奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是希伯来书1:4-14，
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
感谢主的话语。这段信息的基本主题是基督与天使暨基督高于天使。可以将之这样交叉结构：4与14首尾呼应，从正反两个方面论述基督高于天使。中间5-13有7处旧约引经，从7个方面论述基督与天使的关系。必须详细而准确地考察旧约相关经文，以经解经才能更接近其中的真理，而这段信息与希伯来书1:1-3的逻辑关系是：第一、1:1-3七论基督与世界的关系，在1:4-14中平行为七论基督与天使的关系——天使占据了世界。第二、上文说“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖”，这句话应用在7节具体经文之中。圣灵在这里对比基督与天使的关系，基督高于天使。这是什么意思？
从来没有一卷书像希伯来书这样震动天地——至少足以震动“基督教的天地”。奈何阅尽千帆皆不是，斜晖脉脉影悠悠。谁来回答：为什么要如此举重若重地对比基督和天使，而圣经中的天使到底在哪里？如果说天使仅仅是偶然事件或仅仅是个传说和比喻；我们就真的比不信的更可怜……所以，求主帮助我们，并以此来安慰安慰神的百姓。然而答案就是希伯来书之内。以赛亚书42:19，“谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢”；以赛亚书56:10，“他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡”；马太福音15:14，“任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”。只是由于内容很多，意义重大，我们将分两个主日完成希伯来书1:4-14的学习。一个主日在蒙特利尔（9月17日）；第二个主日在多伦多（9月24日）。蒙特利尔的主日证道重点解决“为什么”这个大问题：为什么要对比基督和天使？
先行进入希伯来书第10章，看天使和律法的关系：“25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。30因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。31落在永生神的手里真是可怕的”（希伯来书10:25-31）。阿门。
导言：为什么
1、天使与结构
打开这个问题，首先要将希伯来书1:4-2:18交叉结构：1:4-14与2:9-18前后呼应：基督高于天使（服役的灵——传神的话语，敬拜神子）；教会胜过魔鬼（背叛的天使，最终将被审判）。中间2:1-8聚焦教会的使命：神造人管理世界，与基督一同作王，光复世界（参见格哥林多前书15:24-28）。教会首先是选民与天使的战争。换言之，信仰不仅仅是律法与个人的战争（悔改，攻克己身）；更是神的仆人和选民与天上使者之间的战争（攻击世界）。并且这一基本事实，在希伯来书1-2章的获得了无与伦比的重量。换言之，希伯来书重置了教会争战并且得胜的重心，重构出十字架-众天使-大宝座这样的三元神学架构，使基督教的历史在墓地的起点和宝座的终点之间，开辟了神子（基督和祂的弟兄）与天使的战区（以弗所书6:12）。
这也意味着，始终以逼问个人悔改为己任和布道中心的主流基督教，只是贡献了教科书式的悲剧。这种基督教实质是什么呢？“3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己”（马可福音5:3-5）。这是天使对墓地教会的两次呼喊：“5天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了”（马太福音28:5-7）；“10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，11加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（使徒行传1:10-11）。
不仅如此，圣经到底是怎样讲悔改的呢：“37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的”（使徒行传2:37-39）。重生实际上至少包括两个基本方面：第一、个（各）人悔改。第二、领受圣灵（这是应许）。领受圣灵是什么意思呢？“7耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（使徒行传1:7-8）。这场见证与天使相关。这也涉及善恶与生死、神学与理学（哲学）及悔改与治理的基本论题。
2、天使的存在
大致而言，天使有两方面的使命和地三方面的僭越；或者说，根据圣经，天使至少有三种存在方式。
第一，传授律法和神的话语，这可以提喻为圣经。希伯来书2:2，“藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应”。另参使徒行传7:53，“你们受了天使所传的律法，竟不遵守”；加拉太书3:19，“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并且是藉天使经中保之手设立的”（另参加拉太书1:8）。
第二、天使在末世执行审判的命令，这是从创世纪所多玛蛾摩拉的毁灭到启示录中全地被审判中天使的工作。马太福音13:39，“撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使”； 马太福音13:49，“世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来”； 马太福音25:31，“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上”。不过更全面地说，天使在基督事件中是服役的灵：圣诞、复活与升天、复临。
第三、背叛并摔在地上的天使。它们就是魔鬼及其差役，在地上作王，成了抵挡基督的撒旦和撒旦的军队。
3、主流的弯曲
而天使这三方面存在，在主流基督教中被全面弯曲。
第一就是只经派（唯独圣经）。以只查考圣经为由，回避希伯来书1:1-3中的基督论和圣经论。约翰福音5:39，“你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”；约翰福音20:9，“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活”；路加福音24:25-27，“25耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”；提摩太后书3:15-17，“15并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。在这个意义上，福音派比灵恩派更狡猾。灵恩派就是异教，福音派更是邪教。基督高于天使，基督高于圣经；不是基督要为圣经作见证，而是圣经要为基督作见证。
第二是信经派或信义宗（独信独恩）。或称之为“至圣所截断”（希伯来书10:19-20f.）。靠基督流血进入至圣所绝非天路的终点，希伯来书10-13章用更多的信息告诉我们：战争刚刚开始，而我们的神是烈火；那些在战争中后退的基督徒，将失去救恩，“因为落在永生神的手中是极其可怕的”。主流基督教只强调唯独信心和唯独恩典：“我信”即“罪得赦免身体复活并且永生”。但是基督与众天使复临的时候，却是要根据个人的行为审判个人。而希伯来书这里的逻辑是：天使都如此对待恶人，何况必高于天使的基督呢？另参马可福音8:31-38，“31从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。32耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。33耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。34于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。35因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的”。
第三、希律党（非政治化或顺服暴君）。这一点至关重要，甚至决定基督教到底是不是基督教。路德教会的学者John W. Kleinig在希伯来书注释中，代表主流完全回避了这个重要而关键的问题：希伯来书为什么用如此分量和地位的篇幅，论述基督与天使的关系。不仅如此，主流将之完全应用在信经、教义或圣礼程序上。而加尔文主义者Willam L. Lane教科书式地复制了主流基督教关于这段经文的修辞学炫耀。
4、可见的天使
大致而言，天使有三种存在方式。第一、作为律法和旧约的中介，我们可以间接地看见他们。第二、在基督事件（降生、复活与复临）中特别地出现；这可以有同时代的人作见证。第三、完全可以凭借肉眼看见这些使者——他们是世界的众王（诗篇2:1-12）。
但这是教导人要回避或顺服世上众王的主流基督教。堕落的天使首先是推罗王，而他自称是神（以西结书28:1-19，以赛亚书31:3，创世记3:24）；而有人敬拜并顺服鬼魔：歌罗西书2:18，“不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故地自高自大”。其次参见启示录12:3-4，“3天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”。这是一个巨大的奥秘：如此往前邪恶天使进入人间，它们到底是谁？按照常识，天使与人相比是大力的天使，这个大力指向权柄和能力。基本结论：它们是地上的众王：启示录9:11，“有无底坑的使者（τὸν ἄγγελον）作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦”——这天使就是王，无底坑的王。
启示录9:11读原文和英译：καὶ ἔχουσιν ἐφ᾽ αὐτῶν βασιλέα τὸν ἄγγελον τῆς ἀβύσσου ὄνομα αὐτῷ Ἑβραϊστὶ Ἀβαδδὼν καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ ὄνομα ἔχει Ἀπολλύων；And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon。亚巴顿指的就是地狱使者（阴间：约伯记26:6，箴言15:11等）；亚玻伦应该就是罗马希腊之神阿波罗。其中无底坑完全平行创世记14:10中的“石漆坑”或“坑”（ בְּאֵר）。不仅如此，“地狱使者”这个概念，几乎是那9王之名共享的概念：“1当暗拉非（堕落的黑暗天使）作示拿王，亚略（狮王，彼得前书5:8）作以拉撒王，基大老玛（捆绑之手）作以拦王，提达（长子）作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉（邪恶之子），蛾摩拉王比沙（罪恶），押玛王示纳（光宗耀祖），洗扁王善以别（飞天），和比拉王（即就是“亚巴顿”）。比拉就是琐珥”。与此相关，我们才能理解为什么希伯来书用更长的篇幅论述麦基洗德预表基督，因为“19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的”（创世记14;19-20a）。
这其中可能一直包含着一个经典的“文字游戏”。让我们回到民数记24:20，“巴兰观看亚玛力（עֲמָלֵק），就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦”。“诸国之首”可以等同于世界的王。不仅如此，这个专有名词עֲמָלֵק至少可以有三种解释方法：第一、无底坑的使者作王：dweller in a valley（启示录9:11）。第二、如果将עֲמָלֵק视为עֲ与מָלֵק合成的词，可以相当于“看得见的”或“可见世界”的“王”（ מלך）或“天使”（ מַלְאָךְ）。第三、亚玛力是以扫的孙子，以东人的后裔——希律王，那个狐狸（无底坑的使者）；为食物出卖长子的名分（第一试探；נָחָשׁ，蛇火龙就是空中快行的使者，约伯记26:13）。也只有在这样的隐喻中，神对亚玛力的仇恨才是可以解释的：
出埃及记17:13-16，“13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。14耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），16又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”。另参士师记5:14，“有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的。便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来。有持杖检点民数的从西布伦下来”；撒母耳记上15:2-3，“2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死”；撒母耳记上15:18，“耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽”……
最清楚将世界掌权者与堕落天使连接在一起的，是以弗所书6:11-12，“11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）”。
5、魔鬼的试探
那么魔鬼及其使者是如何在人类中掌权作王的呢？其实这是常识中的常识：世界众王无一例外地以蛇或魔鬼的三重试探为政治三项原则和统治手段，西方中方并无区别，网红粉丝并无区别。以扫或亚玛力人（犹大可能来自同一个地方）是三重试探最成功的示范区。今天，三分之一的天使靠资本主义（第一试探）在全地作王。马太福音4:9，“（魔鬼）对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”——主席和监督在主任挑拨下携财务主管和神学教授收买北大人，那年大兵压境：“不顺从我们，就取消对你每年资金支持；但这事你不可以对外说”。你若从未遇到试探、从不想付出任何代价；甚至坚称那是你的教会；你信的是基督吗？
因此这是被主流基督教完全遮盖的堕落天使的真相：它们就是世上的众王，希伯来书和启示录互相解释。这些黑暗使者在地上掌握权力和财富。正因为如此，启示录9:20说，“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔（君王），和那些不能看不能听不能走金银铜木石的偶像（钱财）”。正因为如此，魔鬼的最后试探才是合乎逻辑的：“8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，9对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”（马太福音4:8-9）。如果魔鬼不是世界的王，或者没有掌握世界众王，第三试探是完全没有意义的。所以最后要参见犹大书1:6，“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判”。
6、论断众天使
教会如何治理这空虚混沌渊面黑暗的全地呢？
第一、论断或审判以色列（基督徒），“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？”（彼得前书4:17）。
第二、审判全世界。
第三、审判天使，即魔鬼及其差役。
这三方面的权柄，依次清晰而完全地启示在哥林多前书6:1-3之中了，“1你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？”注意这三场战争是如何组织在一起的：“16我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证”（马太福音10:16-18）；“15主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”（使徒行传9:15-16）。
7、得胜的教会
这意味着教会必须面对主流、该撒和世人的联合围剿，走十字架的路。“敬拜天使”和绕行天使的基督教，是撒但一会。只是与这群“根本不是人类”的恶魔争战，唯有“血拼”（约翰一书5:8）。但胜局已定。为此我们需要重读罗马（前）书8:36-39，“36如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。37然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”。另参启示录12:9-11，“9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。11弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命”。
亲爱的弟兄姐妹，希伯来书如此重中之重地强调基督高于天使，对大逼迫中的教会有什么祝福和教导呢？“8你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，9我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。12你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，13我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道”（启示录2:8-13）。
8、天使在人间
天使在人间。邪恶的天使在人间。三分之一邪恶的天使在人间。这是什么意思呢？“13那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。14这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。15所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局，必然照着他们的行为”（哥林多后书11:13-15）。这些伪装成光明使者的恶魔，在人间干什么呢？这三分之一规模的败坏，你看见了吗：
“1人子阿，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。2围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散。我也要拔刀追赶。3你要从其中取几根包在衣襟里，4再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。5主耶和华如此说，这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中。列国都在她的四围。6她行恶，违背我的典章，过于列国。干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行……主耶和华说，我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物，可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。12你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭。三分之一必在你四围倒在刀下。我必将三分之一分散四方（方原文作风），并要拔刀追赶他们”（以西结书5:1-12）。
守律法行公义，基督教不如外邦人。天使在人间。邪恶的天使在人间。三分之一邪恶的天使在人间。这是什么意思呢？
“8耶和华说，这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留。9我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民。他们也要说，耶和华是我们的神”（撒加利亚13:8-9）。
启示录8:7第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了（另参启示录8:8-12）。启示录9:15-21，“15那四个使者（天使）就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一……18口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一……20其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。21又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事”。
基督教重建，进入2023年——在天使面前，走进教会走出教会，面对“多民多国多方多王（些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔）”，打开希伯来书。“8我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说，你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。9我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。10我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。11天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王再说预言”（启示录10:8-11）。阿门。
2023年9月17日