主日证道：“黄奴解放宣言”（路16:13-15）
进入今天的主题之前，我要作三点说明。第一、教会在传统上很少这样选取经文，将这三节经文放在一起来布道，我们可能是第一次。我这样做的主要理由是，这三节经文之间同样存在着密不可分的联系：13节首先提出中心论题，14、15节分别从两个方面加以论证。
朱萱东、伊莎贝尔、林鹿：让阳光洒满卧室（图）
秋天来了。蒙特利尔的秋天总使我想起雅歌上的那位女子，“全然美丽、毫无瑕疵”。在这个繁忙的夏天的尽头，我更想起先知书上的句子：“以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多；果子越多，就越增添祭坛。地土越肥美，就越造美丽的柱像”（何西阿书10:1）。圣经是一本钉痕累累同时硕果累累的书卷。漫长的夏季那些脚伤的白色鸟群，如今在麦田的尽头相约围聚，河边是五彩斑斓的盛宴，而天际消散了抱头鼠窜的雨季。
主日证道：好好学习、天天快乐（路15:1-7）
路加福音15章有三个比喻，传统上称为“失羊的比喻”、“失钱的比喻”和“浪子的比喻”。这三个比喻逐一演进了人失丧的程度（1%、1/10、1/2-1%、10%、100%）；因此将耶稣十字架的救赎置于走投无路的紧急状态。这三个比喻的核心信息是失而复得的属天快乐，三个故事主人公不是人，而是上帝自己。耶稣通过这三个比喻，来告诉我们人是谁，特别是，上帝是谁。
连环画：给本教会“青少年组”推荐一部电影
孩子们，我一直盼望能将你们从昏天黑地的电脑屏幕前分别出来。我愿意常常带你们去大自然，在那里不仅有新鲜的空气、森林、花鸟和各种小动物，在那里也有上帝创造世界更清晰的指纹。在我们即将远足之前，我推荐一部电影给你们。这部影片叫Le Renard et l’enfant，英译The Fox & the Child，中译狐狸和小孩。
波士顿-蒙特利尔布道：人的状况（创3:1-7）
我们今天的主题是“人的状况”。首先求神让诸位理解我传讲福音的方式，波士顿大学一位神学博士将我的传道方式定义为“独树一帜的文本式讲道”——把圣经经文高举在聚会中，然后逐一讲解。我的讲道是完全以圣经文本为中心的，不仅全部内容以圣经经文为主，而且，讲道的结构也完全是重复圣经文本自己的结构。
信仰问题：给一位慕道大学生的回信（图文）
从波士顿回来这两天，一直忙于给各处的来信复信。这里转发其中的一篇，因为其中涉及到了一些具有普遍性的问题。在处理这些信件的同时，我一直思想我在波士顿一次聚会上所提到的一个创作计划——以约翰福音8：1-11为基础，我正在构思和撰写一个福音电影剧本，名字叫“漏网之鱼”。我曾经多次讲论“耶稣与行淫时被拿的妇人”这个故事，也多次谈到，我们不是故事里的耶稣，最多是文士和法利赛人，而更可能就是行淫的妇人。
太阳照在查尔斯河上——波士顿纪行（图文）
第三次到波士顿的时候，我惊诧于波士顿的阳光和大虾了。这使我想起申命记33:14中的一句话，“得太阳所晒熟的美果”。这座曾经的“山上之城”这几天在阳光里燃烧，如旷野中的荆棘。对我来说，这是特别蒙福的传道之旅。我们是8月27日下午驱车抵达波士顿的，四天的时间，布道会和讨论会基本在查尔斯河畔举行。这是“大学城”所在地，哈佛大学、麻省理工学院以及波士顿大学都聚集在这里。
希望在神手中/黄恩慈口述严行撰写（图文）
从本博客刊发黄恩慈姐妹的见证《感谢神，玫瑰有刺 》迄今，一年多已经过去了，除了中间一次探访以外，我只是偶尔在蒙特利尔和多伦多的教会聚会上“想起”这一家人。我能“想起”他们乃是因为一些读者对那对夫妇的抉择不断提出“人道主义”的质疑；让我无法释怀的是，这些质疑竟然来自“主内”、甚至是“大宗派”——此间教会一位姐妹甚至因我转发了那篇见证，并因为我为黄恩慈姐妹的承担感恩不已，将我“控告”到一些教会领袖那里，说要警惕我的异端毒害更多苦难中的父母。
周末贴图：“耶稣哭了”与蒙城“合一小组”
2010年天灾人祸的频率和强度即使远隔重洋仍然令人震撼不已。这几日我一直在想，《灾变论》在2010年面世，似乎应了北京一位官员的话：你在正确的时间，来到了一个正确的地方。但这并不令我特别兴奋。大旱、洪水、高温、地震、从海洋到陆地江河的污染、泥石流、天崩地裂、桥垮楼塌、毒奶黑恶，文革爆炸……每个城市和村庄，都覆盖在灾变之下。
主日证道：基督教的精神（路13:22-30）
亲爱的弟兄姐妹，我们的堂会被建造迄今已经大约4个月了。在过去的120多天里，神带领我们经过了我们过去无法逆料的功课与福分，一切胜利都是通过“在基督里胜过魔鬼的计谋”完成的，它将继续尾随我们，因为神的得胜将继续加给我们。于是我们一边是受伤的脚，一边是头上荣耀的花环。