相关讲章：希伯来书第32课：皇家学院教育学（12:1-13）

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提要：教会向以色列致敬：伊朗的被表演性报复与基督教的耻辱。圣经中的无人机与医治神迹的重新解释：蝗虫与瘫痪。习近平权路秘辛及对一位女士的秘密抓捕：悼李克强何罪？

弟兄姐妹平安。我们在主日聚会的时候，按照神的吩咐，根据圣经，都要彼此问安。问安的意思哪，就是让我们尽可能地在各样的、黑暗的、极端的年代里，远离战争，住在平安，就是和平当中，或者即使当战争来临，战火纷飞，战祸频仍的时候，神的百姓、祂的子民仍然可以有平安。

这些年哪，在德国有一家人一直在跟随我们学习圣经课程。当伊朗警告要袭击或者报复，或者表演性报复袭击以色列的时候，这对夫妻专程赶回了耶路撒冷。上一周密切地跟我保持联系，并把以色列的一个自救组织的代祷信也发给我，我也在推特上分享了。我为这样的基督徒感谢赞美我们的神。

首先，他们在以色列人的面前为基督教挽回了荣誉。其次，他们在整个教会面前为基督教重建赢得了荣誉。我们祝福他们，在战火纷飞的圣城，能够在基督里面大有平安。我对以色列的祈祷乃是这样：神是以色列的神，以色列是神的以色列。求神管理、掌权哈梅内伊的心，并让属于神名下的百姓，一个也不受伤害。

有人说这是一场表演性的报复，但是我们当知道，他之所以只能表演，仍然是因为上帝掌权。上帝让“没穿内衣”先生，“哈没内衣”先生他的心被神所控制。就像起初神对埃及的法老所说的，我要使法老的心刚硬，我要在哈梅内伊的身上得荣耀。

神的百姓也成功地躲过了这场劫难。这是人类有史以来第一场规模最大的无人机集群的攻击。331枚导弹和无人机，在5个小时之内密集地直扑耶路撒冷，直扑圣地。这有史以来规模最大的轰炸，以色列人有多大的损失呢，有多少人被杀害呢？一个也没有。185架无人机，百分之百地被击落；36枚巡航导弹，百分之百地被击落；110枚弹道导弹，103枚被击落。剩下7枚落入沙漠空军基地，造成了可以忽略不计的损失，留给伊朗的百姓上街表演他们的狂欢。

也让我们想起约书亚进攻迦南，仍然留下一些小股的敌人。这真是应该普天同庆的日子，以色列是上帝的以色列。当上帝最初给以色列命名的时候，就昭告天下，说以色列与神与人争战，都得了胜。以色列是不可战胜的，因为神是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，神是以色列的神。我们不管今天这个主日，就是当伊朗宣告表演结束的第一个主日，普天下的教会或者基督教怎样面对这场战争，我们这小小的教会，我们这一小群人，今天，因着我们和以色列人有一位共同上帝的缘故，我请求你们每个人都站起来，用掌声向以色列和以色列的胜利表达敬意。请起立。

好，请坐。以色列这场胜利也是我们的胜利，但是当我们这样讲的时候，我们大大地深感羞愧。所有的战争都是对人类的管教，或者是对发动战争一方的管教，让他们如何没有内衣一样地在世人面前丢丑和裸奔，或者是对被打击一方、被侵略一方的管教，提醒他们拜偶像，和世界淫乱所遭到的惩罚。但是所有的战争都是对基督教的管教。因为，既然神赐给了每一个基督徒管理和治理这地的天命或者责任，那么任何一场战争都在追问我们，我们是否尽到了对这地、这个世界的管理和治理的责任呢？或者我们是否面对弟兄遭难，仍然在做冷漠的看客，或者贩卖高调的鸡汤，想在交战双方之上表演高人一等的属灵秀态呢？

无论哪一种情况，战争就是对基督教一场诚实的管教。神管教我们，是为了让我们长大成人，进一步地回归圣经。按照圣经，像这样一场战争是否在圣经当中已经有预告了呢？我们先看一看圣经当中的“无人机”的战况。翻到下一页，我们看启示录第9章

左边三张图片是伊朗的无人机。有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样……蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个小时，这五个月。你们仔细看这段经文，我不做解释了。每一个词、每一个形象、每一个信息都是无人机极其逼真的描述。

长期以来哪，有两大困惑。第一，那就是约翰不知道他在说什么。第二，我们也不知道。但是神、圣灵藉着使徒预言了末世的战争，使徒约翰只能诚实地把神给他的话写出来，并用约翰或者那个世代的人能够理解的语言来讲他所看到的异象。他不可能讲这是无人机，那又用什么来告诉众教会呢？那就是用当时人能理解的形象来传递末世的信息。也许这只是末世战争的一个预演。但是将来，各种战争飞行器大体上脱离不了约翰所看见的蝗虫形象。所以让我们赞美神，圣经是非常非常真实的，住在圣经里的人才大有平安，我们才是有福之人。

这场战争的结局在启示录20章第9节。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。这就是昨天夜里，这就是安息日战争的基本状况，他们再一次攻打神的安息日，星期六。他们攻打的不仅仅是以色列，他们在攻打上帝。圣经、神的律法反复说，凡冒犯我的安息日，无论何人，都当处死。这场作死之战还没有完，我们看神藉着以色列人如何去惩罚恶人。就有火从天降下，烧灭了他们。你可以看那黑漆漆的夜空，火光闪烁。我就想起主耶稣说的一个画面，我看见撒但从天上坠下，像闪电一样，从空中滑落。真是感谢神赐给我们圣经，既然一切都在祂的手里，都在神的手里，我们就大有平安。

但仅仅有平安不够，神允许这场战争的发生，与其说是针对以色列，不如说是针对这两千年来，特别是五百年来，厚颜无耻的基督教，丧尽天良的基督教，要管教他们。这是一场直接针对基督教的属灵战争，让我们藉着这场战火重新来思想和反省上帝对亚当的追问，就是“那人，你在哪里？”当以色列遭遇攻击的时候，基督教在哪里？哈马斯攻击以色列的时候，我们就看见一些名牧、主流基督教是这样来安排他们的态度的，就是“我看准了，我们看准了，哈马斯和以色列都需要十字架，双方都认罪悔改，就会进入基督的和平”。今天，我们再一次看见这些属灵表演艺术家，怎样站在战火面前，在贩卖他们丧尽天良的鸡汤。那么什么是我们的立场呢？翻到下一页。

希伯来书的立场就是神的立场，神的立场就是我们要顺服的立场。面对这样的情况，我们重读希伯来书11章33到34节。他们因着信，制伏了伊朗，行了公义，得了应许的平安，堵了狮子的口。我们刚才读启示录的信息说“那蝗虫像狮子”。灭了烈火的猛势，大兵压境，不可一世，成了空中掌权者，救以色列人脱离了刀剑的锋刃。我看到的信息是，到现在为止，全部的以色列人，只有一个小女孩受了一点伤。软弱变为刚强，以色列人更加的刚强壮胆。争战显出勇敢，没有人被吓跑，包括海外的以色列人正在往回赶，他们要保家卫国。壮哉，以色列。今天我们看见了这个信息是何等的真实，那就是打退外邦的全军。神的话，一个都没有落空。祂若不允许，一个麻雀都没有掉在地上。祂若愿意，以色列大获全胜。

什么是主流基督教对这样战事的态度呢？第一，要为仇敌祷告。我们要为仇敌祷告吗？不，我们要制伏他们。我们要顺服“没有内衣”的先生吗？不，我们要堵住狮子的口。我们要爱我们的仇敌吗，爱以色列的仇敌吗？不，我们要灭了烈火的猛势，就是消灭他们。我们要劝说双方坐下来，靠十字架缔结和平吗？不，我们要打退外邦的全军。这才是圣经的态度，这才是圣经的立场。这才是在末世时候，教会应该保守的最基本的道德底线或者天良。

但以理书有一个预言，天使长说，你知道我为何来见你吗？现在我要回去，与波斯的魔君争战。波斯，玛代波斯就是今天的伊朗。天使没有说，我要去为他祷告。天使说，我要去与波斯的魔君争战。我们祈求在这个末世，天使在全地将胜利指给越来越多的基督徒去看。藉着基督教的重建，让越来越多的基督徒看见，与以色列、与我们同在的天使比与主流基督教和伊朗同在的天使更多、更强大。也愿藉着战争带我们返回圣经，看见神是如何管教我们的。祂管教我们，总比不管不教我们，让我们更有得救的机会了。

管教是圣经对苦难、战争、人生的失败、挫折、不快乐、郁闷、痛苦，今天坐在下面的很多很多萦绕心头的那些黑云，提供的另外一种属天的解释。圣经奇妙在这个地方，它会把你遭遇的所有的苦难、祸患和失败、挫败，解释为上帝对我们的管教。这个概念有三大贡献，有三大翻转。

第一，它解决了很多慕道友长期以来对上帝的责问，就是如果上帝是全能至善的，为什么世上有这么多的苦难？圣经说，这是对人的管教。

第二，它粉碎了所有人本主义的自以为是。之所以有第一个诘难、诘问、质疑，是因为人可以说是不知羞耻地认为我不该遭患难，我生来是良善的、我人性善。但是，“管教”这个词就告诉我们说，你要重新思想你是谁，人是什么。所有的生命，所有的人都是权奴、钱奴和情奴——权力的奴仆、钱财的奴仆、情欲的奴仆。没有人真正地想在地上做一个善良的人或者去行义，除非经过上帝藉着战争和苦难严加的管教，我们才可能成为一个新的人，有基督的形象，新造的人。这是第二大翻转。

第三，当上帝把战争和苦难定义为管教的时候，祂实际上在告诉所有领受这样信息的人，破涕为笑，流泪变成欢喜。为什么？因为既然是天父管教我们，这件事儿就是可控的。这个事儿有两个边界。第一，这个击打、这个鞭打不会要你命，你所受到的管教是你能受的。第二，最终仍然会救我们出离这样的功课，使我们得到更大的长进，平安喜乐，直到胜利。也就是说，当上帝把苦难和战争定义为管教的时候，就意味着最终的结局是美善的。

我重新说一遍，“管教”一词翻转了三大事实或者传统观点。第一，它让我们重新理解苦难和上帝的关系。第二，重新认识人及其苦难。第三，让我们所有领受这样信息的人住在盼望、希望和信仰之中。这实际上就是希伯来书12章1到13节最终要实现的目标，现在我们来看今天的证道经文。

1到13节，紧接着希伯来书11章见证如云的英雄谱，话锋一转，就是说我讲了这么多圣经，唯独圣经，只查考圣经，目的是什么？目的是让你们起来，和他们一样。看人称代词：我们、我们。12节。你们；3到11节。我们、你们，你们、我们，你、你、你。这什么意思？就是告诉我们希伯来书11章，那些为义舍生忘死、为了应许，为了国度，为了主，看轻羞辱，忍耐苦难，勇敢争战的那些义人，他们实际上是为了给我们作先锋。

我们换个角度来讲，主日证道、讲道、学圣经，前面11章是释经，在讲旧约。到了第12章、13章，这叫应用，要应用在我们身上。按照这样的一个领受，我们再一次看见这些年来祸患和拆毁教会的那些“只经派”，就是说“我们什么都不管，我们只查考圣经”。11章，只查考圣经。12章告诉我们，只查考圣经的目的是“你们要如此行，为的是记念主和祂的义人”。所以我们可以这样来讲，那些高调“我只查考圣经，别的什么都不管”的人，就是今天这里面讲的“私子”。他是私生子，私生子女。上帝是否任凭他们了？我不知道。但是，神真的是要管教我们。

我们怎样来看这段经文的结构呢？1到第2节，重点强调的是我们要靠着见证人，特别是主耶稣，去走我们人生的道路，直到得救。这里有一个词，就是“路程”，那么12到13节，再一次回到了人生的道路，要为自己的脚把道路修直了。主耶稣说：“我就是那道路”。道路，人生之路，神在旷野、在沙漠开道路。我们人生的道路遭遇了各种各样的困难、危险，走错了很多很多的路。今天，摆在我们面前的是一条全新的路。

今天，你在十字路口要选择一条全新的人生道路，至少你对苦难、对神、对你自己应该有一个全新的认识了。姐妹不要再做怨妇，弟兄不要再做莽夫，暴躁。因为无论男女，都认为命运对我不公，别人都对不起我，亲人、儿女、孩子、家人、弟兄、姐妹、教会、国家都对不起我。今天神说：“我儿，孩子，现在你重新想一想，这一切都是为了管教你。管教你的目的是为了让你走上另外一条路”。已经走的那条冤屈之路、怨恨之路，就是习近平那条路，就是全世界的列强都欺负我们中国，日本人也打过我们。今天神说，这是为了管教你，走一条新路。

你们知道吗？我们说所有的战争都是对人的管教，是上帝忍无可忍最极端的一种管教，没有办法了。我们按照这个逻辑，也可以去看所谓的日本侵华战争。日本人要承担日本人的罪，这没有问题，他们已经承担了。谁受过原子弹那样大规模的火从天降的刑罚呢？但是我们想没想过，五千年来，满清、民国，包括今天的中国，这个国家内部的黑暗、邪恶和罪孽，真的是罪恶滔天了。战争是对这个民族的一种管教。上百年过去了，有多少中国人会来想一想，原来是我们走错了路，要走一条新路。

我可以这样来跟大家讲，按照习近平现在这种祸国殃民，登峰造极的黑路，中国最后一定会为自己赢得一场战争。这场战争可能几乎是灭绝式的，这就是作死，不作不死，越作越死。不管他是被人打，还是他主动去打别人，他都是灭亡之旅。我不知道那场战争是管教呢，还是最后的天罚？

总而言之，我们回到我们个体、个人的人生道路上去，我们今天要重新看我们经历的那些祸患和当下的没完没了的挫败。神要管教我们，让我们换一种人生，换一条道路，换一个活法了。你所追求的那些一切，就鼻青脸肿、遍体鳞伤、满头都是包、走投无路、撞南墙。神心疼地看着我们说，我这么打你，你为什么还不改呢？这确实很难。因为人需要的更多的是讨自己喜欢的信息。我们很难理解被管教这样的信息，或者把自己遭遇的不幸定义为神的管教。除非圣灵帮助我们，拆开了、揉碎了，把我们过去所经历的那些失败和苦难、羞辱和当下正在经历的这些不快乐的事，按照圣经去解释，我们才可能多少得见光中之光。第3节到第11节，就是拍开了，揉碎了告诉我们，这些打击、这些祸患，甚至疾病，为什么是神为了爱你，加在你身上的。我们就分这样三段信息来进一步地认识神的管教，翻到下一页。

我们看第1到第2节。从“他们”，就是11章的那些信心英雄，突然就转到了“我们”。当然在11章最后一节经文当中已经带出了“我们”。圣经跟“我们”有关，不是你只查考圣经就好，就完了。我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们。为什么像云彩一样呢？这不仅说明他们复活了，他们在看着我们，他们在天上为我们祷告，它突然让我明白了旧约一直让我很困惑的一个神迹，那就是以色列人出埃及，日间有云柱，夜间有火柱。我就在想，对这一代以色列人而言，是不是在他们之前，有像希伯来书11章记载的人物在天上，云彩一样带领他们。你可以看摩西以前希伯来书11章记载的那些人物，对吗？所以，神一直在带领祂的百姓，包括我们也一样。当我们遭遇苦难的时候，当我们遭遇困境的时候，抬头看看天空，想一想古往今来先知和使徒他们所遭遇的，我们真的就释放了。

我们为什么总是被负面的挫败夺去了我们的心志和快乐呢？我们只要回头看一看天上的云彩，想一想历史上神所喜悦的这些义人都是这样过来的。有哪一个天天就是过着你所谓的幸福生活呢？没有啊。祂让我们的一生，藉着苦难能够被造就出光彩来。所以我们所经历的一切，也是为了将来我们也成为天上的一片云，去覆盖和照耀后来像我们一样也会软弱的神的百姓。

是什么让我们如此的生活痛苦呢，不快乐呢？即使来到教会了，也像一个即将要爆炸的炸药呢？其实两大原因：一个是重担；一个是罪。放下各样的重担。我们的重担无非三大类。第一个重担是什么呢？就是生活的重担。没完没了的生活的压力和生存的煎熬、忧愁。第二个重担，就是身体的重担，特别是衰老的重担，疾病的重担。第三个重担，是他人的重担，就是人际关系给我们施加了极大的影响，甚至别人的罪成了我们自我惩罚的一个东西。你为什么要为别人的罪活得不快乐呢？他的罪是他的事，当然也有可能是别人的义让你不快乐。 不管怎么样，人也可能成为我们的重担，我们要放下他们。

另外一个方面的拦阻，是我们自己的罪。你有很多目标没有达到，无论是权力、金钱、还是情欲、或者所谓的爱情。真的是出于别人对你的亏欠呢，还是因为你太贪了呢，或者是因为你自己的缺陷根本不配那样幸福的去生活？我记得我在这里讲过一次，没有人是幸福的，因为没有人配得幸福。这话可能有些极端，但是如果我们真的想明白了，谦卑下来，也许我们就真的可以上路了，就是存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。保罗喜欢讲这种话。这个“路程”的原文，就是“赛场”。所以，你就知道保罗多次讲他在赛场上比赛，他要奔前面去奔跑。他说，你们不要以为我已经得着了，我只是奔前面的道路，最后能得到荣耀的冠冕。那么，这个信息也可以回答我们上一次讲的那个问题，什么叫得救的确据？保罗说，我还没有得着，我们只是在路上。

第1节讲的是，上帝的仆人或者祂的义人在历史上对我们的鼓舞和带领，但是所有的这些带领都是有限的，为什么？因为他们都是有缺点的人。上个主日我们特别谈到了最后一组七，每个人都是有极端缺陷的人。跟随人，包括跟随所谓的英雄，他们的缺点最后可能会跌倒你。“哎呀，那个牧师、那个传道人，原来也是人，不过是人，他也有缺陷”，你就趁机跌倒了。

所以，第2节告诉我们，最终不是看人，还是看耶稣基督。只有耶稣为我们的信心创始成终，只有祂有长性，不会半途而废，并且靠着祂的真理，天天创造我们新的生命。祂因摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受十字架的苦难。这是大学三年：第一年，有羞辱；第二年，有苦难；第三年，有喜乐。其实我们人生就两大苦难、两大悲剧、两大不痛快。第一，就是有人羞辱了你。不尊重我，你怎么可以羞辱我？你知道我是谁吗？你没有把我当回事。我从那个门进来，你都不跟我打个招呼。第二个，就是苦难，各种苦难。我们实在是胜不过，除非你能够看见一年级、二年级后面，还有前面，还有一个喜乐。我们忍受秋天的羞辱，秋天是一场羞辱，一切繁华谢尽，落花流水。冬天是一场苦难，很多生命，包括老人会纷纷被夺走。我们为什么忍耐？因为我们知道会有春天。我们的人生一定会有一个更美的春天，那个春天的标志性事件，就是跟基督一起坐在神宝座的右边，一起作王。现在我们来细看“管教”的含义，翻到下一页。

第3节到第11节，这个“管教”可以分成两部分。3到第8节，它讲的是管教的方法、管教的程序、管教的动机。第9到第11节告诉我们，管教我们最终要达到的三大目标。真是感谢主啊，我们刚刚开始CSMP的主日学课程，我们就走到了希伯来书12章。其实主日学就是管教课程，管教少年人嘛，当然也管教我们自己，管教我们的儿女，管教孩子，用圣经的真理来管教他们。所以，今天我们可以把这3到第11节的经文，看成是我们主日学课程全部的真理根据、教学方法。这就是教会的教育学，怎么教育儿女，这是教会的家庭教育，这是教会的主日学教育基本的原则。

我们先看第一个方面。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。这是管教的第一个方面，这是什么意思呢？一个方面，我们在这个世界里面不都是鲜花掌声，世人恨我们，人真的是很敌对。但是无论这个世界有多么的邪恶，世人有多么的不招你待见，他对我们的抵挡，都在上帝的控制范围之内。这意味着什么？意味着我们的基督徒、我们的基督教不是一个出世的宗教，我们要进入人间，要在人间。我的童年、在人间，人间是我的大学，我在讲高尔基的三部曲。就是不要怕人类，不要怕伤害，不要怕恶人的顶撞。从小山村到县城，到哈尔滨，到北京，到加拿大，一路被恶人顶撞，当然，我们也顶撞过别人。我们是否就变成一个佛教徒呢？说我这看破红尘了，去修道院，去修行了。神说，你要去，要到地极。你要相信所有的这些顶撞、伤害和挫折，一个方面，神都控制，不会要你的命。另外一个方面，是要用这些来打你，来管你。

家庭啊，很难教导儿女成长。这也是我为什么反对有些基督徒那个高调，“哎呀，我的孩子，我自己来教”，你教不好的。教会或者世界，神藉着它们来管你的儿女，会管得很好。其实你有没有这样的一个共识，就是这个孩子简直没人样了，在父母身边。你真把他放出去，放到加拿大也好，放到别的地方也好，两三年之后，你会发现他变了。他为啥变了？因为没人再惯着你了，就打得你鼻青脸肿，生不如死，嗷嗷直叫唤。

你如果不明白，你就想想你自己吧。如果连这点苦难和挫败都没有，你真的就没人样了，真是老子天下第一了。世界会管我们的。有人在国内不可一世，“哎呀，我在国内我是多么优秀的一个人”，好像到了加拿大受到很多挫败。你感谢神吧。如果这三年、这五年、这七年连这个挫败都没有，你这辈子就完了。你就一直还是你那个你，你自己看不见你有多令人作呕。但是，藉着这个所谓的羞辱也好、挫败也好，我们开始变了。第一个方面，在人间。

第二个方面，第5节，你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。这是第二个方面的教育学。这是什么意思？如果说第一个方面讲的是你不要怕人类，你要去，因为那是教学工具，那是教具，人类是我们基督徒的教具。但是，你也别有了尚方宝剑，说，“哎呀，既然上帝控制他们，那我就不怕了，我就不在乎了”，不是。第二个方面，所有的管教你不可轻看，这什么意思？一场战争也好、一场苦难也好，结束之后，你要长记性，学教训。

我问大家一个问题，三年，覆盖全地的大瘟疫结束了，你自己、我们的家庭、夫妻、一个国家，一个民族，你学了什么功课呢？什么都没学到。这什么意思？轻看主的管教。大瘟疫之前你有多放纵和邪恶，大瘟疫之后仍然如此。唯一学到的就是忍啊忍啊，终于结束了，我可以去玩了，直到下一场大瘟疫再一次降临。整个西方世界学到了什么功课呢？继续和习国行淫，继续跟人民币行淫。习国人学到了什么功课呢？比以前更坏。这节经文啊，实际上值得我们真的是痛哭流涕地去想一想。真正的悲剧不是你遭遇苦难，真正的悲剧是苦难白白接受了。如果很多的想法，你三年前是那样，三年后仍然是那样，我们真的就成了弃民了。如果三年后我们想同一件事情，有些想法改变了，我们就真的长进了。求神怜悯我们。

第6节，因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共享的，你们若是不受管教，就是私子，不是儿子了。这一大段话就讲一个道理：祂爱你，所以祂管你，就这么简单啦。道理当然是很容易讲，真正接受是挺难的。只是我们靠着真理、今天来这样接受吧，就是我们所遭遇的一切，都是因为神爱我们，祂在打我们。

什么样的人神不爱了呢？就是你经常嫉妒的那些恶人，就是你这个上帝怎么搞的，那个恶人过得比我还好。那么我们今天得到了一个全新的认识，就神已经不搭理他了。那“好”有什么意义呢？那“好”啊。经常有人，包括国外的一些政论家、评论家都跟我在讲，什么明镜这类东西啊，“习主席了不起，你看他想干什么都成功，所有的权力他都拿到了，是厉害”。我就告诉你，很简单，就神不搭理他了。

整个人类啊，你知道遭遇苦难最多的是谁？以色列，以色列太惨了。犹太人大屠杀，今天被强敌环伺，昨天来个哈马斯，今天来了一个不穿内衣的，后天来一个，再来一个不穿短裤的，再来一个穿霹雳内裤的。神爱以色列，因为在这样的一个争战当中的民族，你看它身上，以色列的男兵、女兵，以色列的男人、女人身上所活出来的那种人的尊严。人都会死的，八、九十年。我最感动的是，海外的以色列人，当他的祖国发生战乱的时候，他们放下一切回去。2017年、16年，我不记得了，人老了，我去以色列，我深深地被以色列人的那个伟大所感动。

基督教不要再狂妄了，不要以为你唱两句“唯独十字架”，你有基督，以色列人没有，你就像罗马书第9章一样，就是“枝子”来笑话“根”。保罗怎么警告这个基督教的？你不要像托着你的那个枝子夸口，否则有一天你也会被砍下来。以色列人身上，太值得我们学习了。他们治学的敬虔，他们对国家真正的爱。这不是中国的粉红可以望其项背的。天天在那里叫嚷咋呼，跑得比谁都快。也不是那些哈马斯的支持者们可以相提并论的，天天在美国的街头、加拿大的街头、欧洲的街头表演他们的勇敢。以色列人拿起枪回去，包括他们的女人和孩子。这是什么样的经历造就了这样一个伟大的民族呢？管教。

第9节到第11节，就告诉我们神的主日学、上帝的皇家学院、我们正在筹建的少年人课程，就是要实现这三大教学目标。第一，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？这是第一个教学目标，我等下给大家解释。第二，生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。这是第二大教学目标：教孩子什么，教孩子什么。第三大教学目标，凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，这是真的，后来却为那经炼过的人，结出平安的果子，就是义。

上帝的学校主日学教导孩子、教导儿女要实现三大教学目标。第一，是顺服，把它找出来。第二，是圣洁。第三，是公义。现在我们就恍然大悟了，为什么要来教会？为什么教会要有主日学？因为全人类所有的家庭教育和学校教育，包括卢梭以后的所谓的现代教育学，没有一种教育是追求这三大目标的，那都是撒但式的教育。

我们先讲第一大目标，就是“顺服”。现代教育学，我是说卢梭以降的教育学，它的目的是让人顺服自己的天性。中国的成人中心主义教育，目的是顺服成人的意志。只有圣经教育，让我们学习顺服神的道理。这太难了，对吗？因为人天生反叛，天生叛逆。只有神的道理，神的知识是让我们得生命的。

顺服神，一个方面，意味着以往的所有的顺服都出于魔鬼的试探。不要再顺服你的情欲，你的情欲天天勾引你起来做坏事，来控告人。就是圣经讲的“终日所想的，尽都是恶”。怎么去占便宜？怎么去谄媚人？怎么想一些巧计得到更大的便宜？也不顺服别人的意志，不要顺服掌权者、顺服暴君、顺服淫妇、顺服独裁者、顺服多数的意志，大家都这么想的。所以我想讲，顺服的第一个否定性的方面，不要顺服自己的情欲。第二，不要顺服别人的情欲。第三，不要顺服主流基督教他们的教义，要顺服圣经。顺服，是一场战争。我们的教育目标就是，教导一个不可能顺服上帝的生命，起来去顺服神。汉语把“顺服”这个词弄脏了，没有主见。“顺服”就是让你有主见，就是“主的见解”，不要你自己当上帝，这是主日学的第一个教学目标。

第二大教学目标，圣洁。生身的父都是暂随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。太感动了，什么意思啊？诸位，就是普天下所有的师傅、教师，没有一个人是教你学圣洁的，只有神关心你的圣洁，你的灵魂的干净。世俗教育，包括家庭教育、学校教育，都是教导人要成功的，对吗？成功就是要弄脏。你有多脏，你有多成功，你知道吗？一定是这样的。但只有一位父亲，这位天父，祂每一个心思意念，都希望你干干净净地过这一生。祂为此忧愁，为此伤心，为此将自己的儿子舍弃，洗净我们的罪，并让我们继续追求圣洁。

包括我们的父母，他们教导过我们圣洁吗？或者把圣洁当成他教育的目标吗？我们经历幼儿园、小学、中学、大学，我们的老师们教导我们圣洁吗？他们都教导我们要做一个成功的人。甚至有些家长给儿女施加了无穷无尽的压力，就是你必须成功。有谁关心我们的益处或者圣洁呢？有谁真正地关心我们的灵魂呢？只有我们的神。祂是真爱我们，我们真的是祂所生的。

“圣洁”意味着什么？“圣洁”就意味着我们不要在世人的罪里面有份。你为你的钱财减少了，很痛苦吗？你为你的权力或者尊贵不被人荣宠所绝望吗？你为什么不为因此你远离了很多罪恶而感恩呢？这些年，有一些爱我的朋友、弟兄姐妹说，你离开了政论圈子了，离开了公知世界了，你离开了中国了，你什么都没有了。那就是神特别特别地爱我，让我多多少少地少犯点罪。现在我还没有所谓的很成功，听我的道的人很少，是因为神是何等地爱我。我们是一间小小的教会，不是吗？不是大教会，不是吗？因为神让我们在祂的圣洁里面有份。我们得犯下多少罪才能人山人海呢？神知道我们怎样走，讨祂的喜悦——圣洁。

但是，仅仅圣洁是不够的。仅仅圣洁是什么意思呢？那就是变成了山上的猪了，以赛亚书65章“我比你干净”，不。我们守着这份圣洁，还要回到人间去为基督做见证。第11节，那经练过的人，结出平安的果子，就是义。提摩太后书3章16节、17节，圣经就是教导人学义，要做一个公义的人。只有圣洁，没有公义，你就是个邪教徒，一定是吃人的，因为你觉得你干净嘛。我们最终最终要归到得救的窄路上去、窄门上去，就是唯有义人因信得生。这是基督教重建最后的着眼点。我们教导儿女，也教导我们自己，在任何黑暗极端的年代里，尽可能地来彰显神的公义。

我讲到这里有一件事，今天早晨我坐在那个地方的时候，我还在想我要不要说。因为我刚刚得到一个消息，在中国南方的某省，有一个跟基督教没有任何关系的平民老百姓、一位女士，就是因为几个月前，很意外地被人签上了给李克强献白花那个名单上的名字。结果几个月过去了，直到今天，这位女士失踪了，杳无音信。我听到这个信息，实际上有点说不出话来，这个流氓国家的狭窄和黑暗，再一次突破了我的认知底线。她怎么了？她干了什么大事了？什么坏事了？她对一个领导人表达一点哀悼，这不是你宪法赋予的基本的权利吗？人多少有一点点那种同情心嘛，或者对现实有一点点不满嘛。陷入了无边无际的黑暗当中。我经常在想，你如果不知道什么是地狱，这就是地狱，看不到一点希望，看不到一点光亮。你这个习近平，你这个心胸有多狭窄？那李克强都这样了，见见他的人，你要置她于死地吗？

不仅如此，我在想啊，为什么今天神要把这个信息让我听见呢？既然我们听见了，既然我知道了，我今天就要把它讲出来，免得这人或者这个义人徒然受苦了。圣经上讲，就是外邦的义人也为主所悦纳。我希望她的亲友今天能听见有一个牧师在这里在讲这件事情。告诉她，这个地狱还有一道裂缝，还有人愿意为寡妇辩屈，为孤儿伸冤。我也盼望，也为她祈祷，让她早日能够获得自由，给我来信，跟我们联系。在我力所能及的范围内，提供一切的帮助。愿我们都去努力结出平安的果子，就是义。

我们看最后两节经文。很多反对的声音，圣灵听见了，祂说，所以你们要把下垂的手、发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。上帝开了一家医院，有人叫主日学，有人叫教会学校，有人叫教会。讲了古人——他们，又讲了今人——我们。最后最后的目的是为了医治我们。我们患有一种病，人类患有一种病，主流基督教患有一种病，这个病是什么呢？就是约翰福音11章所说的，你所爱的人病了，或者四福音书多次多方地讲的，包括使徒行传，就是瘸子、瘫子得医治的神迹。

有两种瘫子。第一种，就是生来就瘫痪的，记得吧？第二种，这个人已经瘫痪了38年了。这是什么情况？我今天愿意做这样的一个类比。基督教已经瘫痪了38年了，他开始不这样的。他们躺平了，躺在鸡汤教那里，躺在主流的教义当中，躺在几个唯独的毒药里面，要躺着上西天，连教堂都叫升天堂。第二种，就是一生下来就是瘫痪的，这就是整个人类的情况，我们都成了毒蛇的种类，都是爬虫，都用肚子走路的族类。怎么办呢？神说，我开一间医院，开一所学校，让你们起来行走。这两节经文是所有圣经，所有新约圣经关于医治神迹，特别是瘫子和瘸子医治神迹最准确、最终极的答案，也为此我们可以再重新看看，这曾经迷惑很多贪婪之人的一段经文，我们看今天我们怎样来解释，翻到下一页。

大家熟悉雅各书这段经文，很多教会也去实践，教会爱实践这些东西啊。基督教有两大表演项目，比哈梅内伊，比“没内衣”先生更有表演性。第一，就是“洗脚”。所有表演洗脚的教会都是被神所憎恶的，我愿意这样认为啊，你可以不一定这样想。你有洗脚那功夫，去干点正经事，好不好？第二种表演，就是藉着雅各书5章14到16节表演医治的神迹。我们再来看这节经文在说什么？你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

我要告诉大家，在主流基督教的所有相关实践当中，和我们今天讲的语境没有任何关系。他们所讲的那些医治神迹，说白了，说穿了是什么呢？就是我们的主日学将会讲到印度的那些医治神迹、神迹奇事，跟公义毫无关系。这里面埋下了一个伏笔，让我们感到很困惑，实际上，就是“义人祈祷所发出的力量是大有功效的”，这句话好像很突兀啊！放在这里干什么呢？我们需要查考原文，才知道它究竟在讲什么。

你们中间有病了的哪，这个“病”，就是希伯来书11章、12章讲的软弱变刚强的“软弱”，这是一个词。那你换个翻译方法，好吗？你们中间如果有人软弱了哪。再往下读，你就该请教会的长老来，他软弱了，他不想再侍奉教会了，他不想去传道了，他想辞职了，辞去牧师的职份了。有一天，黑人来攻打教会了，下个主日我也不去了，诸如此类吧，我这打个比方。那怎么办？教会的长老，教会的领袖，你不能看着他呀，这种事情你要去出面呀。他们可以奉主的名，奉主的名用油抹他，为他祷告。这是一种教会的崇拜方式，你可以直线地把它应用为“抹油”。但是我认为你在神学上去解释更好，就是要有一种聚会的方式。因为神说，两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间，圣灵与我们同在，圣灵的膏抹，你可以这样讲，没有问题。总而言之，应用到什么地方呢？教会不能不管，有人软弱了嘛。

怎么管？为他祈祷，出于信心的祈祷，要救那病人。这个“病人”，这个词，就是希伯来书12章第3节那个词，他不是病人。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。这四个字就是一个字母都不差的，千真万确，100%是这个词，你看讲章你就会明白了啊。

好，我重新讲，你们中间若有人软弱了，伊朗威胁我们，有的以色列人软弱了，就应该请长老来，奉主的名，用油抹他，把那见证如云、圣灵充满的那些人、那些故事讲给他听，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那疲倦灰心的人。这有什么难的吗？诸位啊，这个圣经怎么搞成这个样子，就像邪教，就像萨满教，这就是灵恩运动。

你这和我们的信仰有什么关系？去医院得了嘛。哪一间教会敢吹嘘它医治的病人，比任何一间医院医治的都多。这个常识还用我们再讲吗？所以有人说，这个任不寐牧师是最不属灵的。我跟他讲：“我生病了，你医治我”。他第一句话就说：“你去吃药”。我应该再加上一句话：“你该吃药了，你该吃药了”，事实上不用我问了，他自己吃了好多药，还在吃。

出于信心的祈祷要救那疲倦灰心的人。然后哪？主必叫他起来。我所有引用的旧约、新约，《七十士译本》，所有的“瘫子”、“瘸子”、“起来”这些概念，讲的是同一个字，就是上文“起来”和“瘸子”那个词。而所有的这些概念，指的都是面对暴君压迫、逼迫，人站不起来了、跪下了、软弱了、疲倦了、灰心了、躺平了、放弃了，这是圣经基本的信息。不是真的“哎呀，我遇到什么车祸，我瘫了，然后就经过我祈祷，突然就站起来，蹦起来了”。你真想瞎了心了。也许普天之下有那么一、两个是这样的，我不知道啊，神特别特别的就是非让你站起来不可，但是，这不是个普遍事实。不仅如此，这会跌倒千千万万个瘸子，对不对呀？上帝，凭什么，凭什么呀？祂讲的不是这件事，祂讲的就是所有在苦难当中跪下来的人，神说，你要起来。

我不是很喜欢澳大利亚那个没胳膊没腿的那个见证（尼克·胡哲），我不喜欢那样的。不要把一个神学的应用推到一个极端的案例上去。但是，他有一个道理可以放在这儿，什么意思呢？即使我们的身体仍然是残疾的，但是我们的灵魂已经站起来了。这是神跟我们要的，对吗？这才是祂真正跟我们要的呀。

他若犯了罪，也必蒙赦免。不仅软弱了，还犯罪了，离经叛道了，不参加聚会了，希伯来书第10章。那怎么办呢？有这种情况哪你们要彼此认罪。为啥要彼此认罪啊？这个政治逼迫导致的软弱和犯罪会污染的、会传染的，“哎，你不去，我也不去了”，一些教会就这样被拆掉了。互相代求，使你们可以得医治。这个“医治”，就是希伯来书刚才12章那里面讲的“可以痊愈”，这是一个词。那里面跟生理疾病有关系吗？没有一毛钱关系啊。然后才讲“义人祈祷所发出的力量是大有功效的”，这个“义人”讲的就是希伯来书11到12章贯穿始终的“义人”，就是结出的果子、平安的果子就是义。

为什么义人祈祷所发出的力量大有功效呢？我们回去再打开希伯来书11章，你就知道它在讲常识。这些人像云彩一样围绕着我们，他们也在为我们祷告。不仅是祷告的问题，这个“祷告”还有很宽泛的含义，就是他们的这种示范的力量，让我们看见，我们就恢复了勇气。其中有一个人物，每次我想到的时候，我就会明白，什么叫义人他的力量，他是有力量的，有示范力量的，那就是摩西。

我们都以为自己曾经辉煌过，是吗？你不可能比摩西更辉煌，埃及王子嘛。我们都以为自己满有了恩赐，你不可以比摩西知识更渊博，学习了埃及一切的学问。我们都以为自己长得天下最美，都是貌比潘安，但是摩西生下来就俊美非凡。我们都以为自己在主的家里是尽忠的，但是摩西被希伯来人和埃及人多次凌辱，甚至要杀害，他仍然在服侍教会。看摩西的一生，最终最终，这服侍教会一生的忠仆，神竟然不允许他进应许之地。

换句话说，按照世界的标准，我们奔跑一生，什么都没得着。还是个小小的教会，还是在地上，没有成为名牧。也没有因为信仰，我的钱，我的存折翻了几倍。我怎么靠着信仰又变成了一个更成功的人士，都没有。你就明白了这话是什么意思。义人的祈祷、或者义人所发出的力量，真的是大有功效的。今天你又遇到了哪些不顺心的事呢？起来赞美主，祂爱我们，祂在管教我们。

我们一起祷告：天父，感谢赞美祢。我们为以色列赞美祢，我们也为在中国受逼迫的义人向祢求告，求祢怜悯，也赐给我们能力去见证主祢的怜悯、祢的公义、祢的爱。奉我主耶稣基督的圣名。阿们。