奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志下36:1-23。感谢神的话语。历经两年的万水千山，我们终于到达了历代志的终点：犹大人被掳于巴比伦，但在波斯帝国时期开始回归。首先我们看见南国君王的连续溃败，而且愈挫愈烂。这是一道奇观：神的管教没有让犹大的君民悔改，反而让他们加倍犯罪。这到底是为什么？“20其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。21又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事”（启示录9:20-21）；“8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。9人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。11又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路”（启示录16:8-12）。已有的事还会再有。
但天罚中常存天恩。犹太人被掳于巴比伦，同时也让应许之地进入安息之年。正因为举国吃货不听教训谩骂先知而被赶回东方老家，因此美地于四百年后有声音可以说：你们看天上的飞鸟，你们看地上的百合花。洪水不也成了方舟上动物的祝福吗？基博罗哈他瓦是吃货之坟，但也是鹌鹑之福。基督咒诅文士和法利赛人，让他们受更重的刑罚，不也是为了保护孤儿寡妇那点而可怜的小钱吗？推雅推喇教会的淫妇吃货被卧病在床，但是那里因此也进入静谧之境，并且开始恢复王权的异象：
“18你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说，19我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。20然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。23我又要杀死她的儿女，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。24至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。25但你们已经有的，总要持守，直等到我来。26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖牧他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”（启示录2:24-29）。阿门。
一、约哈斯（1-4）
1国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。2约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。
3埃及王在耶路撒冷废了他，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。
4埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了。
立约哈斯（יְהוֹאָחָז，Jehovah has seized）作王的不是祭司，而是国民（עַם־הָאָרֶץ，the people of the land）。西番雅书2:1，“不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。”所以犹大国民立王这事应该不是出于神。何西阿书8:4，“他们立君王，却不由我，他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除”。在交叉结构中，立以利雅敬作王的是埃及王尼哥，也不是出于神。这些所谓君王，都不是保罗书信和彼得书信所谓的在上的掌权者，虽然主流坚持要在它们面前作宗教舔狗和邪教捞女。关于约哈斯，参见列王纪下23:31-33，“31约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。32约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。33法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得”。同样，以利雅敬（אֶלְיָקִים，God raises；God sets up）作王是埃及王尼哥所立，这个权柄同样不是出于神。主流对罗马书13章的弯曲，需要返回历代志下36章寻求医治。约雅敬：יְהוֹיָקִים，Jehovah raises up。这很反讽。
关于约哈斯如何祸害应许之地，另参耶利米书22:11-17，“11因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙（列王下二十三章三十节名约哈斯），就是接续他父亲约西亚作王的，这样说，他必不得再回到这里来，12却要死在被掳去的地方，必不得再见这地。13那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的有祸了。14他说，我要为自己盖广大的房，宽敞的楼，为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。15难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。16他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。17惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。”
埃及法老是什么人呢？第3节让我们看见他是魔鬼，是第一试探者。法老是贪财的，是真正的吃货。而在迦南邪教中，假神大衮的意思就是大鱼，是一切吃货的图腾。而埃及王与巴比伦王都是大鱼，历代志下36章让我们看见以色列这些小吃货如何被两条大吃货吞来吞去。也是活该。耶利米书51:34，“以色列人说，巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去”。以西结书29:3，“说主耶和华如此说，埃及王法老阿，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说，这河是我的，是我为自己造的”。但是这经你们没有读过吗？以赛亚书27:1，“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀，刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇。并杀海中的大鱼”；以赛亚书51:9，“耶和华的膀臂阿，兴起，兴起，以能力为衣穿上，像古时的年日，上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯，刺透大鱼的，不是你吗”。这是新约中的大鱼：马太福音12:40，“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”；约翰福音21:11，“西门彼得就去，（或作上船）把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破”。
二、约雅敬（5-8）
5约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。
6巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。7尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里（或作自己的宫里）。
8约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的行为，都写在以色列和犹大列王记上。他儿子约雅斤接续他作王。
约雅敬有多坏？“35约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。36约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。37约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的”（列王纪下23:35-37；另参列王纪下24:1-7）。耶利米书22:18-这样论约雅敬：“18所以，耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说，人必不为他举哀，说，哀哉。我的哥哥。或说，哀哉。我的姐姐。也不为他举哀，说，哀哉。我的主。或说，哀哉。我主的荣华。19他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。20你要上利巴嫩哀号，在巴珊扬声，从亚巴琳哀号，因为你所亲爱的都毁灭了。21你兴盛的时候，我对你说话。你却说，我不听。你自幼年以来总是这样，不听从我的话。22你的牧人要被风吞吃，你所亲爱的必被掳去。那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。23你这住利巴嫩，在香柏树上搭窝的，有痛苦临到你，好像疼痛临到产难的妇人，那时你何等可怜”。约雅敬还是蔑视和焚烧“圣经”、逼迫先知的暴君。它们有多恨圣经呢？它们甚至无法听完“三四篇”的讲道，就开始火烧该隐了。这是一场犹太版的文革，或者九月大革命：
“22那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。23犹底念了三四篇（或作行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。25以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。26王就吩咐哈米勒的儿子（或作王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。27王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话。以后耶和华的话临到耶利米说，28你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。29论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说，你烧了书卷，说，你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？30所以耶和华论到犹大王约雅敬说，他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上。他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人。只是他们不听。32于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。”（耶利米书36:22-32）。
三、约雅斤（9-10）
9约雅斤登基的时候年八岁（列王下二十四章八节作十八岁），在耶路撒冷作王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。
10过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，
就立约雅斤的叔叔（原文作兄）西底家，作犹大和耶路撒冷的王。
埃及法老主要是抢钱，但尼布甲尼撒把魔爪伸向了圣殿（7，10）。每一次掳掠，他都不会入侵圣地，而且变本加厉。同时他也劫掠君王，又像法老一样擅自立王。这就是魔鬼或世界的王：它仇恨任何有形有体的教会和治理这地的王权。与此同时，尼布甲尼撒剽窃圣殿的圣物或教会的碎片，用来装点自己的王宫或淫窟。这是极权主义和后现代生意经。当然，教会和王权的败坏招致了这场天罚。
约雅斤被掳详见列王纪下24:6-16。约雅斤、哥尼雅、耶哥尼雅是同一个人。耶利米书22:24-30，“24耶和华说，犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（历代志上3:16作耶哥尼雅：יְכָנְיָה，Jehovah will establish；哥尼雅，כָּנְיָהוּ，Jehovah will establish），虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来，25并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。26我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方。你们必死在那里，27但心中甚想归回之地，必不得归回。28哥尼雅这人是被轻看，破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？29地阿，地阿，地阿，当听耶和华的话。30耶和华如此说，要写明这人算为无子，是平生不得亨通的。因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大”。约雅斤余生参见列王纪下25:27-30，“27犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监。28又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，29给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。30王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样”。主流留着口水说约雅斤晚年有福了。这是吃货对吃货的理解，这是吃货对幸福全面的理解。五千年灾民，大凡如此。
有先知同样被掳掠。以西结书1:1-3，“1当三十年四月初五日，以西结（原文作我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。2正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，3在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结。耶和华的手降在他身上”；以斯帖记2:6，“从前巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王耶哥尼雅（又名约雅斤）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内”。
四、西底家（11-21）
11西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，12行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。13尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。
14众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。15耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。16他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。
17所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女，老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。18迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。19迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。
21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
西底家是犹大国的最后一位君王。平行阅读列王纪下24:17-25:26。其中列王纪下24:17-20说，“17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出”。另参耶利米书37:1-2，“1约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。2但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话”（更多信息详见耶利米书34:1-39:18）。这是这段经文的重点之一：君王和百姓抗拒神的教导，自取灭亡。
犹大亡国史中至少有三位先知在传道：耶利米、哈巴谷、以西结。他们几乎都是“失败者”，没有谁能拦阻南国坚决走向灭亡。哈巴谷甚至无法拦阻迦勒底人的灭亡：“迦勒底人自高自大，心不正直。惟义人因信得生”（哈巴谷书2:4）。以西结书17章也论到西底家和犹太人被掳的前因后果。不过先知虽然哭泣，并不绝望。“惟耶和华在他的圣殿中。全地的人，都当在他面前肃敬静默”（哈巴谷书2:20）；“17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。18然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处”（耶利米书3:17-19）。
耶利米是如何预言安息之年的呢？耶利米书29:8-16，“8万军之耶和华以色列的神如此说，不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦。9因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。10耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的”（另参创世记1:26-28）。
犹太人被掳与巴比伦不完全是悲剧，而是土地和动物的节日：利未记25:1-8，“1耶和华在西乃山对摩西说，2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。3六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。4第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。5遗落自长的庄稼不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。6地在安息年所出的，要给你和你的仆人，婢女，雇工人，并寄居的外人当食物。7这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。8你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年”。
五、古列王（22-23）
22波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说，
23波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将天下万国赐给我，
又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。
这段经文重复出现在以斯拉记1:1-3。在绝境中，神在选民之外兴起“受膏者”或仆人。这也是神的“绝境”。也可以这样理解狄波拉和户勒大的兴起，以及童女怀孕生子且降生于马槽。以赛亚书44:26b-28，“论到耶路撒冷说，必有人居住。论到犹大的城邑说，必被建造。其中的荒场我也必兴起。27对深渊说，你干了吧。我也要使你的江河干涸。28论古列说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基”；以赛亚书45:1-7，“1我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭，我对他如此说，2我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。3我要将暗中的宝物，和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。4因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你。你虽不认识我，我也加给你名号。5我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰，6从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神”。
什么是真正的基督教？“建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去”。所有不委身建造教会的基督徒都是假基督徒，都不是神的子民（כָּל־עַמּוֹ，all his people）。在原文中这句话应该是个问句：מִי־בָכֶם מִכָּל־עַמּוֹ，Who is there among you of all his people?你们是教会吗？你们是神的百姓吗？如果是，就起来按照教牧书信或山上样式“为他建造殿宇”。更准确地说，这就是重建基督教，这经你们也不耐烦又要九月点火吗：“1波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说，2波斯王古列如此说，耶和华天上的神，已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。3在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建（בָּנָה）耶和华以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在”（以斯拉记1:1-3）。
神兴起古列的终极目的是“在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇”，虽然唯有教会异象之上才有所谓“耶和华天上的神已将天下万国赐给我”。或者说，教会才是目的，所以我们将学习以弗所书。神兴起百姓上去也为建造神的殿宇或教会，这也是“你们中间凡作他子民的，可以上去”的目的。这是希伯来圣经最后一句话：כֹּה־אָמַר כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס כָּל־מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ נָתַן לִי יְהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם וְהוּא־פָקַד עָלַי לִבְנוֹת־לוֹ בַיִת בִּירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה מִי־בָכֶם מִכָּל־עַמּוֹ יְהוָה אֱלֹהָיו עִמּוֹ וְיָעַל；Thus saith Cyrus king of Persia, All the kingdoms of the earth hath the LORD God of heaven given me; and he hath charged me to build him an house in Jerusalem, which is in Judah. Who is there among you of all his people? The LORD his God be with him, and let him go up。让他上去：וְיָעַל，and let him go up。这几乎是完全平行的信息：“18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28:18-20）。阿门。
任不寐，2026年9月6日