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请问牧师，我们应该如何预备启示录的课程？
平安。在CSMP过去的5年多时间里，我先后7次被控告到“教区”接受公会式的审判。就这样，我从熟悉的习国警察面前，站到了我不熟悉的西方审判官面前。控告我的人是黄白两道、教会内外、赵党上下组成的联军；而我被构陷的罪名，除了“讲道台上90%讲政治”，就是十年前讲启示录，有个别观点不符合协同书（LC-MS在北京和蒙特利尔的“特使”负责搜集证据并召集“庭审”）。期间不乏曾经自称是我学生的人，千辛万苦翻译我的讲章，然后雪片似地寄到教区和神学院。当然，“我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间”（加拉太书2:5）。今天我们重新面对启示录，与这些控告无关。没有任何人能影响和捆绑我们。但我们不妨将我们所经历的，恰恰视为启示录系列课程的一种预备。我也在拔摩岛。但是，我们学习启示录只需要预备一种心态：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了”（启示录1:3）。在这个前提之下，对学员提出下列要求：
首先当然是在2020年9月6日正式开讲之前，反复阅读启示录。不要被任何参考书和名牧影响，也不要迷信任何圣传、传统与宗派教义。真正的基督徒必须唯独圣经。也要求大家将我十年前的启示录讲章放倒一边。即使将来有所谓“矛盾”，请以最新讲章为准。一定要警惕那些半吊子或山顶洞人，就是连圣经都没有怎么读懂更没有任何领受的人；他们反对唯独圣经。你们当怜悯他们，而可怜之人必有可恨之处的，就远离他们，如避瘟疫。
其次，有条件的学员，除了和合本圣经和ESV、KJV版本的启示录，必须（！）有一本希腊文的启示录，即The 27th edition of the Nestle-Aland Novum Testamentum Graece。并结合原文，注意“业内人士”以及高等评判或自由派对启示录或使徒约翰的Solecisms之诟病。不仅如此，要思想Solecism现象可能存在的意义。
再次，建议（！）大家购买以下三本参考书：G. K. Beale, New International Greek Testament Commentary (NIGTC), Eerdmans, 1999；Revelation (Concordia Commentary)，1999，Louis A. Brighton；Stephen S. Smalley — The Revelation to John (2005)。这三位作者基本可以代表改革宗（长老会）、路德宗和圣公会关于启示录的基本观点。另外还可以参考Four Views on the Book of Revelation (Counterpoints) by Kenneth L. Gentry Jr.; Sam Hamstra Jr.; Robert L. Thomas; C. Marvin Pate。阅读这些参数书重点研读他们是如何介绍和讨论启示录的结构或outline的。当然你可以提出自己关于启示录的结构分析。这些研读目的不是推荐一种“权威”的启示录结构模型或范式，而是帮助我们在启示录课程之前更多熟悉启示录。
最后，参加启示录课程的弟兄姐妹和慕道友，先访问作为“启示录引论”的2020年CSMP夏季集训问答系列视频。这些问答不仅结合圣经，也结合现实，将我们带入启示录的历史处境之中。神的话语是又真又活的真理。结合这些问答，思考如下问题：启示录中的巴比伦大淫妇、大红龙、兽、数子神学现象、王与众王、以及七间教会与我们宗教改革之间的关系。同时思想两个问题：第一、启示录如何全面、彻底地粉碎了非政治的鸡汤教及其谎言；第二、华人教会、白左教会以及东正教，如何弯曲了所谓的“初代教会”。
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牧师为什么说神只是疼爱教会？
平安。雅歌之爱情在新约应验在基督和教会关系中，这是雅歌学习的首要目标。这与“唯独教会”这个宗教改革的目标完全一致。基督徒不重视教会，雅歌只能被基督徒作家劫持到香草山作男盗女娼或压寨夫人、文化基督徒用圣经武装自己作政论；华人读经为鸡犬升天；而山顶洞人及雇工们必毫无畏惧之心地拆毁教会、逃之夭夭或离经叛道。我们不仅要认识神就是爱，更要认识神疼爱谁。疼爱一词可以平行下列经文：申命记33:3，“他疼爱百姓。众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语”；申命记7:7，“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的”；以弗所书5：25，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”。这个夫妻之爱，与“神爱世人”（约3:16）说的爱部分重合，但大有不同。另参玛拉基书1:2-3，“2耶和华说，我曾爱你们。你们却说，你在何事上爱我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，3恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗”（罗马书9:13-15）。尤其不要被泛爱主义的鸡汤教和万国万神（人尽可夫而已）的淫妇们所捆绑。我们也只爱这独一真神。认贼作父的才“必遭雷劈”。
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流氓羞辱了黎先生，然而，我們的主所受的是我們所不能受的。自由香港養育的黎智英留下的告白，感天動地：“我两手空空来到香港，所得一切都歸功於香港之自由，如今感恩得以以生命回報自由。”令人敬重！+为什么说希律王是懦夫？+黎智英是基督徒，是我们的弟兄。想问牧师，他如果为公义为自由牺牲是殉道者吗？
平安。首先我们需要明白，圣经中并没有殉道这个概念。其次，黎智英自己也并没有自诩殉道。既然圣经上没有这个概念和定义，关键取决于我们在哪种意义上使用之。有人可能为了显示自己更“保守主义”或真理上更圣洁纯正，要用归谬法立自己的义，大可不必与之纠缠。所谓归谬法，就是先虚构对方在一个道德高地，或指控对方在属灵上的极端僭越，然后用耶稣作为“做人标准”起来吃人自义。但是神是看人内心的。我在这里跟大家分享两个话题：第一、我们可以在何种意义上说这些香港基督徒是殉道者；第二、圣经中更可以平行的人与事是什么。
第一、所殉何道。如果我们在行公义好怜悯以及爱人如己为朋友舍命这个“道”上，说香港这些基督徒是殉道者，严格来说并没有问题。至少可以参考如下相关经文。诗篇82:3，“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义”；诗篇106:3，“凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福”；弥迦书6:8，“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”；马太福音22:39，“其次也相仿，就是要爱人如己”；约翰一书2:28-29，“28小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。29你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的”；约翰一书3:7-10，“7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样……10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此”；约翰一书4:8，“没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱”；约翰福音15:13，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”……黎智英只是平信徒，不是传道人。平信徒按自己的“圣召”和职分殉道。我们不能说“只有传道人有资格殉道”。我们也不必用使徒的标准要求每一位会众。
当然，我们不需要走到政治基督徒和文化基督徒那种极端中去，所谓不信基督行公义也可以得救。初信这由于无知可以理解；但这类观点的背后实质上埋伏着鬼魔的恶谋，因为它他们不仅狡猾地否定了这个真理：基督是唯一的道路真理和生命，若不藉着祂没有人能到父那里去。而且，他们又狡猾滴将行公义与信基督对立或平行。正相反，信基督并唯有信基督的人，才可能真行公义、行真公义、而且持续行公义。唯有基督完全为公义舍命，并且因复活而可以定义为完全的殉道。
第二、不必殉道。我们尊敬和爱惜香港的弟兄姐妹，也未必是因为他们是殉道者，仅仅因为他们是神造的人，甚至是我们的弟兄姐妹。而他们也不必非得为殉道而被敬重。他们只是在捍卫自己的家园，而那家园是神赐给他们的“疆界”（申命记32:8），也是他们养育和教导儿女的房屋（出埃及记2:17）。因此，黎智英等人捍卫香港就是底线上的保家卫国，抵抗侵略和流氓盗贼。而神站在他们一边。这可以平行拿伯的葡萄园的故事：
列王纪上21:1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。2亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。3拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你……13有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死……17耶和华的话临到提斯比人以利亚说，18你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。19你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血”。
所以“唯我独信”有以非政治为荣、同时在强迁面前忍气吞声的华人基督徒，不必拷问拿伯是不是殉道者，就像和平奖的精英们没有资格诟病杨佳是否原始正义一样。而且无论你是否支持，上帝都站在拿伯一边。你在乎不在乎无所谓，但神在乎。“华人基督徒”也没有资格否定拿伯的公义，你们“理直气壮秀”地支持邪教党，而拿伯已经公开对亚哈说不了。你们也和你们的王一样不知羞耻吗？拿伯和约伯亚伯一样，在神面前都看为宝贵。我爱者三位“大伯”，他们似乎都与公义怜悯相关。约伯当然是行公义者（约伯记1:1,22:3等）；那么亚伯牺牲“头生的和羊的脂油”在为谁献祭呢？“小心眼子”们即使继续否认亚当可能不是第一人，但怎么否认亚伯至少也是在为亚当夏娃这些“其他人类”在献祭？而拿伯正是对亚哈耶洗别说不，即使在审判台和匪徒面前仍然坚守真相的英雄。他比很多华人传道人和基督徒更讨神的喜悦。黎智英更像拿伯，因为香港就是他的葡萄园，就是他和他孩子们的家。你们“华人教会”在北方丘坛上将儿女经火献给摩洛；而拿伯已经站在世界之主和匪帮面前了。
不仅如此，神更使用香港定了大淫妇的罪；至少在这个意义上，神在香港。因为神说：“凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”（创世记9:6）。这里的“人”未必是基督徒。无论黎智英是否是殉道者，都不影响巴比伦是大淫妇及其最终被焚烧。这是懦夫定律：美国惹我们，我们就报复香港人。但你必须付出代价。图密善（Titus Flavius Domitianus）享年45岁，在位15年；他被杀后，尸体无人理会。神从未放过耶洗别：“耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别”（列王纪下9:37）。而作为基督徒，当一家三口在血泊中呼救的时候，你不必问那母亲那孩子是不是殉道者。正如好撒玛利亚人，不必追问那受害者是不是殉道者。
我们最后也应该为黎智英弟兄感谢主，因为神用香港的基督徒在用鞭子管教更多地方的儿女。黎智英弟兄说的真好：“我两手空空来到香港，所得一切都归功于香港之自由，如今感恩得以生命回报自由”。他也在见证这道“7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足……11但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证”（提摩太前书6:17-12）。当然，他不是传道人防。但是，他足以让所谓的传道人羞愧。有人如自以为属灵，你们去对比这三个论题：1、黎智英与土豪们对比；2、黎智英与假男人对比；3、黎智英与鸡教徒对比。
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尊敬的任牧，平安。读经《帖撒罗尼迦后书》第2章，有很多的不明白的。请任牧有时间时，给我们讲解这卷书，解开其中的精意，带领我们更多的明白圣经。
平安。在我们学习启示录的时候，一定会涉及到这一章。请耐心等候，全心预备。我在这里只是提醒大家注意其中“不法”的概念是如何被强调的：“7因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。8那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事”。在某种意义上，可以从这个角度去思想：那个领袖是不合法的，那个国家是不合法的，那个制度是不合法的，那个“师傅”是不合法的。而“贵国”一切的罪恶、无耻和被咒诅，归根结底，与这个不法有关。顺便说一句，魔鬼嫉妒基督，乃是因为它是不合法或不守本位的“天使长”。
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任牧師：撤母耳记下 21章 10至14節，利斯巴的行動原因何在？和大衛的反應原因何在？我從未懂過 能否解釋一下為什麼？謝謝
平安，如果仔细读撒母耳记下21:1-9，利斯巴的反应应该没有什么难题。大卫在徇私，利斯巴如同“访民”。不过这两节经文确实需要仔细考察：“13大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，14将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的”。“收殓被悬挂七人的骸骨”应该是对利斯巴这位母亲的一种安慰或抚恤，这不难理解。但为什么同时安葬“约拿单的骸骨”，这与利斯巴的抗议有什么关系呢？我想大卫可能是希望在“安葬”一事上做到绝对公平。换言之，他并没有为了顺应或迎合利斯巴所代表的“民意”，用轻视约拿单的的方式为自己换取“政治稳定”。当然，大卫安葬约拿单的骸骨也是一种悔改，他并没有他自己所想象的那样爱约拿单；也许这一事件激动大卫反省自己的不公不义不忠不信。另外，利斯巴也并非是什么义人，这一点可以参考撒母耳记下3:11，“扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢”。
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任牧，平安！最近，我在网上听一个改革宗的弟兄以“批判中国文化”为主题的系列讲座，也是听一段时间后才发现他是改革宗的弟兄。我的问题是，对改革宗除了在真理上需要竭力争辩，在其他方面是否可以互相学习呢，比如可以听这种讲座？比如与改革宗的弟兄姐妹来往？还烦请任牧指点！谢谢！
平安。“在其他方面是否可以互相学习”，这个道理其实不限于我们怎样面对改革宗，就连爆料党甚至东正教以及任何外邦人，我们都有可以“互相学习”的地方，只要“用心去找”。但问题仅仅是：这道理不能反过来——因为“在其他方面是否可以互相学习”，所以有人就争辩说，“在真理上不需要竭力与改革宗争辩”；因此“去哪个宗派的教会都一样”。这是另外一种“岂是真说”了。一方面，我们相对而言坚持路德宗对圣经的基本领受，我们不会因为多方那里“徒然发现亮光”而蠓虫骆驼；另一方面，教会以及宗教改革就是一场属灵战争，任何拆毁CSMP教会的行动都当被咒诅——今天，我们可以这样理直气壮地说。当然，我这样说只说给能领受的弟兄。不必在意猪狗和小贩。
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任牧师好，上周听了“婴儿洗礼” 的讲道，又学到很多。1，马可福音16章16节是使徒马可在耶稣上十字架为我们的罪而死，第3天复活后写的。那个被同钉的强盗得救是发生在耶稣被钉的同时或早一点，所以不是没受洗仍然得救的特例。这样理解合理吗？2，我们的小女儿不到30天婴儿奉献，是不是就是婴儿洗礼？
平安。1马可不是使徒。你那样理解洗礼应该是对的。2圣经中没有献婴礼，献婴礼也不是洗礼。圣经有个别“献婴”的行动，但不是主基督设立的圣礼。任何以“献婴礼”为借口拒绝婴孩洗礼的作法都是我们反对的。作为牧师，我建议你带孩子到教会领洗。
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牧师我们教会的新传道坚决宣言。和这样的传道人还要同领一杯。
平安。首先，这人所说的他自己不知道，他是一个愚蠢和瞎眼的麻风病人。拥护CCP是什么意思？CCP所有的“典章宪法文件”都宣告基督教是人民的鸦片；这传道人如果真的拥护这个核心观点，就必然是假传道，就是敌基督的。实际上他是政治恐惧，或者真正拥护的是被CCP控制的资源与玛门。他在公开卖身投靠，卖主求荣。这广告是打给大使馆看的。这种传道人唯一的价值是让更多基督徒明白，这个基督教道理必须改革的地步了。
其次，他是假的，是撒谎者，是典型双重人格的习国骗子，而且撒谎成性。一方面，他根本不热爱中华人民共和国，因为他移民到了加拿大，显然儿女或什么至近之人也移民海外。如果他是诚实的，应该用实际行动回国去拥护。另一方面，这人即使连中国政府的法律也不可能遵守，这事儿一查一个准。在任何意义上，此人必是不法之人。
再次，这人实际上知道自己在说什么，他只是一个有经验的小贩。一方面，他们知道在民主自由法治的国家加拿大，怎样呼喊支持CCP都是安全的。这是习国人妖典型的精明，而且绝对不知羞耻。另一方面，“向上帝交账”这豪言壮语，显示他根本不信神，他以为自己无论怎样悖逆和得罪神，神根本不会追究。这就是妄称耶和华你神的名。想象使徒约翰站在复临基督面前像死了一样，这货竟然以为自己有什么资格可以向主交账。
最后，这人是卖淫女和凶手。因为语境是厉害国正在疯狂凌辱和残害香港人，包括那里的弟兄姐妹。这样高调与凶手站在一起，不仅是这狗饿疯了，而且显示他本身就是撒但一会的人。所以对这撒但的仆人，你们尽快远离吧。这不是什么论断的问题，而是分辨和分别的问题。以色列人要与埃及人以及埃及的术士分别出来。
这个豪猪壮语，将来必然成为定罪的证据。也好。但这些假师傅是谁呢？他们的主是兽，而他们是身上有兽印的地狱之子。这是他们的结局：启示录16:2，“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上”；启示录19:20，“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”。
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尊敬的任牧师，平安。读下面相关经文，有不解，还希望得到任牧讲解： 希伯来书 9:27：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。哥林多前书15:35-54，特别是51-54节：我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变， 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。(哥林多前书 15:51-54 )我不清楚的是：是人人都会要经历肉身的死亡？还是在我们主耶稣复临时还活着的人，不需要经历肉身的死亡了，是吗？
平安。这些信息仍然会在启示录课程中展开，但是谢谢你，已经开始预备启示录课程了。现在可以回答的是：一般而言，人人都要经历“肉身的死亡”（除非个别案例，如以利亚等）。但是我相信，在主复临之时仍然活着的人，不必经历“传统式”的肉身死亡；但他们肉身的身体仍然需要改变。我目前无法解释这个过程是如何“按科学”的逻辑发生的。
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怎样看中国的张玉环案+看了一些鸡汤分子因为张玉环是基督徒（我不确定）就感谢赞美神说基督徒的忍耐和主必伸冤。我认为这种事一点也不值得称道。应该先咒诅一番这个邪恶的国家。把习国人摔死在磐石上的，那人便为有福+深刻理解了任牧关于中国只是一个前国家，远未进入现代政治经济文明的领域的断言。
平安。首先一定要注意或远离这个以讹传讹的谎言：张案还根本没有得到公正的结果或公义，“主为他伸冤”还只是一种谣言。张玉环只是27年后家破人未亡但人已残地被释放了。但一方面国家赔偿不到位，这是恐怕要不了了之；另一方面，所有匪徒或官痞完全没有得到应有的公义审判，媒体进一步的自由报道必然被子腰斩。我很差异鸡汤徒怎么与喉舌一样开始歌功颂德，甚至以此作为“灵恩教案”了。
而且这类案件已不能令人震惊，因为几乎每个习国人都知道这是习国的普遍现象；令人震惊的是竟然仍有人呼唤国人效法张玉环坚持申诉，必得青天大老爷。这就是中国梦，白日做梦。值得一提的是，制造无数张玉环案的，就是扬言要统一台湾征服香港将地球管起了的厉害国，在不知羞耻上贵国真厉害。不仅如此，接下来梁家河又要梦见猪了，此案又将沦为肮脏的习国政治。而至于鸡汤教的假冒为善，一试就清楚：让鸡汤教的人或他们的父母亲人自己经历这种“忍耐”；你再看看他们的嘴脸。再说张玉环也不是因为信仰的事“恒久忍耐”。可以同情他，为之恨恶罪恶，但不可康人之慨。
另外，“把习国人摔死在磐石上的，那人便为有福”，相关经文有具体的语境，建议大家发言还是要谨慎，应该详尽考察圣经：
诗篇137:1-9，“1我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。2我们把琴挂在那里的柳树上。3因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧。4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？5耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。6我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。7耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁，拆毁，直拆到根基。耶和华阿求你记念这仇。8将要被灭的巴比伦城阿（城原文作女子），报复你象你待我们的，那人便为有福。9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福”——巴比伦与雅路撒冷的关系，很难类比习国人与张玉环的关系，演出习国与鸡汤教的关系。不进如此，迄今为止，习国实际上并没有还张玉环公义。路还很长，甚至根本没有国家完全赔偿或伸冤的指望；而所有涉案的警察法官官吏都能按公义伏法吗？指着这个案件歌颂“终于公义或伸冤了”，不过是一种五毛洗地的习性，或鸡汤教徒坐稳了奴才或渴望奴才式平安的邪情私欲。
关于“摔死”一句，另参列王纪下8:12，“哈薛说，我主为什么哭。回答说，因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇”； 何西阿书10:14，“所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子一同摔死”；何西阿书13:16，“撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆她的神。她必倒在刀下，婴孩必被摔死。孕妇必被剖开”；那鸿书3:10，“但她被迁移，被掳去。她的婴孩在各市口上也被摔死。人为她的尊贵人拈阄，她所有的大人都被链子锁着”。
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只有他支持香港反CCP，不看他看谁……
平安。我希望这是我最后一次说海外共产党人。1反G支港是海外政论主流，不反X并借反G公开敛财独此一家。岂止含族，更是财神教。2对董瑶琼陈秋实袁弓夷的攻击若非有病必是有鬼。不要再痴迷这人这题。3顺便说说黑川者：贸易战和金融制裁才能打击财神教，因钱是作死基础、法老他爹和假国假神。有在朝与在野或国内与海外两种财神教。
当爆料党公然用“万国万神”及可笑的多元逻辑讥笑、攻击并取代唯一神信仰的时候，继续站在爆料党一边的“基督徒”不仅贱，而是根本就不是基督徒。他们更是含族人和财神教徒，也是为30块钱随时可以卖主的犹大，为一碗红汤出卖长子名分的以扫。多年前我们刚刚“启蒙”之时就对红瘟黄祸白左们说过：用你们的形式逻辑来反驳这个实体真理吧：除了你父亲你没有别的父亲——这个排他的、独断的告白，是否让你普遍的认贼作父的多元主义或各种巴哈伊见猎心喜？而当共产党宣言把经济当作“基础”或他们的父的时候，实际上已经漏出了他们的底牌。魔鬼之子用“好作食物”统治世界，也必然因次失去一切，特别是失去天国。玛门就是他们的地狱之门。常识、常识、常识——取其钱，要其命。“商人川普”比白左“狠”多了。这些年习国人和土豪们嘚瑟，不就是撑着了吗。
看见很多人嘲笑和讥评川普怎样沉迷贸易协议，又指控川普没有对中国下重手。这些人真愚妄。一方面，川普受制于美国的制度约束和选民意志；而且必须兑现经济目标上的竞选承诺。另一方面，对财神教真正的重击就是攻击他们的神。惩罚个人，希律王根本不在乎——别人的命运对他一“钱”不值。川普主义或商人总统川普，才是财神教的克星。
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任牧您好，主内平安，我发现你的视频讲道有几个月了，很喜欢听你的讲道，你也愿意解答弟兄姐妹们的问题，所以我今天也想问你一个问题，就是关于耶稣复活后，门徒在他的墓穴里的经历描述不一致，以致我怀疑这四福音书的某些内容。1 马太,马可福音对耶稣复活的描述：主的一个使者把石头滚开,一位穿白袍的青年，都是在描述一个人，主的一个天使；2 路加，约翰福音却是看到二个人穿着耀眼的衣服，很明显是二个天使就是这些描述的不一致性，使我感到困惑，请问任牧您对这几个记载有什么看法？谢谢。
平安。这个问题实际上我们讲过多次了。一方面，数字之间的不同并不是矛盾的，比如现场有两个人，但某种情况下只描述其中一个人。或者说，不同的人瞩目不同的人。另一方面，“人”与“天使”也不是矛盾的，因为天使可以以人形出现，这在圣经中极为常见。当然，不同角度的记录有不同的神学侧重点，这只能具体经文具体分析。另外，也给大家留一道相关的作业：启示录七间教会的使者，是人还是天使？无论如何，作为传道人，我为每一位认真查考圣经的人感谢神，也为诚实提出问题的人感谢神。我们即将进入下一站，如离开俄珥巴进入伯利恒。启示录就是我们2020-2021年的伯利恒，我们的禾场，我们的粮仓。所以最后请大家为启示录课程代祷，更应该在这样的世代每天查考圣经。“16你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。17他也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地，他们必永得为业，世世代代住在其间”（以赛亚书34:16-17）。阿门。
任不寐，2020年8月15日