愿恩惠、怜悯和平安，从神我们的父和主耶稣基督，归于你们。阿门。今天的证道经文是马可福音6:7-13：
7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去。也赐给他们权柄，制伏污鬼。
8并且嘱咐他们，行路的时候，不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带。
9只要穿鞋。也不要穿两件挂子。
10又对他们说，你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。
11何处的人，不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。
12门徒就出去，传道叫人悔改。
13又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
感谢神的话语。这是一场特别的主日证道。在马可街预备马可福音的证道讲章；计划在路德教会宣讲神的话语。无论在何处，主说祂必与我们同在。阿门。
一、结构
马可福音6:7-13可以交叉结构如上。
第一、7与13首尾呼应，强调基督和门徒进入世界的使命就是拯救人类脱落魔鬼和疾病的权势或人的罪。按希伯来人的传统，病和罪常常是同义——耶和华是医治你们的。而马可福音所谈之鬼，需要全面检索，可以确定鬼和病的基本含义——在神看来，这世界是魔鬼掌权的世界，这世人都是根本有病的败类——无非要偷窃，杀害，毁坏。
第二、8与12前后呼应，让我们看见教会到底靠什么医病赶鬼：不是靠钱财和权势，或者不是依赖经济和政治（8）；而是依靠传道，并且是悔改赦罪的真道（12）。
第三、9与11进一步前后呼应，请特别注意鞋子与脚这两个概念的呼应——恩典不是不可抗拒的，加尔文主义者是骗子。恩典是可以抗拒的，罪人的心里可能或时常抗拒圣灵；因此，不是你所走到的任何地方，人们都接受福音。一方面，你要去传道，没有差遣和传道人靠自己不可能自我更新或一千零一夜那样地相互治愈。另一方面，你要时刻预备离开，甚至被逼迫和杀害。但那拒绝福音的，罪就定了。这些老亚当必将归于尘土，永远灭亡。这就是主耶稣常常教导门徒的：你们在地上释放的，在天上也要释放；在地上捆绑的，在天上也要捆绑。
第四、10节是中间一节经文，重点在神爱世人和道成肉身的真理。基督进入世界，福音进入千家万户，直到地极。教会不得清高，必须将福音传到万国。这是基督教：“进了人的家”；不是住进修道院和仙山洞府，而是在人间。因为神愿万人得救，不愿一人沉沦。阿门。
二、释义
7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去。也赐给他们权柄，制伏污鬼。
我们今天只讲这一节经文，借此从一个角度纵览第一卷福音书马可福音；并试图俚清基督教灵恩运动关于医病赶鬼的迷思，并彻底弃绝加尔文派用吃人取代赶鬼的乖僻与魔怔。
耶稣是从加利利海呼召并差遣门徒。这里提及12位门徒，其中也包括加略人犹大。两个一组，为同工，也为面对危险，更为“合法见证”。主耶稣赐给门徒的不是金钱和权势，而是一种属灵的权柄：ἐξουσία，这个阴性名词的含义很丰富：power of choice, liberty of doing as one pleases；physical and mental power；the power of authority (influence) and of right (privilege)；he power of rule or government (the power of him whose will and commands must be submitted to by others and obeyed)。一方面，“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”（哥林多前书2:5）；另一方面，“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”（哥林多前书4:5）。与此相关，当教会谈论顺服掌权者的时候，基督徒首先面对的应该是这种权柄。这个名词在罗马书13:1-3出现了5次。值得强调的是，这个权柄不是人妄自获取的，也不是出于世界的王。这个权柄出于基督自己；最多我们将之用于教会的相关圣礼程序。
但这个权柄不是为了人对人的政治统治和奴役，更不是为了人的荣耀；而是为了“制伏污鬼”。换言之，教会在这世界上真正的使命不是吃人功名利禄，而是赶鬼医病；或者吃是为了爱锐的缘故去面对污鬼。所有离开这个道理的“基督教”根本不是基督教，恰恰是基督教要对付的污鬼部队。你若揪住一个人不放嘴，一方面他也不配；另一方面，因为你有病，你就是那恶（饿）鬼。这是核心论题：圣经中说的污鬼到底是什么意思呢？τῶν πνευμάτων τῶν ἀκαθάρτων，unclean spirits。这个词组在新约圣经中出现了23次。而形容词ἀκάθαρτος出现了30次，基本含义是指在神面前的污秽，包括身心两方面的不洁。另外，不洁这个基本概念，应该上述了利未记一切关于洁净与不洁净的律法。律法和福音之间可以互相解释。而翻作“鬼”的这个名词πνεῦμα就是经常出现的风、气息和灵。一般而言，这是相对与可见世界的灵界现象，也可以指与“物质世界”对应的精神现象。如人里面的心思意念，或各种人的道理，撒旦之理。
因此这个词组也可以这样翻译：各种不干净或污秽有罪的灵魂、思想、精神、风俗、文化、哲学、教义、行为等等。这与“极力为真理争辩”这个使命密切相关。
三、应用
马可福音尤其聚焦驱赶污鬼问题，因此这个词组仅仅在马可福音就出现了11次。仔细考察你才会明白污鬼是什么意思。值得强调的是，在基督两次降临之间，不是一劳永逸地消灭污鬼，而仅仅是“制伏”或驱赶。这也意味着，教会只能宣讲唠唠叨叨、反反复复、甚至千篇一律的信息。因为污鬼往往去了又来，或者打一枪换一个地方，技止此耳。
1、犹太会堂里的污鬼
它（单数）在会堂里，要求与基督隔离，清高着“我与你无关”；大声喊叫，抽一阵风，被逐而去（1:23，26-27）。鬼向神清高，是为了长久控制人。而神的目的相反：她要它离开人。
马可福音1:23在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说，24拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。25耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。26污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。27众人都惊讶，以致彼此对问说，这是什么事，是个新道理阿。他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。
2、十字架路上的污鬼
它们（复数），它们都认识基督；他们要把耶稣的身份宣告给世人，目的是败坏耶稣十字架的计划。但那时候耶稣就设立12门徒，“并给他们权柄赶鬼”（3:11，15）。
马可福音3:10他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。11污鬼无论何时看见他就俯伏在他面前喊着说，你是神的儿子。12耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。13耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。14他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，15并给他们权柄赶鬼。
3、魔鬼之子贼喊捉贼
从耶路撒冷下来的文士因嫉妒攻击耶稣被它（单数）附着。目的是拆毁耶稣的跟随者和家人。
马可福音3:20耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。21耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。22从耶路撒冷下来的文士说，他是被别西卜附着。又说，他是靠着鬼王赶鬼。23耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢……30这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。
4、坟地与坠海的污鬼
这是一起信息丰富的事件，坟茔赶鬼入猪坠海（单数，5:2，8；复数5:13）。马可福音这七场赶鬼事件，此事件位于交叉结构的中心。
马可福音5:1他们来到海那边，格拉森人的地方。2耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。6他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。7大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。8是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。9耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。10就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。11在那里山坡上，有一大群猪吃食。12鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。13耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。14放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来要看是什么事。15他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。他们就害怕。16看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。17众人就央求耶稣离开他们的境界。18耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人，恳求和耶稣同在。19耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。20那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。
5、教会的使命是赶鬼
马可福音6:7。
6、附着小女儿的污鬼
迦南妇人的女儿被鬼附着（单数，7:25）。基督来要将女人从小从魔鬼的权势下来拯救出来。这一信息与下面的信息应该是平行的；目的都是为了建立人的信心。注意人的女儿与神的儿子在这两段信息中，怎样与创世记6:2平行——主耶稣来要废弃魔鬼在人的女儿和选民身上的权势。
马可福音7:24耶稣从那里起身，往推罗西顿的境内去。进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。25当下有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。26这妇人是希利尼人，属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。27耶稣对她说，让儿女们先吃饱。不好拿儿女的饼丢给狗吃。28妇人回答说，主阿，不错。但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。29耶稣对她说，因这句话，你回去吧。鬼已经离开你的女儿了。30她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。
7、附着小儿子的污鬼
这是哑巴鬼（单数，9:25）；事件发生在耶稣登山显荣之后。而主耶稣在完成这一神迹之后，开始从北方进入南方，转向犹大和耶路撒冷——进入十字架现场。
14耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。15众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。16耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。17众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。18无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。19耶稣说，嗳，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。20他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽疯。倒在地上，翻来覆去，口中流沫。21耶稣问他父亲说，他得这病，有多少日子呢？回答说，从小的时候。22鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。23耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。24孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。（有古卷作立时流泪地喊着说）25耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。26那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说，他是死了。27但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。28耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说，我们为什么不能赶出他去呢？29耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）30他们离开那地方，经过加利利。耶稣不愿意人知道。
总而言之，马可福音记载了耶稣七次驱赶污鬼的故事。而根据圣经，蛇的试探主要有三重（创世记），魔鬼的罪恶主要有两重（说谎与杀人，约翰福音），龙的目的是吞灭教会和控告弟兄（启示录）。
“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约翰一书3:8）。而马可福音结束的地方，将“医病赶鬼”的真理彻底宣告出来：“15他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。17信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。18手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了”（马可福音16:15-18）。阿门。
四、释经
关于马可福音5:1-20，我们可以强调几点。第一、耶稣是神。神曾驱逐三分之一的天使从天坠落，将来将之投入火湖（创世记3:15）。第二、犹太人（1:25）和外邦人（5:8）都在魔鬼权势之下。第三、魔鬼权势下的人宁可与死人同在，但死人（传统或先王的影响）只是激动和败坏他的灵魂。第四、没有人，或人间没有能力医治和制服鬼附之人；于是个人历史和种族历史总是在同一种罪恶中循环往复。自我也无效（宗教与道德：用石头砍自己）。第五、污秽的灵认识耶稣并极为恐慌、因此强烈要求耶稣离他们远点儿（逼迫与非基）。或者他们要求在末世之前拥有支配和败坏世人的权柄和自由（马太福音8:29，why now!）。不仅是及时行乐的魔鬼文化或坟地上的戏剧。它们拥有一切要败坏一切，绝不悔改。“我深爱这片土地”，“爱国主义”，现世主义（未知生焉知死）。第六、这样的邪灵很多，故名为“群”——或者那些人都是这样想的；或者，不同的邪灵汇聚在这一个人身上（见神就拜，逢庙烧香）；各种矛盾的思想有能力控制和撕裂他。第七、魔鬼苦苦留守在其身上的人，就是猪一样的人（利未记11:7；箴言11:22；以赛亚书65:4，66:3，66:17）。魔鬼的目的就是毁灭，于是猪毁灭了。沾谁谁死，谁沾谁死。没有道理，就是要败坏，就是要败坏西方。败坏本身就是目的。猪为那人死。第八、从魔鬼权势下面解救出来的人一个基本见证就是从裸奔（以丑为美以罪为义）到穿上衣服（创世记3:7，21；利未记18；启示录3;18）；从喊叫到安静；从瞎眼到明白。第九、世人爱鬼超过爱神（约翰福音3:19-20）。一个很现实的问题是：他们为什么害怕？政治恐惧，更因在神面前的颤栗（φοβέω，4:41，5:15）——耶稣是神。唯有神不能容忍罪。神迹让人恐惧并弃绝神。这是真的。这才是真实的。因此人信神出于神。
上帝到过格拉森，上帝到过中国。我们赶走了祂，并且又在赶走祂。然后魔鬼称为世界的王。专制和民主都选择或选举魔鬼作王。但这是主的话语：“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有”（约翰福音14:30）；“现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去”（约翰福音12:31）；“ 9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”（约翰福音1:9-13）。阿门。
任不寐，2018年7月8日