用郭德纲的话来讲，玩着玩着就不好好玩了，因为有人为钱花了额外的心思。我这样讲，有充分的圣经根据。“和睦”这个词，你去看约书亚记第7章、诗篇第34篇，它谈到了一个问题，就是败坏众人，主要的一个用词叫做“连累”，你不要连累众人。那么有一个经典的例子，就是亚干，约书亚记中的亚干。亚干其实因为爱上了迦南的美物，就是食物，结果连累了以色列人，撕裂、内讧、被咒诅、遭瘟疫、被刑罚。

除了个人历史和家庭的悲剧以外，你还可以以此来反省我们整个的这个国家、这个民族。为什么《二十四史》，二十四场大的战争就是天罚，实际上是天罚？那就是不断地不断地人类涌现出来，中国人出来“以食为天”，不可能有和平。只要我们以食为天，我们就会永远处于战争状态，这才是中国问题简单、深刻而唯一的答案。什么汉学、什么中国问题专家，真的都不重要。不仅是我们有人因为贪食而引起纠纷，相应地产生了一代副的文化产品，什么呢？瞧不起没有食物的人，进一步地使争战普遍化，有钱就狗眼看人低，有钱就自以为高人一等，是人上人。耶稣和保罗是做手工的，很低贱的生意，用中国的排行，那叫下九流啊。

你看，魔鬼跟神对食物的说法是何等的微妙，但天壤之别？魔鬼说，你把石头变成面包，你俯伏拜我，我就把荣华富贵给你。神讲不讲食物？神也讲了两种食物的观念：第一，人活着不单靠食物；第二，日用的饮食今日赐给你。我再说一遍啊，这是魔鬼的双重试探。第一，石头变面包，这什么意思啊？就是机会主义的商业试探，一步登天。孩子立志出乡关，我一个平民，我可以一步登天。这就是40年中国改革开放的历史的精髓，也是很多西方人在华投资基本的动机，因为那里的机会是不规则的。第二，你要俯伏拜我，我就把荣华富贵都赐给你，什么意思？一定成功。只要你臭不要脸，就一定成功。

有年轻人很困惑、很痛苦、很难过，再加上我说周围的那种嫌贫爱富的淫妇的文化，产生了巨大的压力，会指着我们年轻人不成功来贬低他的信仰，说，你跟随神，你看你得到了什么。我在编《新语文》的时候遇到过一件很有趣的事，这件事情给我印象特别的深，就是六四的时候，有一位战友，我不提他名字了，他现在还是挺有钱的，几十个亿应该有了吧，在广东。他跟什么柴玲啊什么这波人还不太一样，这些人可能在国外操作股票什么，可能还多少遵守一下西方的市场规律。那么他在中国后来就发达了，很有钱，那当然后来也成了《新语文》的投资者。但是后来为了一点食物出卖了《新语文》，成功了，很有钱。

每次我想到他的时候，也难免自责，就是我在市场上虽然也偶尔呼风唤雨，最终是什么都没捞着，像彼得一样从早忙到晚，十五年，在中国做什么，什么东西失败。除了我们自身的软弱和罪性以外，其实这些年，特别是藉着今天的经文，我们看明白了一个结构性的事实，那就是我们在世界里面好像没有别人成功，其实根本的原因是你还不够臭不要脸。你仔细想一想。后来我们在海外认识了一个叫郭文贵的人，你就知道他是怎么成功的。你要是个年轻的男人，你要豁得出来，去做“面首”。你要是一个女人，你要豁得出来，去被“潜规则”。你要什么都不是，你要舍得给那些掌权的人去送礼，半夜去敲人家的门，给人家送石头，送名画，逢年过节把你的那个信封换一种方式，换一个内容去交给人家。

仔细想想吧，那么为什么你没有成功呢？因为你还想勤勤恳恳地靠着发明创造在这个世界里面也出人头地。换言之，你不想为食物出卖长子的名分，神也为此保守你。告诉你，信仰不是这样的。所以，为我们的不成功，让我们感谢赞美神。我说的那位投资人，他之所以成功，就是他毫不犹豫地盗窃了李阳的“疯狂英语”的名号，卖了几年就发了大财了。偷、骗、抢、淫乱、贿赂，你如果不接受这种方法，换句话说，你不接受魔鬼给你提交来的成功的方案，世界的王就不会把成功赐给你，这是千真万确的。好好想想这句话，“你若俯伏拜我，我就把这一切荣华赐给你”，这是真的。

那什么叫“你要俯伏拜牠呢”？骗，下三滥，什么都干，没有底线，你一定成功。当然这个成功有一个时空的限制，这个限制就是你不能见主的面。你必须做选择，这个选择太痛苦了。为什么猪头可以权路亨通？有多少次一生每一次的选择，都是为一点食物，出卖了长子的形象，不要形象了。我看到一个现场直播，这个不到一分钟的这个短视频，可以遗臭万年。“有反对的没有？没有，没有，没有，没有，没有！”什么意思？就人败坏到这个地步，就是为了一点权力可以臭不要脸了，不要神的形象，大同小异。所以魔鬼给我们开出的食物的方案，两种。第一，机会主义的商业试探，石头变面包。第二，俯伏拜我，我就把荣华赐给你。

上帝针对魔鬼的双重食物试探，提出了另外两个方案。第一，人活着不单靠食物。你这个家庭、你这个教会、你这个人生，就除了钱没有别的事了吗？我们的生命就没有别的意义了吗？那我们跟牲口到底有什么区别呢？牲口也不止如此啊，牲口也有它的社交和娱乐。所以，神第一个方案，就是针对魔鬼的这个物质第一性的试探，祂提出了一个让我们发人深省的一个问题，就是人活着是不是单靠食物？现在我们一天，你自己计算一下，7点钟起来，10点钟入睡，在这个整个你睁开眼睛这段时间里，你有多少时间想食物的事儿？有多少时间在想公义、怜悯和爱？想起来真让我们羞愧，没有。

上帝针对魔鬼的第二个试探就是，你要俯伏拜我，我就把万国的荣华都给你。我就把什么马斯克、比尔盖茨、马云这样的幸福也加给你。这是真的，我要告诉你，你要像他们一样臭不要脸，你一定会这样的。无耻和富贵成正比，永远如此，因为这个世界是撒但掌权的，牠掌握着资源。但是神说的第二句话是，日用的饮食，我今日赐给你们。主祷文美好也在这个地方，先求神的国和神的义，然后祂说，日用的饮食，我今日赐给你们。日用的饮食，够了，日用的饮食就够了。

我也劝我的弟兄姐妹不要被我跌倒，就是我最近开始尝试不吃肉，至少减少吧。这跟信仰严格来讲没有直接关系啊，这完全是个人的心里一个体会。但是我看到有一个好处啊，就是你要少吃点牛肉，少买一磅牛肉，其实就可以让你园中的小鸟一个夏天有食物，就两大袋子，那个饲料你可以扛回家，应有尽有。我举这个例子想说明什么呢？其实我们的身体的饮食的要求真的不太多。神制造我们不是让我们成为一个饕餮的吃货。一旦我们违背了神的这种说法，人类就会出现战争。其实这个世界出现战争是什么？就是有的民族、有的国家、有的人、有的集团、有的企业以食为天，想霸占更多的粮食，这时候就免不了战争。所以就这一句话呀，你可以把它解释的、领受的比你想象的要深刻全面的多。

神嘱咐我们，就是当你考虑食物的时候，你想一想和别人和睦的问题。人生最大的痛苦莫过于天天的吵架。人和人、国和国、家和家成了地狱，而吵架所有的原因还原过去，莫过于是为了一点食物。而所有的这些争吵，还原为圣经上的话，就是为一点食物出卖了长子的名分。机关算尽，查己知人，我这个老公、我这个太太、我这孩子、我的儿女，一定是为了食物想这样、想那样。我的孩子必须成功，好让我脸上有荣耀。我们为了食物失去了神的形象，回过头来，我们又把这种魔鬼的压力施加给自己的儿女，使我们生活的所有的环境都失去了和平，处于战争状态，真是辛苦。所以感谢神，让我们与众人追求和睦。

怎么才能追求和睦？圣洁。“圣洁”的意思就是，你不要爱世界超过爱真理，就是这个意思了，不要爱钱超过爱神。而且有后果，否则不可能得救，魔鬼一定把你夺走，不以你的意志为转移。我们常常说，哎呀，我要成功了，可以更好地去侍奉主，这是鬼话。你成功了，你只能去侍奉成功，你不可能去侍奉主。没空儿，哪有时间去侍奉主？

15节，又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，谨慎，“一次永远”让我们不必要再谨慎了，但是我们需要谨慎，会有人不能得救。和圣洁对立的是污秽。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。你看见“众人”和“众人”前后一个呼应的关系。然后你看到“毒根”怎样拆毁了“和睦”，就像蛇怎样拆毁了亚当和夏娃的和睦。“毒根”这个词哪，在申命记第29章，在那里它再一次地谈到了“有人因为贪财连累了众人”。所以“毒根”的意义就在这里。这对家庭、对教会是同样的道理。生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。一旦有一个人特别地去追求钱财，就会有越来越多的人跟随过去，这就是被污秽了。邓小平很聪明，就是让一部分人先富起来，那么其他的人就会跟着去。致富本身没有问题，但是在一个权力控制市场要素的背景之下，越来越多的人追求钱财，就是越来越多的人要为长子的名分付上代价。

好，我们看下面，第二大段。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己的长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他的父亲心意回转，这是你们知道的。我是说这段经文是圣经当中特别残酷的一段经文。这个残酷不仅仅是对我们的人生一个冷峻的一个提醒，也是对主流基督教的相关教义一个碾压式的粉碎。我们说，只要我们去求神，没有不得着的，以扫哀哭切求，没有用啦。另外一个方面，那就是，我们总觉得神是爱，祂像慈父一样，但是到一定的时候，父亲的心意不会再回转了。

我们还可以换一个角度来结构，就是以扫和以撒前后呼应，为什么呢？因为他的父亲就是以撒。中间我们谈的是长子。围绕着长子的名分，父子之间发生了人伦的悲剧。我们上个主日重点谈到的是管教，就是为父的要按照真理严厉地管理自己的子女，教导他们长大成人，是这个意思，对吗？所以在逻辑上，我们现在看到了一个反面的教材。一个方面以扫这个失败的典范，对立第11章那些信心的英雄。另外一个方面，以撒这个失败的父亲的典范，对立希伯来书12章1到13节那成功管教儿女的天父。也就是说，在以扫这个跌倒的事件上，以撒要承担很大很大的责任。

你对儿女有怎样的期许？儿女为了讨你的喜欢也好，迫于你的淫威也好，就会成为你想象中的人。所以作父亲的责任真的是至关重大。以扫的堕落得到了以撒或明或暗的鼓励，对吗？我们今天读创世记告诉我们，以撒喜欢以扫的美味。以撒爱以扫，上帝爱雅各。以撒爱以扫，是因为以撒喜欢吃以扫打来的野味。我们中国人说要讲孝道，爱儿女，我们在儿女身上寄托了太多撒担的试探。这样说起来可能很残酷，但事实上，中国孩子遭遇的最大的试探来自他们的父母。我们会不会成为我们儿女的试探？一定要让我们的儿女出人头地，一定要成功，真的是很残忍。当然，国家是另外一重试探，习近平爷爷也编了教材，钻到校园里面，让孩子们成功。

以撒是这样一个杰出的代表，这是一代吃货对另一代吃货施加的试探。以撒爱美味，以扫爱红汤，你也看到了历史不断地堕落，一代不如一代。以撒爱野味，好像还有情可原，以扫连红汤都爱，这真是非常惨痛的教训。谨慎我们的心灵吧，我们在儿女面前有巨大的示范的效应，到底把孩子们要带到哪样的一条道路上去，言传身教。你如果特别特别地贪财，或者你夫妻做父母的大部分时间，在儿女面前表现你对食物的忧愁，我想今天告诉大家一个基本的事实，你的儿女实际上是生活在地狱里。你的儿女有抑郁症吗？就是你惹起来的，根子就在父母的身上，而父母的根子就在钱财身上。我们因为贪财，对生活的贪婪，成了儿女的地狱，成了儿女的试探者。

以撒，以撒的贪婪、贪吃败坏了两个孩子，你知道吗？不仅败坏了以扫，也败坏了雅各。雅各为什么这么卑鄙无耻？因为他父亲为了贪吃野味的问题偏心。雅各没有办法，雅各为了成功就只能不择手段。你有2个孩子吗？你有3个孩子吗？不要偏心，后果太惨重了。但是很多父母，恕我话难听，真的很混蛋。他们偏爱其中一个，不仅让另外一个陷入抑郁，也让另外一个变成雅各，什么招都会用。雅各骗取了以扫的名分，主流基督教愿意说，因为雅各有信心。不是这么讲的，诸位，神断不以有罪无罪，祂不撒谎。雅各是一个骗子，他妈妈帮他骗。我们可以说这一家子没什么好鸟。但是雅各为什么这样呢？其实以撒真的有责任，我们太愿意追求成功了，美味。

所以从这个结论当中，我们看到的不仅仅是以撒、以扫这“双以”之间的互相败坏，我们看到最后付出代价的是什么？最后付出代价的是长子的名分，是基督，联合把基督给卖掉了。以扫在这里，他的罪恶首先是因为贪恋世俗，就是爱世界，爱钱，然后其次把这种爱世界定义为淫乱。主耶稣呢，在福音书里面三次讲淫乱。第一次讲淫乱，谈的是夫妻关系，这是真的，就是离婚有一个原因，就是有一方淫乱，他也不拦着了。但是呢，用三分之二的篇幅，主耶稣讲淫乱跟男女没有关系。主流基督教或者我们说裤裆神棍，他们的蠓虫就在这个地方，他们不看那三分之二的信息。

那么另外两次主是怎么谈淫乱的呢？一次谈的是在一个邪恶淫乱的世代，没有神迹给你们。这否定了灵恩运动，没有。有人说，那灵恩运动为什么还有一些神迹呢？那不叫神迹，那是来自撒但，就这么简单。因为主说没有，你有，那一定不是来自于神。那不然，耶稣在撒谎啊，没有别的选择了。或者你否认这个时代是邪恶淫乱的世代，我今天开篇的时候告诉大家，你就看特鲁多和他的政策你就知道，又邪又淫。主耶稣第三次谈邪恶淫乱，就是我们今天讲的福音经文，若有人把我和我的道在这个邪恶淫乱的世代当做可耻的，人子复临也要以牙还牙。所以你看我们的主讲淫乱，和这里希伯来书作者讲的淫乱是同样一个语境，那就是爱世界，出卖长子的名分，在神视为无耻的淫乱。

以扫，因为贪恋世俗，在神眼中状若妓女，形同淫妇，就是这个意思。他是如何淫乱的呢？因一点食物把自己长子的名分卖了。这里面有一个特别重要的概念，就是什么是长子的名分。长子的名分意味着什么呢？你们想过吗？主流基本上强调的是，长子的名分涉及到继承权。长子，他的遗产继承是其他众子的2倍。这不错，但这不是主要的。我最后会跟大家详细的讲什么是长子的名分，这是今天证道真正的重点。

在这里，我们想先处理另外一个概念，就是卖了。卖了，看到这个词，你是不是觉得很突兀，或者灵光一现？这是一个凡物可卖的邪恶淫乱的世代。但是没有任何一种卖，在神那里看为无耻，那就是卖身。人能卖身，就一定能够卖主。华（滑）人以食为天，以人为市，市场的市。以人为市包括两个方面，就所有的人都是买家，所有的人都是可卖的商品。为了获利，可以出卖任何人。最可耻、最残酷的出卖，就是至近之人对至近之人的出卖。有人说我要到网上爆料你，什么意思？我要把你卖给人类，卖给他们人类。

那为什么这个交易可以成功呢，为什么？一个罪人把另外一个罪人的罪卖给更多的罪人，这是所有的丑闻、性丑闻、新闻热点最核心的本质。你不觉得这很荒诞吗？原因是以人为市场主体的这个吃人的市场，一直渴望这种交易当中获利。所以，这场吃人的宴席会一直摆下去，摆到什么地方，让我们看清了事情的真相呢？“主耶稣被卖的那一夜”。那句话和这句话，真正的异曲同工。主耶稣被卖的那一夜，就是人类为了一点食物出卖了长子的名分。

记住圣经历史的三个要点。亚当，为了一点食物，出卖了长子的名分，亚当是神的儿子。以扫为了一点食物，出卖了长子的名分。犹大为了三十块钱，直接出卖了长子，当然也出卖了长子的名分。这真是触目惊心。所以所有对长子名分的出卖，最后归结为对耶稣的出卖。那问题在于，是谁出卖了耶稣呢？这个买卖怎么才能够完成呢？耶稣对犹大说，你用亲嘴的记号来卖神的儿子吗？亲嘴是什么意思？是特别亲近的人，有卖点，因为他了解你，可以刺激那些野兽，看你家庭、亲情、友情的撕裂，然后得到他们嗜血的满足。

我这是打个极端的比方，如果有一天彭丽媛来卖习近平，整个地球的人都会去看，都会去点赞。这是一个极端的例子。我今天早上看到一个新闻，说张玉凤还在起来严正声明，就是毛泽东还有可卖之处，对吗？有卖点。卖点、色相，一切都可卖。一个“卖”字，道尽了人间的淫态，罪人的淫妇的本相。这是典型的，真正的，我们今天的主题叫卖淫。提醒我们教会、基督徒，轻易不要出卖，不要卖主，不要卖弟兄姐妹，不要出卖自己的色相来赢得注意力，以及注意力所涉及到的仇恨、报仇、假公义和贪婪。

17节让我们看见最后的结果。大家看“父”这个概念重复了两次：父亲，父亲。父亲不会回心转意了。我在想此时此刻以撒的心情，这真的是很难过，他毕竟是他的爹嘛，对吧？我们的神在说“门已经关了，我不认识你们的时候”，心情也不一定是愉悦的。亚伯拉罕打发他的儿子以实玛利出去，我每次读到那段经文的时候，真是特别难过。年轻的小媳妇儿，一个大清早备上驴，带着自己12岁的孩子吧，以实玛利，被赶出家门，走向旷野，前途没有着落。亚伯拉罕硬着心把他们打发走了。神说，你不要难过，他们走吧，我会照顾他们。

以扫哭泣恳求，父亲说不行了。在这里面我们看到了以撒的另外一面，什么呢？他还是有原则的，对吗？不行就是不行了。他为什么会有原则？他怕神。因为他的祝福已经给了雅各了，你不能再一次出尔反尔回过头来，因为你哀哭乞求，我再给你长子的祝福。所以，以撒毕竟是亚伯拉罕的应许而得的孩子。但是他真的是提醒我们，有些事情一旦做下了，及时悔改，不要到一个完全没有指望的时候，悔改也来不及了。

常常我们听主流有一句话，就是只要悔改，什么时候都来得及。当然我们也可以这样来讲，我们看不出以扫是真的悔改，要承受父所祝的福，号哭切求。他好像没有意识到自己出卖长子名分这个罪本身的严重性，他只是因为失去了这些东西之后哪，他觉得吃亏了。那么在这个意义上，我们也很难说以扫是真的悔改了。也就是说到最后，他也不明白他究竟犯下了何等大的罪，就是出卖了基督。以扫的这个案例，为了一点食物出卖长子的名分，实际上是现在整个基督教、主流基督教的一个核心的病症。

咱们教会最近，我经历了一些事情啊，我说的最近是最近几年，就是有十年以上的跟随我们一起崇拜的真的弟兄姐妹，现在看不见了，这有很多很多原因。我说看不见，不是走了，不来教会了啊。我自己有责任，除了人情世故上的责任，我想还有另外一个责任，我今天也坦白地跟大家讲。就是从所谓的迦南地、迦南小组，然后到建立教会，到今天哪，其实我心里是知道的，我知道他们根本还没有信。我为什么不讲啊？有我的软弱。其实还有一个原因，我深信神的道能够改变人，只要继续去讲，所以我们毕竟还有从迦南地坚持到今天的弟兄姊妹。我本来想提，特别想提一位姐妹，一位弟兄，算了，不讲。

但是我想讲，就是有些不来的、后来不来的弟兄姊妹，有一个特别重要的原因。这个跟人情没有关系，跟我没有关系，跟他自己的信仰的根基有关。这个根基是什么呢？就是从他迈进基督教那一天开始，他认为的基督教就是这样一种信仰，那就是只要我拜耶稣基督，神就会把食物给我。教会就是这么讲的，无论他曾经在恩福堂、恩典堂、恩雨堂，还是恩什么堂，核心的教导都是这样的。这甚至你还不能怪蒙特利尔的宣道会，什么灵粮堂，普天下的基督教基本上都是这条路数，就是跟佛教在本质上是完全完全一样的。那就是只要你信我，我就会给你解决一点点食物、多点点食物、很多食物的问题。

什么时候会跌倒呢？进教会十年、十几年、几十年下来，发现我的生活没有改观，甚至好像比以前活得更紧张，甚至家里面更多的矛盾。那我还信祢干什么呢？世界再一勾搭，好像不信，不来教会，生活更顺利啊。没有矛盾了，没有教会里的那些乱七八糟的事情啦。然后就再一次地魔鬼帮助他说，你看还是不信对了，就是这样的，他们就是这样走的。但是归根结底是什么原因？我告诉大家，归根结底是这个主流基督教最早最早就败坏他们了，他们不可能信到底的。在这个意义上，基督教必须重建，在这个意义上，这个基督教罪恶滔天。他们勾引人入教，然后又使人成为败坏的儿女，就是如此。

他们连基本的常识都不顾了。我问大家一个简单的问题，旧约所有的先知，新约所有的使徒，有哪一位像主流基督教所讲的，有这样的成功的见证呢？一个都没有啊。我们可以这样来讲，恰恰是因为这些使徒们跟随了基督，他们把世界的一切全都放下了，没有成功啊。雅各和约翰本来还是富农，属于中产阶级，对吧？家里有船只，还有雇工，后来跟随主。雅各先被刀杀，约翰老了，在劳改营。圣经什么时候应许你，你要俯伏拜我，我就把荣华都赐给你啊？所以主流基督教，我今天一点点都不犹豫地跟大家讲，就是撒但教，你知道吗？

有些人跟我撞啊，跟我顶撞，这些年有各种各样的争战，是因为我们的信仰真的不同。保罗原来是犹太社会的大思想家，第一思想家，也很有钱。我怎么知道他有钱啊？因为那个总督想逼迫他，然后让他送点钱给他，对吧？有学问，有钱。跟随了主以后，你看哥林多书信讲，他接下来一生的打了引号的“惨状”。圣经哪有这样的应许啊？没有。你瞎讲，你胡说，你这个灵恩运动，你成功神学，没有这个。特别是从台湾出来的所有的牧师都是这种货，都是一种淫妇。即使不勾引人达济天下，也要勾引人独善其身，就是修身养性。你这跟基督教有什么关系呢？这些都没有了，就开始讲婚姻家庭神学。有人说任牧师跟台湾出生的所有的牧师都不一样，在你所有的讲章当中找不到你，找不到你家。你看人家台湾的名牧，一上来就是夫妻婚姻见证。这种宗教真的是太败坏人了。还有一位圣经当中一个相反的例子，谁呀？巴拿巴。巴拿巴原来是干什么的？巴拿巴原来是马云，原来是马斯克，太有钱了。大财主，乐善好施，信了主之后全都不要了。

我都不用举太多的例子，用希伯来书11章作者的话来说，还用我一一再说吗？从先知到使徒，一个这样的见证都没有。但是没有一个这样的见证，现在成了主流基督教勾引人入教核心的教导，怎么会这样呢？而且后果严重啊，后果严重到哪里？当这些人跟随主一段时间，发现没有这些的时候，就走了。今天，我们在神面前重新立下志向，你信基督到底要什么？主耶稣最早对拿但业，对那个第一代使徒跟随的时候，问过他们一句话：“你们要什么？”人子没有枕头的地方。你们出来看什么？你们看穿华美的衣服，那在希律的宫殿里，不在我这儿。

我们今天用几年的时间，希望把信仰从“食物”、“成功神学”、“婚姻家庭神学”转向公义和社会公义。真的太难太难了。因为我们挑战的就是以食为天的龙性，而我们真正要努力的就是重建长子的名分。那么长子的名份到底什么意思呢？我们现在看最后一段信息，我们讲一讲什么是长子的名份。

我们首先看到圣经一个残酷的事实，那就是长子的名分不仅被人卖掉，也不断地被神夺走。本来有长子的名分，最后被夺走了。以色列的长子是流便。因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。没有一次得救，永远得救，长子的名分可能被夺走的。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟。耶利米书31章第9节，结论啊，因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。以法莲出于约瑟。从流便、犹大到约瑟、以法莲这样的一个长子身份的变化，是提醒所有的人，神最后会因为某些人的罪夺去他的长子的名分。

基督教，五千年、两千年、五百年的基督教，到2024年，我们可不可以说这长子的名分被夺走了呢？我认为这是真的。我们怎么知道这个长子的名分被夺走了呢？因为整个的基督教在这个世代里不再是长子了，对吗？你能够在哪间教会，哪座城市，哪个国家，看见基督教是这个社区里的长子呢？我们只是淫妇和慰安妇、洗脚妹、按摩女、游僧、修行的神棍、裤裆党人，哪里还有长子的地位、权柄和形象，尊严、荣耀？完全没有了。根本上来讲，就是流便和犹大因为自己的罪，长子的名分被夺走了。

那么，长子的名份到底在什么地方，意义到底在哪里？历代志下21章3节，国赐给约兰，因为他是长子。更重要的就是这节诗篇，诗篇89篇27节，我也要立他为长子，为世上最高的君王。这就是我们讲了五年、三年基督教重建的一个归结点，长子就是君王。希伯来书1章6节、12章23节谈到了长子，那么以今天的经文三处谈到的长子，它真正的目标是一样的，就是长子是世上的最高的君王，所以神的使者都要拜他。教会是神长子的聚会，是君王的聚会，是波波尔乌，是君王的大会，是皇家学院。

我们再一次看这句话，我也要立他为长子，为世上最高的君王。以扫为了一点食物，出卖了长子的名分，什么意思？他为了利益，不在世上作君王，因为对他没有意义。作王没有意义，食物才有意义，这是什么？这是基督教两千年或者五百年真正的历史，就是非政治化。我们不谈政治，我们不管世界里的事，什么意思？我们不要作世界的君王，相反，我们要顺服世上的君王。但是，神说长子是君王当中的君王，是世上最高的君王。当然，一个方面，你可以把它指向基督，万王之王；另外一个方面，我们与基督一同作王，这并不矛盾。但总而言之，基督教就是长子的宗教，他要成为世界的君王，而且是世上最高的君王。

但是基督教为了一己之私、一己之私、一点食物的缘故，主动地跟世界行淫，成了世界众王的淫妇，说，我们回避。我们不仅不作王，我们还要把王让给你，我们还要顺服你，我们还要为你祈祷，这就是淫妇了。所以以西结书说，你这妓女与别的妓女不同，你主动地送给别人。所以基督教的历史就是为了一点食物出卖长子名分的历史，它直接的表现就是非政治化。恐怖吗？简单吗？就是如此。

那么回过头来，我们要重建基督教，就是要恢复基督教重新去作世上最高的君王。这意味着什么呢，诸位？什么叫世上最高的君王？我们在任何国家和任何的社会，我们都要责备那些离经叛道的君王，我们高于他的权柄，教权永远高于君王的权柄。而且我们既然是最高的君王，那就是我们永远高于他们。以色列是世界的祭司，是世界的长子。

第二，为此我们与世界的众王一定处于一个战争状态。世上的君王要抵挡耶和华并祂的受膏者，诗篇第2篇，原因就在这个地方。因为我已立我的子作了王。大家记得啊，就是“长子”这个概念给以色列有一个语境，这个语境是出埃及记那里面讲的，怎么说呢？神差遣摩西和亚伦去见法老说，以色列是我的长子，你必须释放他们，否则我要杀你的长子。大家看啊，这段经文太重要了。这段经文是两种长子的或生或死的一个选择，就是如果基督教或者以色列起来做长子，代价、政治后果一定是埃及的法老的长子、埃及人的长子被消灭，没有别的选择，因为只有一位是最高的君王。

然后你会看一个很有趣的下文，我讲过很多次，当然仍然还有人在问我，那就是神为什么要杀摩西？你仔细看这段经文啊，第3章，神说，以色列是我的长子，你去告诉法老，如果不放你们出来，我就要杀他的长子。然后，摩西在路上，神遇见他，要杀他。这有很多的解释，但是我们就今天的语境来讲，有一种解释是这样的，摩西就是法老的长子。你或者继续做法老的长子，抗拒神的差遣，不愿意做以色列的君王或者带领以色列人成为世上最高的君王，或者被消灭。

换句话说，两个选择，你或者继续做法老的长子，我要灭你，先灭你，埃及王子嘛，你就是法老的长子嘛，或者你重新成为神的长子，奉我的差遣，带领以色列人出来，成为一个祭司的国度，成为世上最高的君王。我们每一个人，亲爱的弟兄姊妹，我们每一位基督徒，都面临这样一个选择：今天，你是继续做埃及的长子，还是去做神的长子？基督教重建就是要呼喊基督徒起来做世上最高的君王。这不是意淫，这不是不着边际宏大叙事，神选我们就是为了这个目的。

我说了两点啊，我再重说一遍，免得你记不住。第一，神呼召我们是起来作君王的，这是长子的意思。第二，我们起来作君王，一定和埃及的长子发生君王与君王之间的致命的冲突。第三，神的长子或者作君王，“作君王的长子”，这个中文的翻译别开生面。“长子”两个词，一个是“长”，一个是“子”。

首先说“长”，“长”就是在弟兄当中做老大的。对吧？当然基督是我们的榜样，但是我不做大哥已经很多年了。老大是什么？受苦。君王，基督徒做君王跟习近平，跟猪头们是不一样的，我们是要受苦的，要付出代价的。你是大哥，你要首先要吃苦的。很多人在抱怨说，为什么我这一辈子受了这么多的苦？那祝福你，因为你是神的长子。好像无缘无故地被冤屈，父母也不怎么待见，但是在家里面出力又特别多，想来想去很委屈。圣经当中有一段很有趣的经文，那就是保罗在哥林多书信里面连篇累牍地好像在抱怨，其中有一句话说，我比众弟兄更劳苦。在我这个家族里面，我哥真的比我更劳苦。上初中甚至小学的时候就跟父母，跟母亲到野外去打猪菜，不计寒暑，付出很多很多的代价。长子，你要想做世上最高的君王，你首先要吃苦耐劳，比别人吃更多的苦，这是基督徒君王的第一个特点。

第二个特点是“子”，子是什么？我们有一位父，我得顺服祂的旨意。你不要以为你是君王，你就不得了了，就天下你最大了，在家里面你就是暴君了。不是的，你得按神的旨意去生活，我们共勉。不管我们怎样是世上最高的君王，还有一个更高的君王在我们头上，我们是祂的孩子，你得按照祂的旨意。所以“长子”相当于中文真正的被污染的一个概念，就是天子。天子就是君王，他是奉天行道的，按照天意来治理国家和世界的。不是按照马克思那一套，不是按照罪人的那一套，不是按照你的血气来治理的。有圣经，我们在一个小的范围内，在家庭、在教会、在社会里面按照神的旨意去生活。

结论，第三点我讲，我们做君王是因为要做长子，吃苦最多、奉神的旨意、你要做神的孩子。对神的孩子有两重挑战：一个就是“爷”，一个就是“孙子”。中文很极端，我们不要天父，但是都想做爷爷，有一个词叫老爷，习近平爷爷、邓小平爷爷、毛爷爷。我们有位父，然后还有个爷爷，他比我父还要高一辈啊，那我是谁呢？我也不是儿子，我是他孙子，孙子总是会得胜的。为什么？因为孙子有兵法。《孙子兵法》是什么东西？就是为一点食物出卖长子的名分的秘籍。我们是神的孩子。

最后有一点，我们基督徒作世上的君王，就意味着我们是一群多管闲事的无聊的人。为什么？因为神把这个世界交给你了，什么事都和你有关。别人的事跟你有关系，因为你是皇帝啊，普天之下莫非你土啊。所以我们在西方会看到很多爱管闲事的人，对吗？爱管闲事的加拿大人。从根本上来讲，没有搭便车的问题和公地悲剧，因为每一块土地、每一个草木都是我的，每一个动物、每一株植物，我都有责任。

帝王的历史时期，你会发现普天之下莫非王土。对吗？所以你会看到满清也好、明朝也好，好像比共产党的天下更有效率，为什么？因为那是他的，那是他们家的。当然他家太大了，他管不过来。但是为什么共产党这个国家是最败坏的呢？因为它名义上是他的，实际上又不是他的，那怎么办呢？腐败。基督教解决了这个难题，这个世界是每一个基督徒的，这个应许是给你的。

曾经有弟兄问我，说，我们怎么看上帝在我生命当中每一件事情掌权的那种程度？我就告诉他，你回到创世记第1章。神按照自己的形象和样式造人，然后让他们管理治理这个世界，什么意思啊？就是这个世界所有的方面都交给你去管理了，我不管。基督教为什么说是一个撒但教呢？一切都交给神。神说，在创世记第1章我就说了，都交给你呀。都交给你了，那你做什么事情你自己负责呀。很奇怪，人诡诈在这个地方啊，我凡是不成功、失败的地方，我都找上帝算账：“祢为什么不管？”上帝早就说了，都交给你了，这才是基督教。你明白吗？

不是主流基督教那些高调，唯独恩典、唯独上帝、都是祂的。不不不不，上帝从一开始就说了，都给你。你不行了，基督回来了，死了，让你重新成为新造的人，还是都给你。所以我们对这个世界要承担责任，对别人承担责任，对一间小教会承担责任。我们说到教会，亲爱的弟兄姐妹，这教会不是我任不寐的，也不是某个人的。其实，我们的一言一行，一种情绪，甚至一次主日来与不来，都涉及到我们的责任，我们做神儿女的责任，这是你的。中国有一句俗话，叫天下兴亡，匹夫有责，这是扯淡。但是，天下兴亡，长子有责，基督徒有责。主说，我把这个世界交给你们了。

我们一起来祷告：天父感谢赞美祢，谢谢祢藉着祢的真理，让我们身上重新恢复长子的形象，愿主耶稣基督的恩典常与我们众人同在，奉主耶稣基督的圣名。阿们。