感谢赞美神，创世记系列课程到了最后一课。创世记这最后一章尤其重要，因为涉及了人存在的基本真相，或两大神学主题：人的罪与死亡及其终极解决；而这两者之间存在因果关系：罪的工价就是死。中国以白眼、染发（香料）和法老这3张“假文凭”或伪真理面对罪与死亡；世纪是魔鬼哲学：说谎与杀人。所谓白眼，或者根本不承认自己是罪人，或者只是像神一样定罪别人。而染发成为中国人回避和抵抗死亡的道路，目的是以法老的方式超越罪和死亡。中国文明无处安放罪恶与死亡，因此罪恶与死亡绝对掌权，并以法老的方式凯旋。这就是邪教状态。但圣经的终极解决方案是基督事件。这唯一的真理与恩典。

从释经学上看，创世记49章是创世记最难解的一章经文；而中译本尤其面对诗歌无法通译的难题。另外就是结构分析的欠缺，让我们失去了很多宝贵的信息……但支派位于交叉结构中的中心。他最终是下火了，神忍耐他如此长的时间，也算一种福分了。另外把这样一篇包含严厉责备信息的讲论称为祝福，这是唯有属灵的人才能领受。这才是真正的祝福。雅各所说的才是造就人的好话；包括他对流便、西缅、利未和便雅悯的话。这四个罪人，有这样的父亲，是何等的有福啊。当然雅各不仅仅是责备4子，更是藉着对另外8个儿子的祝福，特别是对犹大和约瑟支派的祝福，向以色列12支派和全人类宣告的弥赛亚降临的福音。现在，他可以安然去世了。

创世记47-50的共同主题是死亡。更是第一代人雅各藉着对第二代人约瑟的临终遗嘱和第三代人的祝福，或上帝的拣选，对死亡的胜利。恩典对死亡胜利不仅有永生意义，也有现实意义。祖孙三代同国为各国通例。当第一代人是最坏，这个社会更可能遍地都黑暗了。但圣灵藉着雅各-约瑟-以法莲玛拿西启示了另外一种三代传承模式，使以色列成为万国的祭司与光。但是，以色列的跨国救援、越代拣选和立次为长，为基督教奠定了真理根基，同时将面临一场残酷的属灵战争。

约瑟在埃及的荒政，不仅表明教会对世界的祝福，也是“基督教国家”治理的典范，并进一步让我们看见，大饥荒中灾民社会（中国1960-1962）的深刻罪孽与愚蠢。值得强调的是，饥荒实际上是人类社会和人类心理的常态，而非偶然事件或突发事件。因此，在埃及需要“约瑟”。

感谢主也祈求主，让蒙特利尔华人基督教会坚决阻断但支派的后裔；让这里“没有成群的苍蝇”，“没有冰雹”。而要确保这样的分别为圣，我们要住在歌珊地。进入埃及却必须争取暂居歌珊地，这到底有什么深刻的神学含义呢？

约瑟“陷害”便雅悯至少有三个基本目的：第一、试炼以色列：一方面，拷问以色列的自私，这是人性（马太福音5:46-48）；另一方面，医治以色列的嫉妒，这是魔性（创世记26:14，30:1，37:11；雅歌8:6；马太福音27:18）。这两方面都是以色列人未完成的功课或考试。第二、超越历史和埃及。便雅悯携带银杯或埃及的占卜礼器，与他母亲拉结偷窃拉班的神像或巴旦亚兰的偶像，是完全平行的。第三、预表主基督。这包括两个意义上的预表。一方面，便雅悯无故被定罪，结局却是以色列人全家因此得救。另一方面，犹大代求代罪及其彰显的对以色列人全家的爱；这是天父上帝在基督里对罪人的爱。当然，最后约瑟与众弟兄藉着便雅悯和好，同时也预表父神在基督里与我们和好。