提要：金字塔到底是谁造的：再说老高小茉们那群谣言党人。重建民族自卑感：死亡之书、圣经及中国文明对观。中金女郑雯露为什么不周游埃及。台湾人如何面对北京的侵略和霸凌。

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欢迎大家来到CSMP少年人课程第三课，我们开始讲古埃及文明。我们先回顾一下上一次课留的作业。刚才这个雅斤提醒我，上一次的作业是，如果这个我们人类是外星人造的，在逻辑上会有什么问题。实际上我们在讲道台上也讲过，这个最大的问题，就是外星人是谁造的。无限地推演，就说明了这样的一个问题，不是一个学术的面对的严肃的话题，我们把它放一边。不需要找到外星人，就可以藉着圣经来解释很多古老文明的起源的难题。

圣经是最权威的答案，无论是对于解释苏美尔文明，就是我们上一次讲的吉尔伽美什，还是来解释我们今天的古埃及文明，圣经都提供了最权威的答案。我们知道关于古埃及文明最大的一个谜团，举世闻名的谜团，就是金字塔是怎么建造的？谁建造的？甚至什么时候建造的？其实圣经是我们最好的一个依靠。近些年来考古学不断地在打人类的，特别是进步主义的，或者进化论的，或者历史进化论的脸，就是人类是从原始或者低级到高级，到现代这么一个进程。但是考古的发现不断地展示了一个全新的颠覆性的结论，就是越古老的文明好像越先进，越是我们现代人类的知识无法解释的。所以逼得一些人去找外星人。但是圣经早就给我们答案了，那就是至少在大洪水之前，地球上有高度发达的人类文明。这个已经是个常识，但是没有人去接受这一套。那这就已经给所有的相关问题提供了最标准的答案。

从创世记第1章到创世记第6章，经过创世记第4章，你会看到那时候的人类，无论是年龄、寿命、还是科学技术、治理的能力，都远远高于我们所知的现代文明，和历史上所有的中古时代呀，到近代的文明。比如说创世记第1章，祂造的人类有三大能力。

第一个，就是有神的形象。那个时候如果说他有神的形象，意味着什么？意味着他有高度的智慧。这个不用解释就知道，对吗？可是现在为什么古代的文明发掘出来以后，我们会很诧异。你不需要诧异啊，你要真信服圣经的话，没有问题啊。既然那时候的人类都是按照神的形象造的，他一定比后来不断失去神的形象的人类，要聪明、智慧和伟大得多。这是第一个特点。对吧？第二个特点，是遍满全地，我们不管大陆漂移没有漂移吧，“遍满全地”相应的需要的一个能力是什么呢？就是交通或者运输的能力。所以那个时候是不是有飞行器，是不是有高度发达的轮船，应该都可以在可接受的范围之内。至少那个时候的地球表面的交通能力，远远超过我们的想象。那么随着考古学的发现，我们能够看到，包括在古埃及、大金字塔那个下面或者旁边发现的那些太阳船，不过就是远古高度发达的交通技术的冰山一角而已。这是第二个方面的特点。第三个特点，就是治理这地，然后管理万物。“治理能力”和“管理能力”，一定跟相应的科学水平是平行的，不然你怎么治理这地，那是不可想象啊。

所以创世记第1章的这些概念，就给我们解决了一个根本性的问题。你不需要看什么“老高小茉”啊，我刚才说的这些虚无缥缈的这些，老妇荒谬的话，哗众取宠的这些视频。圣经早就给了我们最权威的答案，没有问题。反而呢，我们很诧异的是，每次面对这样的难题，为什么没有一个人去回到圣经当中去找现成的答案呢？

那么与此相关的就是从创世记第1章到创世记第6章，我们实际上不知道人类到底经历了多么漫长的时间。如果我们完全按照字面来看，你可以算出创世记第5章到今天的时间。但是，没有办法计算出创世记第1章到创世记第2章之间的年代。那个实在可以容纳无数的文明、无数的世代。有人说，两万八千年的文明的周期，我们不知道。不管怎么样，它可以给我们最权威的答案来解释最古老的文明，包括我们第一节课讲的“哥贝克力石阵”，第二课讲的《苏美尔王表》，以及今天更让我们震惊的古埃及文明。

谈到古埃及，大家头脑里会有什么概念呢？最有名的，古埃及，你能想到什么？金字塔。我们的孩子不懂中文，不知道金字塔是什么。金字塔是我们中国人翻译的。是谁翻译的，知道吗？康有为翻译的。他觉得这个很像中文的汉字。那么金字塔的这个字母文字的意思，实际上就是一个“锥型体”的意思，就锥型体，还有平行的概念就是“木乃伊”。金字塔呢，这个在埃及不是独有的，对吧？好像这些年不断地发现，其他的古代文明都有类似的，墨西哥，对，南美洲有。那不仅如此，虽然现在有争议，有人认为金字塔不一定是法老的陵墓，或者不一定是坟墓。我刚才讲的那些虚无缥缈的传说呢，说，可能是发电站啊。就陵墓而言，这还是权威的说法，我们姑且接受吧，就是是陵墓。

那么金字塔型的陵墓呢，在世界上至少有三处是完全平行的，除了刚才讲的南美洲的金字塔以外。作为陵墓的，或者有金字塔特征的巨大的陵墓，在世界上还有两处。一处呢，是比金字塔规模还要大的，不是高啊，高在金字塔是最高了，现在可视的建筑，除了埃菲尔铁塔以外，它仍然最高，那就是日本的“大山古坟”，听说过吗？你们信息太闭塞了。大山古坟，记住啊，这个去日本一定要去看一看，我看它的时候呢，震惊了。日本王室认为，这是日本的第一位天皇的陵墓，占地面积非常非常大。我如果没记错的话，好像有78个故宫那么大（应该指秦始皇陵），我不知道我记错了没有啊，反正是规模非常非常大。在地图上可以看见，在YouTube上也能看见。现在还没有进行正式的挖掘，它是东方的法老的陵墓，可以这么来讲。那么另外一个在中国有一个平行的陵墓呢，就是秦始皇陵，实际上也没有真正地开采，占比面积也是很大，秦始皇陵。

所以呢，以这种大规模的建筑，然后来建造古坟，特别是帝王的坟墓，这种埃及的文化是遍及全球的。我自己的分析啊，也许这都是来自于古埃及。古汉语“坟”这个字，实际上是“大土堆”的意思。然后在中国的最古老的书卷当中，传说有一本书叫《三坟》，我一直在想这个《三坟》有可能是指埃及的三座大金字塔，这是有可能的。古埃及文明跟中国的连接，有特别多的证据和线索可以让我们去查，这也许将来可以有很多的突破。越来越多的人在思想，古埃及文明跟日本文明和中国文明之间的连带关系。除了坟墓文化以外，和日本，特别是中国联系最密切的，我们都能看得见的，就是象形文字。这两个文明几乎是一样的，一脉相承的。

古埃及文明在圣经当中超越了所有的古代文明，出现的频率最高，或者说，仅次于希伯来文明。如果一定要给圣经下另外一个定义的话，圣经66卷书就叫“出埃及记”。出埃及这个叙事贯穿了圣经66卷书，从创世记一直写到了启示录，启示录第11章。我这段时间为了给大家备课，把以前片段的关于古埃及的这些知识，拼凑，挖掘，整理，系统化了一次。坦率地说，我被吓着了，我自己是被吓着了，这古埃及文明太恐怖了。这个恐怖不是指别的，而是指它让我对圣经所有的关于古埃及，关于埃及，关于法老的这些经文有了全新的认识。以前呢，我们讲其他的古代文明，为了对照圣经，基本上的一个价值判断就是，所有的文明呢跟圣经文明比起来，都是等而下之，甚至是敌基督，反圣经的。但是古埃及文明研究下来，让我得出了相反的结论。它可能是在目前所知的远古文明当中，最接近圣经文化的。这个发现让我很害怕。我要接下来跟大家具体讲一讲，为什么会有这样的一个结论。

我们先检索一下，在脑海里面检索一下，圣经当中关于“埃及”的一些基本的叙事。首先呢，或者第一个问题，圣经当中最早提埃及是哪一节经文？谁有这个印象，第一次提到埃及？创世记12章，亚伯拉罕下到埃及。为什么我们CSMP这么样地来强调一定要学原文？因为原文早就出现了。在和合本创世记12章10节之前，就是在创世记第10章，就已经出现了。大家如果有圣经，翻到创世记第10章。创世记第10章有两节经文谈到了“埃及”，但是和合本用音译的方式把“埃及”给遮蔽了。和合本创世记第10章，“含的儿子”，找到了吗？第6节和第13节。含的儿子是谁？古实。然后呢？麦西。好，就到这儿就行了。“古实”，我们以为就是埃及。“古实”实际上是上埃及或者上埃及的南边，就是现在的伊索比亚——埃塞俄比亚。它属于埃及地，后来成为埃及帝国的一部分吧，算是一部分吧，跟埃及也经常打仗。所以很多时候我们会把古实等同于埃及。不是的，我是讲的不是“古实”，是“麦西”。

麦西是什么意思呢？מִצְרַיִם，它就是“埃及”的那个希伯来文的音译。在圣经当中找到“麦西”很重要，为什么重要呢？就让我们知道古埃及文明真正的源头是哪里呢？是含。而“含”是被咒诅的挪亚的儿子。“含”为什么被咒阻呢？是因为他窥探了挪亚的肉身。古埃及文明充分地继承了含的罪性，就是在肉身上发挥了无穷无尽的想象和创造，以至于最后他们是藉着对肉身本身的保存、运输、再生，完成了具有埃及特色的复活的信仰，这和含有关。

我们上一次讲《吉尔伽美什》的时候，说，吉尔伽美什是人类对死亡挑战的一次失败，他放弃了。吉尔伽美什返回乌鲁克，等于进入了孔子的境界，“未知生，焉知死，子不语怪力乱神”，彻底地返回文明，返回城市，返回人本主义，返回现实世界，死亡这事不再碰了，整不明白。但是，历史上兴起了另外一个民族，就是在苏美尔文明、两河流域文明举手投降的地方，古埃及人就开始启程。那就是再一次地代表人类发起了对死亡的撞击，对死亡的冲击。这场冲击，核心的战场就是“坟墓”。坟墓，在古埃及文明当中呢，既是阴间的边界，也是人间的边界，是世界，是人间和冥界，是世界和地狱之间的分界线。大金字塔或帝王谷的帝王陵墓，位于两个世界的边界线上。那么，陵墓当中埋藏的就是肉身。他继承了含在肉身上关于所有理想的充分的想象，包括复活。这是一条对死亡进一步更勇敢的挑战。

当然这是一条歧路，这条歧路影响了基督教对复活的理解。比如使徒信经有一句话“我信身体复活”。我呢，没有展开来讲这节信经。实际上，这节信经是不符合圣经的，圣经哪里面讲“我信肉身复活”呢？哥林多前书第15章，实际上否定了这个埃及观念，对吗？说，复活的时候不是这个身体，神会赐给我们另外一个身体。其实对信经这句话的执着，导致了很多基督徒不肯火化，跟这有关，因为我们还需要这个身体。其实是自欺欺人了，我们都知道埋到地下的尸体，早就交给虫子了，这没有任何问题。这不需要自欺欺人，一定是这样的，不管你保存得有多好。即使像埃及的木乃伊，真正保存下来的也是寥寥无几。古埃及人继承了苏美尔人对死亡的战争，但是他们是否真正地到达了彼岸，到达了复活的理想？现在每一具法老的干尸都在证明，古埃及人关于复活努力的失败。就是在古埃及人失败的地方，圣经宣告了一场平行的运动，就是出埃及。创世记最后停在埃及的坟墓，是吧？创世记最后一节经文，约瑟的棺木停在埃及。他可能是经过了木乃伊的处理，包括他的父亲雅各，都按照埃及的风俗做了干尸化的处理。

其实木乃伊，中国人是不太陌生的。我们总以为中国人跟干尸无关，不是的。当代中国有一座最著名的干尸，最著名的木乃伊，是……网络上有一个另外一个词叫“湖南腊肉”，说的就是他。他就把天安门广场建成了另外的一个象征意义的法老的陵墓。他骨子里面是对永生，甚至复活的一种模仿，同时嘲笑了这个远东或者这个地球上，最大的无神论邪教的伪善。这很反讽。

我们不去讲他了，我们现在看一看，或者我们想一想，为什么圣经用了那么大的笔墨来讲“埃及”呢？这是为什么呢？到底是什么原因呢？我们现在来读一下马太福音第2章13到23节。要仔细看啊，我们今天会有个全新的角度。他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及 ，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去， 住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。 这就应了先知耶利米的话，说： 在拉玛听见号咷大哭的声音， 是拉结哭她儿女， 不肯受安慰， 因为他们都不在了。希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去； 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了， 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

我们首先呢，可以重新思考一个问题，就是马太福音第2章那个经典的难题。旧约圣经没有这样的先知预言，就是“祂被称为拿撒勒人”。那么现在摆在我面前的这四卷古埃及文明相关的名著，给我们提供了全新的一个线索，也许这个先知是埃及的先知呢，也未可知啊，我还在找这方面的证据。

第二个问题呢，就是神为什么说“我要从埃及召出我的儿子来”呢？当然我们可以有这四个答案。第一个答案，就是这是旧约的预表，藉着以色列人出埃及，摩西出埃及预表耶稣基督，祂是神的儿子，这没有问题。第二呢，也在告诉我们，旧约出埃及是一个真实的历史事件，同时呢，这场运动在新约有象征性的意义，指向我们跟世界的关系。

那么除了这两个可以明显的答案以外，我们还可以有另外两点的应用，或者想象。第一呢，就是为什么神不说我要从巴比伦召出我的儿子来呢？从亚述召出我的儿子来呢？从中国召出我的儿子来？从希腊，从非利士，从迦斐托，从克里特召出我的儿子来呢？从意大利召出我的我的子来？而一定要说从“埃及”召出我的儿子来呢？这个是个很重要的问题。

那么与此相关的，就是第四个问题，我开篇已经提到了，圣经这样地重视埃及，到底用意何在？埃及仅仅是一个被否定的，或者代表这个邪恶世界的这么一个预设呢，还是它本身在所有的古代文明当中呢，跟圣经，跟希伯来人，跟基督教，其实有某种亲近的关系、平行的关系呢？换句话来讲，如果神要从埃及召出祂的儿子来，那么一定是因为埃及有祂的儿子，而这种可能性比在中国文明、苏美尔文明，克里特文明、希腊文明更有可能性。换句话说，祂没有办法在中国召出祂儿子来，因为中国没有祂儿子，也没有办法在两河流域、希腊文明里面召出祂的儿子来。也就是说，在埃及的文明当中，孕育着和圣经更大亲近的可能性。是不是真是这样呢？

我现在给大家介绍这四本书，是一定要读的，因为这四本书缺一不可，是我们研究古埃及文明，特别是我们所要研究的《死亡之书》必不可少的。第一本书就是这本书：《The Ancient Egyptian Pyramid Texts》。这本书要翻译的话，就是《古埃及金字塔铭文》。我不知道是不是这么翻译啊，《古埃及金字塔铭文》。这本书算是人类最古老的文字之一，也是古埃及最古老的文字了，相对来讲，这是第一本书。作者和《The Ancient Egyptian Coffin Texts》的作者，是同一位。它所编辑的内容是什么呢？就是从大金字塔上的相关的文字记录。金字塔的时间呢，至少可以推到主前2,500百年、2,600年、2,700年、3,000年这样一个世代，它已经很古老了。

那么这个时期结束之后，关于死亡啊、关于这个神的这些赞美啊、祷文啊，诗歌呀，就接下来就到了第二个时期，就是这本书：《The Ancient Egyptian Coffin Texts》。这本书叫什么呢？大家看这本书叫《古埃及棺木铭文》吧、《棺木文字》吧。不知道怎么翻译更好啊。那么这个时期呢，应该是在所谓的古埃及新王朝之后。关于死亡的那些思考、祷文、赞美诗，然后相关的记载呢，写在了棺木里面。这本书很大，实际上是三卷，分上、中、下三部分。这个作者和这个作者是一位。

那么这个时代结束之后，就到了所谓的新王国时期，就是这本书《The Egyptian Book of the Dead》，这本书叫做《埃及死亡之书》，中文是不是也翻译成《亡灵书》，我不记得啊。然后大家看那个标志了没有？有人知道这个标志是什么意思吗？古埃及文明当中经常会看见这个图标，这是它的封面。这个被称为“荷鲁斯之眼”（Eye of Horus）。我想提醒大家的是呢，“荷鲁斯之眼”呢和一个甲骨文或者金文的象形文字，非常像，你知道是哪一个字吗？就是夏朝的“夏”。当然你从这里面还可以想象三星堆那些“纵目”的雕塑，也许都可以连接起来，这很重要。我们知道，到今天为止，夏朝还在传说当中。我自己有一个想象，夏朝可能就是“荷鲁斯”。然后就到了商朝了，这是一个题外话。

第四本书呢，这本书大约也是出现在所谓的新王朝那个时期，主前一千五百年以降，大约是这个时段。这本书我以前跟大家说过，《Wealth and Poverty in the instruction of Amenemope and the Hebrew Proverbs》，中文应该翻译成“阿门或者亚门内莫普教训”，和箴言的相关的信息平行。这是一个特别重要的一个证据，告诉我们，圣经深受埃及文字的影响，有些甚至是一个字都不差地引用。然后就让我们想起了“摩西学了埃及一切的学问”。圣经，包括摩西五卷，是不是很多埃及文字的平移呢？我告诉大家，正是如此。而且不仅是旧约，甚至包括新约。我说把我吓着了，这是一个很重要的原因。因为我在古埃及的文字当中，找到了跟圣经完全一字不差的经文，这太吓人了。然后你会想，为什么神说“我要从埃及召出我的儿子来”。

我重点要讲的是《死亡之书》。它包装得很漂亮，真是太喜欢了，爱不释手。感谢神，这本书翻译成中文了。2012年翻译的，2016年是第一版，商务出版，2020年就再版了，就叫《死亡之书》，商务出版社，是一位姓金的一位埃及学者吧（金寿福）。它是有翻译的。我看了那些中文的翻译，真是翻译得太漂亮了，很美。读起来真的是像海子的诗歌一样。建议大家买回来，那翻译得真不错。好像还有别的译本，我觉得不如商务这个好。这本书里面有大量的插图，应该是来自一位叫“阿尼”的埃及术士的那个死亡之书。你看这插图多漂亮，真是太美了，太漂亮了。这本书呢我就不多讲了，我们可以去看。

我想重点给大家看一看这个最古老的埃及铭文、金字塔铭文的开篇的第一句话，第一段。我刚才问谁英语最好，那我们就请这个徐敏，年轻人啊，好吧，年轻人也行。来吧，给我读一下前面这几行字。你从这儿开始读吧，站在这读，往下读吧。读到哪？我看看读到这儿吧，读到第三节结束，从第一开始。

To say by Nut, the brilliant, the great. This is my son,my first born, and opener of my womb，This is my beloved，with whom I have been satisfied. This is my son and of my body. To say by Nut ,the great, who is within the lower mansion: This is my son and my beloved, my eldest son who is upon the throne of Geb, with whom he has been satisfied. To whom he gave his inheritance in the presence of the Great Ennead. All the gods are in exultation; they say: “How beautiful is and with whom his father Geb is satisfied!

ok，好了，谢谢你，孩子啊，我再跟大家稍微解释一下。第一句话就是说这个努特（Nut），努特说，然后努特是什么呢？它有一个同位语，就是光辉灿烂的最伟大的神努特说：“这是我的儿子，我的独生子，我的长子，我所喜悦的。”我看了这段话，我都吓死了，你知道吗？他不仅是说了一遍，说了好几遍。 This is my beloved，这是我的爱子。With whom I have been satisfied 我所喜悦。我的天哪，我真的吓死了，诸位啊。这是金字塔上的铭文啊，金字塔的铭文，五千年前写在金字塔。

然后这个叫“努特”的神，等一下会介绍给大家。除了他以外，他的配偶神也说了同样的话，“这是我的儿子，是从我的身体里面出来的”。这怎么可以呢？怎么可能呢？所以我才藉着这些信息，去重读马太福音第2章，我要从埃及召出我的儿子来。我的儿子在埃及被用，被提到，但是他们并没有真正地去尊重祂，把祂真的当我的儿子，你都可以这样来想。所以最后我要把我的儿子从埃及带出来，让祂真正地、完全地成为我的儿子，也可能有这样的一个逻辑关联。但是不管怎么样，我们看到了古埃及最古老最古老的文明，它所记载的信息是指向基督的。这真是万事互相效力，叫爱神的人得益处。不仅如此，我们再想圣经上的话说，所有的一切都是为基督造的。我们甚至可以说，大金字塔也是为基督造的，这是可能的，那太神秘了。

圣经当中呢，关于古埃及文明呢，还有一些很了不起的预言，我写在这儿了，就是以赛亚书18到19章，关于古埃及的大段的一个预言。18章是预言古实的，19章是预言古埃及的。你读开了以后，就会发现埃及人最后的命运啊，好像跟其他的民族还不太一样。然后是耶利米书42章到46章，以西结书29章到32章，还有但以理书第11章。我为什么要把这些放在这儿呢？因为这是四大先知书，都提到了古埃及。圣经呢，谈到了埃及的干尸，谈到了埃及的法老、尼罗河，但是好像没有提过埃及的金字塔。因此呢，圣经批判者，高等批判的人就是说圣经不准确。亚伯拉罕去了埃及，那时候金字塔已经在了，然后摩西出埃及，他们为什么不提金字塔呢？

我想有两个答案。第一个答案呢，就是如果人们对那些事情已经熟视无睹了，他就不需要提。你说一个蒙特利尔的人，还会跟别人去介绍蒙特利尔的这个皇家山吗？不需要。对他来讲，对我们来讲，这是很正常的，已经习惯，熟视无睹。

第二个原因呢，也可能是圣经提到了，我们并没有注意到。圣经提到了很多塔，巴别塔是其中一个。那么希伯来文对应“塔”的这个概念呢，就是出埃及记里面讲的“密夺”。密夺，就是“塔”的意思。谈到了埃及有很多的塔。以西结书29章第10节谈到了一个“塔”。我个人认为可能是金字塔。埃及现在有80多到100多个金字塔，那以前可能更多，这可能是其中一个吧。以西结书29章第10节，所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。那个“塔”叫什么塔？色弗尼塔。那么主流认为“色弗尼”就是后来的阿斯旺大坝，阿斯旺（Aswan），所以NIV的版本就直接翻成“阿斯旺”，这好奇怪。查希伯来文呢，这个“色弗尼”​​​​​​ סְוֵנֵה和一个字是相同的​​，相通的。这个字，你们知道是哪一个字吗？就是“希尼”סִינִים。希尼在哪里出现？“希尼”在以赛亚书49章第12节。以赛亚书第49章第12节，那些人从东方来、北方还是西方来，然后还有一些人从秦国来，秦国，括弧就是“希尼”。所以这个“色弗尼塔”真的是一个奥秘，我们先放在这儿。我的结论就是圣经可能提到过金字塔，或者类似金字塔的这样的建造在古埃及。然后我们还可以想象在古埃及当中呢，有一些先知和祭司，并不是一个负面形象出现的。你比如说约瑟的岳父，没有否定他，安城的祭司，是吧？所以，古埃及的文明和圣经的文明，至少是一个密切的亲缘关系。

那么要了解《死亡之书》呢，我们可能需要对埃及的神谱有一个大略的概念，这很重要，应该记住。古埃及文明毕竟是地球上最古老、最伟大的文明之一，所以我们需要对埃及文明有一些基本的概念。然后这些概念可以帮助我们来认识，什么叫《死亡之书》，什么叫《亡灵书》，或者说古埃及人对死亡，或者对复活，他到底是怎样做出一个构想呢？然后又跟圣经有哪些平行的，有哪些相悖的？

我这里面对古埃及的神谱，做了一个白描式的一个勾勒吧。大家看这个版面。在这个多神信仰当中呢，这个古埃及的这个神谱，其实不是特别复杂的。不像我们想象那么复杂，不像东方满天神佛，古希腊的诸神那么复杂。在埃及的神谱当中，也仍然有不同的版本，这是其中一个比较简单的版本，和《亡灵书》有关的，所以我把它放在这里。

第一个神呢，创世之神呢，叫努恩（Nun）。努恩的意思是什么呢？就是地是空虚混沌，渊面黑暗。它的意思就是“渊面黑暗”，原初的水，神的灵运行在水面上，所有这些概念合起来就是“努恩”的意思。现在我解释这个神谱，你脑子里面的背景，就是创世记第1章1到19节。所有的古埃及这个神谱，是用神谱的概念在重现创世记1章1到19节。他生了个孩子，就是拉（Ra），“拉”就是太阳神，太阳神有好多的名字啊，比如说，还有阿蒙神，等等等等。这是古埃及的神子，拉是努恩藉着另外一位女神，那个女神的形象是一个母牛的形象，我没有写她的名字，她是生太阳的，生太阳神的。我不管他了啊，因为和我们要讲的亡灵书关系不大。那么生出了拉。然后又到了圣经什么地方了呢？神说要有光，就有了光。拉是光明，拉就是光明。

那么和拉平行呢，有不同的说法，有说这是女版的拉，也有人说是拉的女儿叫玛亚特，有的中文也翻译成玛特，这可能大家比较熟悉（Ma’at）。她在古埃及的形象是什么呢？就是长着羽毛的一位真理之神。我最后还要讲到她。她在死亡之书，或者复活，或者末世审判当中，扮演了特别重要的一个角色。这个玛亚特你可以把它平行创世记什么概念呢？就是灵，圣灵就是真理，玛亚特就是真理。

他生了两个孩子，一个叫舒（Shu），一个叫泰夫努特（Tefnut）。舒是什么呢？就是空气，泰夫努特基本就可以讲水。接着看创世记，就是空气把上下的水分开了。很多古老的文明那个神啊，你不一定完全把它人格化了，好像它是一个特别实体性的存在。它本身可能就是个概念，这很重要。你要有这么一个想法，你才会理解摩西是怎样从埃及学的这些学问以后，在神的启示下还原了创世的事实。

那么空气（舒）和水（泰夫努特）继续生子，生孩子，又生了两个孩子，一个叫盖布（Geb），一个叫努特（Nut）。盖布：大地之神，努特：天空之神。《死亡之书》里面也画了他这个图。天空之神是个女的，就这样这样的一个形象，大地之神是这样一个形象，两个人就这样形成了一个天地的一个模式。回到创世记第1章，地就出现了，对吗？地就出现了，天和地都出现了。这个努特，就是刚才我们读的这段经文的这个努特。努特说，这是我的儿子，我的长子，我的爱子，我喜悦的。盖布接着说，这是我的儿子，我所喜悦的，就是这两位讲的话刻在了金字塔上。

那他的儿子到底是谁呢？就是这位著名的欧西里斯（Osiris）。到了创世记的第三天，地上出现了生命。欧西里斯是第一位木乃伊，第一位复活的神，也是后来的冥界之王。某种程度上，相当于中国的阎罗王，这么一个角色。欧西里斯的故事很感人，很生动。盖布和努特生了四个孩子：欧西里斯、伊西斯（Isis），可能你们听说过，伊西斯这个妹妹嫁给了他的哥哥欧西里斯。还有一个妹妹叫奈夫蒂斯（Nephthys），还有个弟弟叫赛特（Seth）。赛特，圣经当中出现过这个名字啊，应该不是一位。

赛特在这个神谱当中，是欧西里斯的反面，他嫉妒欧西里斯。欧西里斯是一个仁义王，赛特是一个邪恶之王，大体上这么个概念。那么赛特因为嫉妒他，就把他残害。残害到什么地步呢？第一次是杀死了他，并且为了防止他复活呢，把欧西里斯身体分成了十四块，或者十五块，十五块，可能是包括身体最隐蔽的那个部分，然后就扔到了世界各个地方。伊西斯去寻找她的丈夫，昼夜地哭泣。她每一次哭，尼罗河水就上涨。那间歇期就是尼罗河水恢复期。这个叙事很文学，很经典。后来伊西斯把她的丈夫的尸体找回来了，和他的妹妹一起把他找回来。找回来以后呢，就把他的身体重新做了一个包裹，就是第一个木乃伊。然后开始交给一个人，一个神叫阿努比斯（Anubis），帮助欧西里斯复活。欧西里斯就复活了。欧西里斯复活之后呢，就成了阴间的审判之神。所有的法老，开始是所有的法老，后来是所有的人死亡之后，要来到他的面前接受审判。

那么在审判的现场呢，有这么几位。一位就是阿努比斯（Anubis）。阿努比斯，我们其实是有印象的，对吗？就是最著名的胡狼之神，就是头是狼头，还是狗头啊，豺狼啊，都可以。他是木乃伊的“主治医师”吧，负责怎么做木乃伊的。经过他包装啊，木乃伊处理完之后呢，人的灵魂离开了他的身体，开始了死亡之旅，或者地狱之旅。那么经过了很多的旅程，最后到达了审判台前，欧西里斯负责审判。

在审判台前有一个程序呢，就是要把你的灵魂放在一个天平上去称一称。天平的一端，是你的灵魂，天平的另外一端是玛特，是真理，是彼拉多说真理是什么的这个真理，是她的一个羽毛。如果你的灵魂等同于或者低于、轻于这个羽毛，那你就是一个义人，可以回来，可以回到你的干尸上，你的身体里面复活，否则就会被交给一个怪兽，被它吞噬。吞噬的这个叙述呢，有不同的版本，一个就是也算一了百了了。另外一个可能也算是有永死，一直受煎熬。大体上是古埃及人藉着死亡之书，给我们呈现的这个复活的过程。那么复活了的生命呢，会进入一个新的天地里面，在那里面继续耕种，基本都是农夫，开始新的生活。那么这个过程和圣经当中的很多的信息是平行的。你仔细去想一想死亡之书所描述的复活之旅，和圣经当中的复活的相似性和不同。我先把这个族谱讲完。

那么欧西里斯和伊西斯呢，又生了一个儿子，这个儿子就叫荷鲁斯（Horus），这是个很有名的埃及的神。欧西里斯和荷鲁斯啊，他们俩合起来，实际上这两个人，两个神的特点，最后都吸收在基督的身上了，他们都可以指向基督。这个荷鲁斯和伊西斯的那些经典的画面，特别像马利亚和耶稣的画面。实际上有一些人正是这么来描述的。荷鲁斯后来为欧西里斯复仇，与赛特大战八十天。最后荷鲁斯打瞎了一只眼睛，赛特失去了一个睾丸。荷鲁斯的眼睛就在这儿（书的封面）。

荷鲁斯生了四个儿子，这四个儿子有什么工作呢？工作之一就是所有的木乃伊做成干尸之后呢，除了心脏以外，内脏全部要掏出来，分成四个罐子，由这四个儿子负责看守，等候复活，再使用。这四个看守脏器的神衹就是四活物，启示录当中的四活物。

这是古埃及的一个关于创造审判和救赎的一个神谱背景下的叙事，我讲得特别特别简单。这里面的人物还有特别复杂、特别生动的故事。后来古埃及的这些叙事被谁给复杂化了呢？文学化了呢？被希腊人。希腊的历史学家、文学家添油加醋，做了很多很多的这种想象。包括他们认为这个赛特之所以恨欧西里斯，是因为赛特的妻子奈夫蒂斯也爱欧西里斯，妒火中烧，就杀了欧西里斯，等等等等。这个不一定都是真的了，我不太相信希腊人的说法。但是不管怎么样，我们重点还是放在埃及人关于死亡和复活的想象，和圣经当中记载的相关的信息，它的异同。

第一个相同的地方呢，我们看到了，圣经当中的创造和埃及人关于创造的记载是大量平行的，这个我不去再重复它了。

第二，古埃及的文明当中，关于复活的想象是最接近圣经的。你纵观印度、中国、两河流域、希腊人关于永生的那种想象，没有埃及人更接近于圣经。你像轮回也好呀，或者灵魂不死也好啊，都无法和埃及人相提并论。埃及人的复活实际上很简单，就是我死了之后还可以再变成我，这叫复活，对吧？那只有圣经和埃及人有这样的一个观念，这样一个信仰。所以你再一次看见了什么？看见了从埃及要召出我的儿子来的语境。

第三点，相同的就是死者，埃及的死者，在审判台前最大的一个争战，就是你是一个罪人还是一个义人？这跟圣经是完全一样的。这说明古埃及人对罪是非常敏感的。但是他这个罪呢，在审判台前的这个罪的一个陈述，跟圣经有个很大的不同。圣经包含着关于人类认罪悔改的一个教导和劝勉，但是埃及人对罪的处理方式呢就是要跟神斗智斗勇。这个《死亡之书》有大量的信息在什么呢？就是你要把你的一生写得很漂亮，很文学。然后拿在神或者那些审判的神衹面前去为自己辩护。强调的不是我有罪，强调的是我有多好，你不要忘了，这么一个概念，所以我们看到开始有些分别。

然后埃及的死亡之书和圣经同样都有审判或者末世审判的观念，他也有四十二位陪审员，我们可以看到二十四位长老，等等等等，这些信息都是平行的，有最后的审判。但是在整个的古埃及的这个文字当中呢，或者他这个神衹的画面当中呢，有一个极其特别之处，是什么呢？就是古埃及的神衹都有动物的特征，或者大量的是兽头人身，少量的是人头兽身。人头兽身，比如说狮身人面。那么兽头人身是太多了，几乎刚才我讲的所有这些神衹都是兽头人身的，几乎都是这样子的。这点让我很奇怪，我们可以说啊，你包括古希腊神话，甚至古印度的神话、中国的神话，甚至巴比伦的神话，这个特点都不是这么明显的。但是古埃及的神话，你要特别看《死亡之书》，它几乎是一个动物神大全。你看这些画面，全是动物。这到底是为什么呢？这难以置信。即使它的象形文字，也是大量的用动物的形象来讲话，讲故事的。为什么会这样呢？我一直在想这个问题啊，我现在没有完全想明白。想到今天呢，有这样一些领受。

我想呢这可能是古埃及文明对动物的一种特别深厚的感情，就是把动物当做神啊，这意味着什么呢？这意味着他对动物是高度尊重、高度热爱的。这个在道理上应该是可以接受的。你要把某些存在当做神，一定是你特别喜欢，特别尊重他，女神男神。所以在古埃及人的这种心目当中，动物是他们最尊重的一种受造之物，像神一样。所以我也在想啊，你像那些外星人的迷信者，他们应该换个角度来想象一下，不用去移情别恋，可能对古埃及人来讲，所有的动物都是外星人。我们可以这样来想象，所有的动物都是外星人。你要对外星人的那种好奇心放在任何一个小动物身上，你都会发现一个完全你陌生的宇宙。我也在想，是不是正是因为埃及人对动物的这份情感，导致了神对这种文明一个伟大的祝福。我个人愿意相信，热爱动物的人，至少拥有更多的天良、善良。因为爱动物是没有办法取得回报的，他是一种单方面的爱。所以古埃及人的动物神的形象，可能客观上反映了埃及人的某种天良，某种良善。他们当中的那些动物呢，不完全都是正面的，也有负面的。比如说后来在圣经当中谈到的蛇、鱼类，然后青蛙，做兽口、蛙口这些概念，可能是一个相反的一个概念。这是古埃及神最常见的形象，毒蛇，眼镜蛇，然后青蛙，还有大鱼。但是大部分动物是蛮可爱的，这个动物。

在古埃及的这些神衹或者这个复活的程序当中呢，有一个很特别的动物，这是在古埃及文明当中非常独特的一个概念，这个动物叫什么呢？就叫圣甲虫。你们听说过这个吗？这很重要，圣甲虫。你无法想象在一个古代的伟大的文明当中，对一个虫子的一个崇拜，而且这个圣甲虫的基本形象啊，现在基本上大多数研究者都认为就是屎壳郎。那么他们为什么这么喜欢屎壳郎呢？那学者是这么解释的，因为屎壳郎推动那个粪球有两个预像。一个指的就是，粪球相当于太阳，所以刚才我们讲的这位女神，生太阳那个，她每天夜里负责把太阳从西方推到东方，早晨再把它推出来，很像一个屎壳郎在滚球。第二个原因，就是那个粪球本身包含着很多新的生命，所以可以象征着复活。圣甲虫，虫子的崇拜在古埃及文明当中是独树一帜的。所以我在认为呢，就是这反映了古埃及人的那种童心，甚至是良善，就是连一只小虫子，他们都可以赋予一种神性。连一只屎壳郎，他们都觉得它包含着上帝或者神衹对生命本身的祝福。这真是很不同的一个文明。有趣的是，“虫”这个字，你知道……又回到了中国文明。中国的三皇五帝当中，有一位著名的君王，叫什么呢？叫大禹。大禹的甲骨文写成什么样子的呢？就是个虫子。顾颉刚，他曾经说过，说大禹就是一个虫子。受到了鲁迅，很多人的嘲笑。他应该再努力一点，其实大禹，这个“禹”真是个虫子。

这个圣甲虫在复活当中有什么作用呢？我刚才谈到了心脏，木乃伊所有的内脏都要掏空，但心脏不能掏。古埃及人认为心脏是最重要的器官，心脏也是最坚强有力的一个器官。这个有科学根据，在我们所有的动物或者人类身上最有力量的肌肉，就是心脏。有的时候我在想起来，我觉得我挺心疼我的心，就是我们身上所有的器官都可以休息，有一块肉不能休息，一休息，你就拜拜了，就是心，心一直在动，在跳，停止跳动就没戏了。所以身上所有的器官和肌肉，心脏这个肌肉是最有力量的，因为它一直在动。那么为了保证复活呢，其它的内脏为了防止腐化，都摘掉了，然后心脏留下来。那怎么能够确保心脏能够忠于这个灵魂呢？放上圣甲虫，负责保护心脏。所以圣甲虫在埃及复活当中扮演了一个非常重要的角色。

我们谈到了古埃及文明跟圣经文明当中的这些相同点、相通点。但是有一个最大的不同。在埃及的复活或者死亡，胜过死亡的道路当中，这些概念没有得到全方位的阐述。不仅如此，它缺少一个特别特别重要的概念，就是救赎。埃及文明在这个方面是人类所有文明的一个代表，就是无论是战胜人生的苦难，还是死亡的这个终局，都是人类自我努力的一个成果。包括在古希腊的神话当中，特别是在古埃及的神话当中，最后他能够到进入复活或者永生，依靠的仍然是人在神面前的，我说的是斗智斗勇。就是我的语言能力，我的口才，我操练祷告，都这套东西啊，怎么能让神衹被我说服，然后信了我是个好人，然后就允许我开始复活。

这套思想呢，我觉得实际上也是对吉尔伽美什，或者苏美尔人那种对永生或者对上帝绝望的一个变相的延续。千万年来呢，人类对神是充满了怨恨和绝望的。老子有句名言，特别能够代表这种感受，就是“天地不仁，以万物为刍狗”。不仅仅是我们个人的苦难，也包括人类的苦难、灾难，和这种遭遇，经历多了以后，我们对上帝充满了怨恨，觉得神根本不会管我们。这实际上是人类的一个共识。我觉得今天走到无神论这个地步，我们说现在英国换了一个首相，是一个彻底的反基督徒的一个无神论者。我说，你可以把它看成是大卫·鲍森那套神学结出的恶果。这跟人类千万年来的经验有关，觉得我们遭遇苦难，上帝完全不在意，祂袖手旁观。这是我们最直接的一个感受。特别是当我们人……这跟我们人类对善恶的判断有关，因为没有人会把苦难本身会当做一个通往永生的道路。任何一点苦难，每一次的苦难，魔鬼都会把它拿来，用来让我们攻击和否认上帝的证据。最后牠成功了，成功到今天就是无神论掌权。这是第一点，就是埃及人实际上继承了这种对上帝本身的一个印象，负面的印象，没有神，祂不会管我们。

那么第二点是什么呢？那怎么办呢？不仅仅在世界当中的成功和幸福，靠我们自己，最后复活仍然要靠我们自己。这是古埃及人复活思想的一个核心，就是我要靠我自己的智慧和能力去复活。所谓的死亡之书，是什么呢？就是人类自己走向复活的智慧的结晶，是他的咒语，是他的技巧，是他的操练祷告，最后说服了神，允许他复活。但是呢上帝藉着圣经让我们认识到了神的另外一个更深刻的方面，那是什么呢？就是祂爱我们。祂告诉我们，复活这件事情，不是你们人自己能解决的，无论谁都解决不了。这也是吉尔伽美什诗篇，最后挪亚没有告诉吉尔伽美什复活的原因，或者魔鬼偷了生命树，让吉尔伽美什无功而返的原因。就是人类自己没有办法复活的。所有关于人类自我复活和进入永生的都是魔鬼的欺骗。无论是轮回、修行，还是古埃及人的死亡和复活之旅都是不可能的。我刚才开篇时候讲了，每一具木乃伊都在告诉我们人类，埃及的复活是谎言。如果复活了，这些木乃伊就不会存在了，对吗？它在那里，就告诉我们这条路，埃及人通往复活的路不成立。

上帝是爱我们的，祂爱我们到一个什么地步呢？在复活这个问题上，祂会帮我们。这个帮我们就是耶稣基督。藉着基督，祂赦免了我们的罪。罪的问题，不仅你要解决罪的问题，还要藉着耶稣基督的审判，让我们最后靠着行为，靠着行义，能够经过这个审判。亡者之书，死亡之书，一个最大的骗局在哪里呢？最大的缺陷在什么地方？他觉得神是可以骗过去的，他假设上帝不知道他这一辈子干了什么。但是圣经当中的末世审判，神是完全知道你是什么。不仅知道，打开审判案卷的时候，你所做的所有的事情都记在这儿了。不用你说，都在我这儿了，我宣判就好了。所以真正的神是全知的，祂也是爱，但是埃及人不太相信这些。

我们认识神的爱。如果绕开圣经的特殊启示，绕开耶稣基督，我们是完全不可能接受的，因为神的爱非常非常的特别。祂这个爱有两大特点。第一个特点，就是祂对罪恶的绝不容忍。第二个特点，祂赐给人类走向幸福的道路，跟人类或者魔鬼规定的习惯完全不同。这涉及到祂对生命本身的一个完全相反的认识。我们人类按照我们的本性呢，我们按照魔鬼的那三重试探，我们觉得那样的生活是我们能接受的上帝的爱。但上帝说，我造你呢，要走另外一条不同的道路，就是你经过苦难、舍己，甚至为别的生命流血牺牲，然后你才会有我儿子的形象。这条路没有人愿意走。所以最后得救的一定是经过窄门。我们永远要记得，基督教信仰和所有的古代文明，最大最大的区别，就是救赎，就是约翰福音讲的，没有人见过神，只有父怀里的独生子把祂显明出来。没有神亲自的帮助，没有人能够进入永生。但是好消息是，祂来帮我们，就没有什么能挡住我们。是那个阿努比斯呢，还是死亡呢，还是刀剑呢，都不能使我们与基督的爱隔绝。祂来帮我们，祂来帮我们，祂来帮我们。

但是祂来帮我们有一条跟主流基督教的领受不一样。祂来帮我们，是什么意思呢？这个整个主流基督教变成邪教，就在这个地方。有两个方案啊。第一，既然祂来帮我们，我躺着就行了。第二个，就是祂来帮我们，我还要自己努力，祂来帮我们。我们选择第二条道路。这条道路和当下的这个政治事件有关系啊。你比如说，乌克兰打普京，我们打个比方。美国人帮乌克兰有两个可能性，乌克兰说，我什么都不干啊。美国人说你打，我就帮你，是这样吗？台湾人也一样，台湾人说我要保卫台湾，有两个问题。第一，就是什么都不干了，美国人你来干。美国人说，你要有自卫的信心，我才帮你。菲律宾也一样，对不对？你自己都投降了，你什么都不干，你是个巨婴，你说基督，祢来帮我。帮你的意思，不是替你。神与我同在，不是神替我同在。所以现在我们基督教重建的问题就在这里，我们在两条线上作战。第一，完全靠自己的永生之路，不存在。第二，完全靠神的永生之路，不存在。这不是我在讲人神合作，而是我们靠神赐给我们的生命，靠着圣经，天国是努力进去的。但是如果没有基督的帮助，没有人能到父那里。

那么不仅如此，我们藉着这样的学习，还能够学到什么呢？学习古埃及文明，我现在真是有一个梦想，求神开路吧，至少我们这些人应该去一趟埃及。我研究这些东西以后，我真是太向往埃及，这个文明太有趣了。我们还可以学到两点，越是研究桌面上这些古代文明，我们越学会谦卑，真是要谦卑。两大谦卑，第一个谦卑是什么呢？就是现代人的谦卑。再也不要狂妄地认为我们现在的文明是按照等级序列，从原始到现代，从低级到高级发展到今天的。我开篇讲了，在古代的时候，在远古的时候，地球上出现过远远高于我们现在文明水平的伟大文明，跪下来吧，而圣经记载是真实的，在圣经面前，谦卑下来。哥贝克力石阵，大金字塔，特别是大金字塔，这是在这个地球上特别奇特的一个现象，就是那么大的一个建筑放在那里，没有现代科学能解释它是怎么来的。你说这多打脸，就神真是在打我们的脸，就告诉我们，现代人在很多地方，远远没有达到他们自诩的那种最高的文明程度，现代人要谦卑。第二个谦卑是什么呢？族性的谦卑，就中国人要谦卑，中国人一定一定要谦卑。你越是打开门，研究世界的古代文明，你越发现中华文明地大物博、历史悠久，是一个厚颜无耻的井底之蛙，自吹自擂。没法比啊，

诸位。我们就以古埃及文明为例。古埃及文明的建国或者统一时间，国家统一时间，他有一位秦始皇。这个人呢，铭文告诉我们，他叫纳尔迈（Narmer），那希腊人叫他美尼斯，可能是一个人啊，也有不同的观点，这不管它了。他统一上下埃及，时间是在主前3,100年或者3,200年。主前3,100年、3,200年，距今是5,000多年啊。那么相应地，中国完成国家统一的时间是主前221年，这是一个完全公平的对比。有人说，哎呦，那个秦以前还有好多的春秋战国啊。废话，在纳尔迈之前，埃及太多春秋战国了。沿着尼罗河流域，大量的城邦国家，都不去讲它了。讲国家统一，那什么意思啊？就是古埃及文明比古中国文明至少至少至少早了3,000年。

那么是哪一位厚颜无耻的人说，中国是四大文明古国之一呢？这个发明谣言的人叫梁启超。在整个世界范围内，基本上没有人这么讲，有一两个可能零星地说过类似的话。他这个话并不是在强调文明的古老性，而是在强调文明特征的不同。但是从“古老”和“文明”这两个标准去看，中国文明什么都不是，你可以把它归零。它跟远古的文明没有关系。这应该是二百斤发明的一个概念，跟川普讲的，后来好多这个孩子们也在那儿吹嘘，全世界虽然古埃及的文明比我们古老，但是中华文明是迄今为止唯一一个没有间断的文明。是吗？不是啊。你都不用说古埃及文明，古埃及文明从主前7,000年可能就存在了，一直到罗马帝国时期吧。你可以他人家是上下5,000年，一点问题没有，没有间断。

那么更重要的是，在中国的这个历史当中呢，有两次两三百年的中断。元朝把你们都快杀光了，那叫什么呀？那不叫中断吗？后来，来了个清朝。那么按照最传统的中原文明的一个定义，那蒙古人和这个满人跟中国没什么关系，那都是外国，都属于夷狄这类的。所以我们的文明在世界文明面前，真是应该谦卑下来，谦卑、谦卑，再谦卑。中国文明的黎明就是人类历史上最黑暗的一夜。现在我们有“信史”的，就是商朝。我说的“信史”是打着引号的，中国是没有历史的，你知道吗？中国是没有信史的，甚至没有文字史的。

我为什么要这样来讲？中国的历史三大特点，我说二十四史。第一个特点是宫廷史，我们是没有社会史的，你知道吗？一本都没有。可怕吗？可悲吗？这不是史学，这是帝王术。宫廷史，然后精英人物、王公大臣，这是第一个特点。第二个特点是文学史，我们的史实记载，基本上是文学的创作，再创作，对历史的再创作。你没有办法把中国的史实的描述和文学的描述把它分开。我们读了大量的古典汉语。其实那个历史的记载，都是文学的创作，分不出来。第三点，更重要的是，所有的中国的历史都是谎言史，你知道为什么？因为所有中国的史书基本上都是，当朝的术士为了证明这个朝代的政治合法性，对上一个朝代的否定和批判。全是这样，你知道吗？他能说真话吗？

我给你举个例子，就知道了。如果我们不是移民出来了，不是改革开放也好，你对国民党和蒋介石的认知是什么？蒋该死啊，还有国民党的腐败啊，黑暗哪。最简单的就是抗日战争史吧。如果我们没有这种开放的信息，你到今肯定认为中国共产党是抗日战争的中流砥柱吧。就这么弥天大谎，我们信了多少年啊。后来有了网络了，出来以后，我们才发现，在那八年甚至十四年的抗日战争当中，中国共产党几乎一枪都没打，几乎，我是说啊。那么成百上千的死亡的，就是营团以上的干部，全是国民党的军人。那么这个朝代对上一个朝代的那个历史性的记载，在二十四史当中都是这样。你以为这是偶然的，不是，全是这样的。

我举个另外一个简单的例子，就是暴秦和商纣王。对纣王的记载是谁完成的？周朝。你想一想这些东西啊，那些中宣部，他怎么讲纣王呢？一定把他妖魔化、魔鬼化。秦始皇也一样啊。就是中宣部怎么写蒋介石，刘邦的那些幕僚们就会怎样写秦始皇，一定把秦始皇写得是完全不堪入目，事实也是如此。然后这几千年下来了，暴秦，桀纣，助纣为虐，都形成成语了，那么真是这样吗？肯定不是啊。但是问题在哪里呢？二十四史就是这些东西啊，你有什么办法呢？真是太吓人了。所以我们这个民族没有先知，没有使徒，也必然没有史官。

我们CSMP九月份重新开学，我们讲历代志，你才会知道为什么以色列的历史才是信史。大卫的罪恶逃得掉吗？逃不掉。所罗门晚年了，逃得掉吗？逃不掉。亚伯拉罕撒谎，逃得掉吗？先祖，逃不掉。为什么？因为这个世界里面一定有一批人起来，他们因为怕上帝远远超过怕暴君的原因，秉笔直书。但是圣经伟大就在这个地方了，对吗？所以我在想，面对其他古老文明，我们真的要学习谦卑、谦卑、再谦卑。五千年的文明史，五千年的谎言，所谓五千年的文明史，在人类历史的对比当中，他是个小学生。

我刚才为什么讲中国有文字可考的文明史的开端，中华文明的黎明，不是夏朝，夏朝那是传说，是商朝。商朝是个什么朝代呢？这个不是文字史记载的，是考古学重新让我们认识到的。商朝是一个杀人不眨眼、凡事都要杀人的一个邪恶王朝。我讲的还不仅仅指商朝的人殉，就是死亡，然后杀人去殉葬。商朝是大事小情，东北话，就大事小情都要杀人。比如说，我们家要乔迁之喜，我要建一个房子，奠基的时候要杀人，杀小孩子。为什么呢？这就是献祭。这种现象是偶然的吗？不是的，这是整个商朝极其普遍的现象，这是中华民族的起源，真是太可怕了，这是我们的民族。所以我觉得一个民族最重要的问题，不叫民族自豪感，而是民族自卑感。什么时候我们真的在神面前获得了民族自卑感，什么时候我们这个民族才真的有希望了。

我所讲的很有限，我真是盼望着我们也能出去，到世界上去看一看。不要学那个中金女，叫什么呀？就是跳楼那个女孩。我不是要嘲笑她，当然我挺难过的。她代表了我们很多人生的理想啊。上重点大学，然后去一个好的公司，年薪几百万。然后呢，我还有一个理想，就是周游世界。她是周游世界的，全世界每个地方都去。你到世界上去看什么呢？不是去消费，不是说那去吃点什么东西，拍个照片。我们真正的到世界上去看一看，在整个人类文明谱系当中，这个所谓的中华大国、华夏文明到底处于一个什么样的位置。如果不打仗，明年我们去以色列，真的可以顺道去一下埃及，我现在比以往更向往它。

然后最后我建议大家呢，可以去买中文版的商务的这本书，看看它的翻译之美。我们特别感动的，就是古埃及人对动物的深情厚意。为这样的缘故呢，今天我们就一节课，所以讲得稍微长了一点。今天那个耕，耕读嘛，只有读，没有耕啊。因为现在园子里面的小鸟都在生孩子，都在喂那个小鸟。那个小燕子，你抬头就能看见，应该生了四个小崽儿。所以我们进去的时候，可能会搅扰到它们。所以今天呢我不请大家到园子里面去走了，免得惊扰他们，我们学习一下埃及人的仁慈。大家放心，你们种的所有的植物都活了，都活得很好，包括小三毛种的那个石榴，都已经破土而出。

八月份我请大家来，八月份果子都熟了，小鸟也出窝了，我们可以要在园子里面有个party，好吧。所以祝福大家，结束之后，大家就可以按顺序地离开了，我们八月份再见。