周末连环画：北大荒的死亡记忆，永失我爱
过了立春，就有了盼望。这两天日子格外安静，故乡的一些往事就浮上来。那些片段像萤火虫一样从冬夜启程，燃烧在雅歌所描述的爱情里。再没有隐隐作痛，只是为五年多的生命作见证。当死亡的幽谷抛在故园之东，约瑟给自己的儿子起名叫玛拿西，是为了让我们在基督里学会遗忘，包括伤害与罪。
问答：“先知瘾”与社会福音派的阴魂不散
老寸：受益颇多，感谢任弟兄！有个问题想请教一下：如果我们信主的死后在亚伯拉罕的怀里可以看到阴间的财主，那么估计也可以看到这世间我们爱的却不能信主的人在阴间了？看到他们痛苦的（而且是永远的）样子，我们在亚伯拉罕的怀里怎么喜乐得起来？——很纠结……谢谢！
在2011年“春节晚会”上的布道：上来过节（约12:20-23）
女士们，先生们，各位朋友，各位弟兄姐妹，“吃饭了吗？”大家春节好。春节对海外中国人来说，是一个怀旧的时刻。那究竟谁代表中国呢？老子、孔子、庄子、孙子、韩非子……我认为是“饺子”。刚刚从下面饺子宴上来的你们可以一同作证——饺子对中国心灵和中国生活的影响超过百家诸子；饺子是中式幸福和荣耀。有一位著名的诗人这样脍炙人口：“为什么我的眼里常饱含泪水，因为我对别人家的饺子爱得深沉”。
主日证道：毋宁死，不自由（加5:1-15）
大约22年前初夏的一个凌晨，我伤痕累累地返回故乡。父老乡亲围着我追问：自由是啥玩意啊？我回答，首要的是言论自由！“那咱村李泼妇很自由”。这一幕给我留下了深刻印象。迄今为止，我仍然坚信，纳粹式对言论自由的限制是严重罪行；但随着我遭遇各种形色的“李妇”，我也看见，“自由”中人仍然被罪所捆绑，如同魔鬼“养只猪”。政治史的悲剧在于，朝野在不同的时间段上，“抛头颅洒热血”地追求犯罪。自由的答案在创世记2:15-17
附图：2011年春节前夕的中国
1月2号，常德市“桃源五中”重新挂牌，不少学生在寒冷里顶着风雪欢迎领导。
问答：2011年春节前夕的中国
小羊回家：我这次也提出一个问题：先生为何不回中国宣教，那么大的禾场，那么大的需求，渴啊！
主日证道：认识你（我）自己（加4:21-31）
我们今天证道的主题是“认识你自己”——一方面，认识我们曾经是谁，另一方面，来认识我们如今成了何等样的人。诸位可能听过这句名言“认识你自己 Know yourself (νώθι σεαυτόν)，根据第欧根尼拉尔修的记载，有人问泰勒斯“何事最难为？”他回答说：“认识你自己。”尼采说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’──对于我们自己，我们不是‘知者’……”我们同情尼采，因为他不认识自己乃根源于他宣布上帝死了。
启示录 第四课：天路，奔向未来（启4:1-5）
启示录4:1-5，“1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。4 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”。
问答：任不寐凭什么不传讲“成圣”与“生命”
讨问不休：博主很少讲基督教的“成圣”，“结果子”。本人这里向博主讨教：“蒙恩的罪人”与“不要再犯罪了”之间，基督徒该怎么做呢？一方面，我们几乎不可能不再犯罪，另一方面，耶稣要我们不再犯罪，保罗教导我们要行为上完全，雅各更说“没有行为的信是死的”。我不知如何平衡这种矛盾。博主怎么看呢？