这里重点需要强调的是，“我要赐给他权柄制伏列国”：δώσω αὐτῷ ἐξουσίαν ἐπὶ τῶν ἐθνῶν，to him will I give power over the nations。这才是常识：教会高过所有世俗权柄、国家和民族。这里的权柄（ἐξουσία）就是罗马书13:1-3中的权柄。介词ἐπί的意思是over, against。一方面，教会高于国家；另一方面，教会针对国家。名词ἔθνος可以指：Gentiles (93x), nation (64x), heathen (5x), people (2x)。保罗常用ἔθνος指外邦人。启示否定了一切种族命贵、爱国教会、政教分离、万国万神、多元包容、顺服暴君、为恶人祷告、双重预定的陈词滥调或撒但深奥之理。妓女阿，你要听耶和华的话。
从这个主日开始，七封书信展开了教会改革的基本理由与简单方案。教会败坏的主要原因有三：第一是人性贪婪（肉体与钱财，首尾两封书信）。第二是人性恐惧（第二封信与第六封信）。第三是邪教欺骗（中间三封书信）。魔鬼试探（士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非）和人性软弱（以弗所、老底嘉），两条绳索捆绑了教会。唯有复活复临的圣道，能重建教会。魔鬼不仅越过中线和街区恐吓我们，而且会趁机输入替代性的“中国方案”，即用异端取代真道。七封书信至少包含五大异端：第一、假使徒（圣职的废弃与僭越）；第二、假犹太人或撒但一会的人（假基督徒如律法主义、文化基督徒、生命神学等）；第三、巴兰的教训（涉及权力偶像）；第四、尼哥拉党人的教训（应该是人本主义）；第五、耶洗别的教导与撒但深奥之理（女权与神秘主义）。推雅推喇教会面对的撒但与耶洗别，可以平行蛇与夏娃。
启示录1:9-20可以这样交叉结构：首尾呼应（9-12；17-20）的概念至少包括：患难者约翰与仆倒的约翰；写在书上与都写出来；七个教会七个金灯台与七个金灯台七个教会、“神说”。另外还可以包括这些充满张力的对比：海岛与天使；有份与恐惧等。中间（13-16）聚焦复临基督的形象。另外贯穿三段经文的概念包括：耶稣-声音-说话；人子-声音；首先的末后的存活的-说；“七”。这段经文重点在基督的形象，特别是复活-复临基督的形象。耶稣第二次来的形象和样式，与第一次来有重要的区别。第一次祂来是受难的义仆，第二次祂来是万王之王。关于形象和样式及其重要意义，可以参考如下经文：创世记1:26-28，创世记5:1-3，雅歌5:10-16，以弗所书4:21-23，路加福音9:29-35，马太福音17:1-8，马可福音9:2-8——这也解决了一个难题：约翰福音没有像符类福音那样记载耶稣的登山变相，但将之充分记述在启示录中了。
今天我们将这场新宗教改革正式命名为新教改革：继续推动新教的改革或对新教的改革。新教改革不是回归天主教——矫枉过正但矫为必要；不是山寨更具淫妇或异教特质的东正教。这就是新教改革的目标：王者归来。耶稣是王，教会与基督一同作王。
我们将根据今天的证道经文，进一步锁定或凸显新教改革的三大目标：见证（道成肉身-第一次来）、君王（教会使命）与审判（基督复临-第二次来）。启示录1:8可以交叉结构。第一部分（1-3）强调道成肉身、向死而生的真理：基督（1）、约翰（2）和信徒（3）是站在世界及世界之主面前的见证人和殉道者。第三部分与之呼应（7-8），强调基督复临对世界及世界之主的终极审判或复仇。中间部分（4-6）分别从前后两部分拣选了两个概念（见证、昔在今在以后永在），聚焦基督和教会为位分：基督和基督徒才是真正的君王。
基督教自动或被动把所有国度让给魔鬼及其儿子差役却宣告要顺服且爱仇敌爱他们的日子；基督教任凭人类或受造之物或龙的传人生来作王因此彼此糟蹋的黑暗岁月；基督教参与那杀人说谎者将黑暗岁月粉饰为岁月静好的世代；并基督教以属灵的名义疯狂拜偶像特别是钱财名利又与世界众王纵情淫乱的日子……都一去不复返了。王者归来，祂来要震动天地。
今天的证道信息分四个大部分。第一是引论，就是学习启示录的一些预备性的功课，这主要集中在2020年夏季集训——问答与回应中。希望那些信息能“激动”更多的灵魂面向启示录饥渴慕义。第二是导论。与我们的传统一致而与学术主流一直分别，就是我们只是用圣经讲圣经，也用圣经讲各卷圣经的导论。我们要藉着启示录1:1打开启示录这卷书。第三是藉着对启示录结构（structure，outline）的介绍，以此把握启示录的基本内容。第四是问答：回答一个一直以来撒但一会的使者起来搅扰我们的问题，就是启示录11:4中的“世界之主”到底是谁；七目的仍然是非政治。我们需要神的帮助。启示录放在那里对我们每一个人有一个基本的祝福或第一祝福，就是让我们谦卑。而我们的教会不过是教会历史中的一站。求主同在。
有条件的学员，除了和合本圣经和ESV、KJV版本的启示录，必须（！）有一本希腊文的启示录，即The 27th or 28th edition of the Nestle-Aland Novum Testamentum Graece。并结合原文，注意“业内人士”以及高等评判或自由派对启示录或使徒约翰的Solecisms之诟病。不仅如此，要思想Solecism现象可能存在的意义。建议（！）大家购买以下三本参考书：G. K. Beale, New International Greek Testament Commentary (NIGTC), Eerdmans, 1999；Revelation (Concordia Commentary)，1999，Louis A. Brighton；Stephen S. Smalley — The Revelation to John (2005)。这三位作者基本可以代表改革宗（长老会）、路德宗和圣公会关于启示录的基本观点。另外还可以参考Four Views on the Book of Revelation (Counterpoints) by Kenneth L. Gentry Jr.; Sam Hamstra Jr.; Robert L. Thomas; C. Marvin Pate。阅读这些参数书重点研读他们是如何介绍和讨论启示录的结构或outline的。当然你可以提出自己关于启示录的结构分析。这些研读目的不是推荐一种“权威”的启示录结构模型或范式，而是帮助我们在启示录课程之前更多熟悉启示录。
本期问答涉及14个问题：
1、宗教改革精义
2、美中领事馆的关闭
3、中华联邦的如何可能
4、热衷两性婚姻辅导的教会
5、教会流行的个人见证及瘟疫是否是对美国人的天罚
6、关于家人的福音重担。
7、安乐死、器官捐献和种族歧视
8、本色化运动
9、临终时刻与得救的确据
10、所罗门的得救
11、试管婴儿
12、牧师的出错
13、公义与不义
14、论召会
今天重点说说“拜占庭帝国”背后的东正教及其命运。土耳其政府对索菲亚的倾覆，让标榜自己不关心政治的真假东正教，情何以堪。这是“拜占庭帝国”的第二次沦陷，而神任凭这场悲剧发生了，如同任凭当年所罗门圣殿的倾覆。圣殿被毁出于“犹太教”的罪，而千年帝国拜占庭的覆没，而且是两次被毁，出于东正教的罪。我看过一个东正教方面的影片，牧首和修士们将拜占庭的衰落和灭亡完全归因于“西方的败坏和阴谋”，这是悲剧中的悲剧。正如犹太教一直认为以色列和犹太人的患难是外邦人的罪恶而从不反省自己的罪，特别是弃绝基督的大罪一样；东正教亦然。东正教的罪错集中在三个方面：第一，反对和子论实际上否认了基督中心论并因此偶像丛生；第二、东正教用智慧或索菲亚取代了基督，这智慧既是希腊人的智慧，也是印度教和佛教先后追求的肉身成道的智慧。第三、拜占庭帝国前后的东正教主流，都是政教合一、并进而让教权匍匐在政权之下，因此不断强调非政治的撒旦一会。
这次问答涉及七个问题：1习国为什么这么热衷构陷嫖娼之罪？2神创造了恶吗？（既然上帝使法老的心刚硬）3“犹太-共济会阴谋论”是什么鬼？4如何教导没有进入婚姻家庭的基督徒？5神为什么还没有灭亡希律王或法老们？6独夫民贼为什么一定要把香港和地球管起来？7如何申请加入CSMP？
弟兄姐妹平安：从下周到九月初，即整个7-8月份，我们进入一个“特别的集训期”：期间每个主日我会在讲道台回答本地教会、CSMP学员以及网友的问题。希望问题集中在雅歌，当然也可以涉及其他圣经书卷。请把你的问题用书面的方式提交到这个信箱：mhkaqeudw@gmail.com。我也会在这个暑期“批改雅歌的作业”，同时预备启示录课程。启示录课程将在9月第一个主日开讲。任重道远，请大家为启示录课程祷告。
你去看中国和西方（或半吊子讽刺又移民的“基督教国家”），两者的区别就是无教会的国家与有教会的国家的区别。而教会在某种意义上是千百银子奉献建造的。贪财的人不要过度敏感也不要淫者见淫。钱财只有两个去处：侍奉教会，侍奉肉体。而侍奉肉体上的投资越多，你就越是败坏，并且败坏更多的人。中国崛起是一个典型的反面教材：有钱之后如果不去侍奉上帝，就会沦为淫妇。没有第三条道路。所以神这样保守祂的儿女：有衣有穿就当知足。这不是让我们都成为无产阶级；而是让我们把吃穿以外的钱财和爱情，用来侍奉真理和公义。西方的财主和东方的财主虽然正在合流，在传统上并非如此。换言之，基督教不反对企业家和商人；但是反对土豪和炫富的无耻灾民。奉献给传道人是什么意思？人类应该去支持那些传扬真理的人，而不是把钱财都交给肉体和暴君。但是，传道人是要向神交账的，不能交账的牧人有祸了。叫一声弟兄，泪如雨下。