希伯来书1:1-3节的引论，基督教重建在2023-2024年度集训的一部分，也是第三届CSMP第三学年和第四届CSMP招生简章的开学致辞。也是加拿大战争或耶利哥战记，在蒙特利尔、多伦多、卡尔加里以及温哥华吹响的号角。
三位一体，或者说圣父圣子圣灵三者之间的关系，以及基督的神人二性，或者基督的受生与受造，这两大教义是所有信经的共同主题，并因此是基督教的核心教义。但这两大核心教义有五个致命的问题：
第一、它们并非是66卷圣经共同和主要的关切；它们只是魔鬼利用人性建造造的概念丘坛。所有弯曲不仅仅出于“神岂是真说”，更在到达这样的结果“唯有园中那棵树”在试探中遮盖一切而成为中心。
第二、人无论怎样定义和争辩，都在讲自己不知道的事，因此必然引发教义战争和撕裂，带领基督教进入伪神学或和伪勇敢的内战无底坑。这是基督教简史和基督教教义史。
第三、信经以“我信”为基本叙事架构，因此结构性地用“我是谁”取代基督是谁，或将神本主义的天启，颠覆为人本主义的立志。必然导致教会生活缩小为“我的见证”或肉身成道取代道成肉身，个人取代教会意淫为基督的新娘。
第四、“我信”进一步结构性地用“信”完全弃绝了行为和行义的天责，从而将基督徒关闭在出生或巨婴阶段，最终不能得救；因为基督复临乃是根据人的行为审判个人。
第五、三位与二性的神性论，旨在回避神在基督里与世界之王魔鬼的战争关系，而基督作王审判魔鬼治理世界才是圣经的始终关切。信经中完全不提对魔鬼的驱逐和审判。这场乾坤挪移不仅让基督教不断沦为出世的异教和非政治化的邪教，而且更为魔鬼利用选民丧尽天良、顺服暴君却自以为属灵而在世界定于一尊，永远作王。在这个意义上，信经不仅是帝王术和驭民术，更是撒但的诡计。
基督教重建在根本上，就是掀翻以信经或神性虚假内战的丘坛，回归基督与世界关系或道成肉身为核心的真理。这真理今天藉着希伯来书1:1-3开宗明义地有启示给了我们；但这本是多次地方从古时到末世从神而来的真理。仅就新约圣经而言，符类福音始终强调祂来作王并且还将复临作王；约翰福音从开始将强调道成肉身，神搭建帐幕在人间。不仅如此，基督进入世界不仅为了救赎，也为了公义，就是神的儿子显现出来，就是为了除去世界之王魔鬼的一切作为，要要撒但赶出去，要审判世界的王和世界的列王。正因为如此，世界的王和世上众王因此必然抵挡基督进入世界；而抵挡基督最狡猾的方式，就是建造信经开辟新的战场，围神救赵。
与此相关，那些利用人性的政治恐惧和从众心理，坚持要将CSMP与主流基督教以及路德宗捆绑的势力，实际上正是法老的追兵。他们的父要差遣他们，将CSMP这支古今深入进入世界为基督复临预备道路的探子，消灭在萌芽状态。这些实际上否带道成肉身的邪灵或谬妄的灵，更利用信经养育出来的猪群或多数暴力，控告我们，贼喊捉贼，先污蔑为凡火，后威胁以丘坛。不仅如此，这些撕裂更在利用3-14事变，就是习近平和路德宗在2021年开始对CSMP和牧师的逼迫，如箴言书中的淫妇2威胁勾引人返回主流无底坑。他们当中恐怕有人不仅在逼迫中与我们撕裂，而且继续利用逼迫终身歌篾。
《尼西亚信经》完整名称，“尼西亚─君士坦丁堡信经”，得名于公元325年的第一次尼西亚公会议和公元381年的第一次君士坦丁堡公会议。尼西亚会议时完成了尼西亚信经关于圣子是神而非受造物、基督复活的生命和救恩以及基本的三位一体的七个部分；公元381年的第一次君士坦丁堡公会议对此信经内容做了修订并获得一致通过，完成了关于圣灵是神而非受造物、教会、洗礼、复活、复活后的生命的其馀五个部分，共十二个部分。这之后为了平息其他异端又有许多信经制订出来，但是381年的会议却是最后一次大公教会和正教会一致接受所制订的信经。尼西亚信经在六世纪时由拉丁派增加了部分字句 (见和子说) ，进而引发了激烈辩论，是东西教会矛盾的一部分。至今，西方教会与东方教会仍在信经内容上存有歧异。
今天我们进入撒但的家，先捆绑壮士。这壮士就是主流基督教称为自身而根源，就是他们丘坛：信经。我们已经批判了使徒信经，今天我们要焚烧尼西亚信经。尼西亚信经是典型的该撒信经或非政治化的信经，是基督教真正的核心教义。这是所有宗派（东西方教会和新教）真正共享的“基督教核心教义”；更是路德教会主日崇拜使用最多的信经。使徒信经甚至晚于尼西亚信经；至少两部信经大约同时出现。东正教基本上不接受使徒信经。所以只能说尼西亚信经才是所有基督教公认的信经；尽管后来有”和子句之争”。要害在于：所有信经完全遮盖了希伯来书1:1-3所启示的核心真理（该真理贯穿66卷书）。正是在这个意义上，基督教必须重建。
注释希伯来书1:1-3，再次震翻。这小书卷，“你拿着吃尽了”，如此真实，如此苦尽甘来。希伯来书1:1-3中的基督论，重点不是三位一体，或者基督受造受生；而是基督与世界或万有的关系。这个关系构成了“神说”的全部目标。但在所有信经中，基督与世界的关系完全被精明地弃绝了。尼西亚信经，此等根本上说，是该撒皇帝主持建造的教义丘坛。这叫驭民术，帝王术。
信经的三段论或三位一体信仰告白，实际上从未出现在任何“一片经文”之中。信经是完完全全的深奥之理和人的伪造。既然是人的概念堆砌和人造之言，就为罪人投身言辞争辩和基督教内战打开了无数宽门。事实也如此。有所谓伪经，更有伪信。细思极恐。
这3节经文应这样逻辑，就看见震撼所在了：
神在古时藉众先知晓谕列祖，与在这末世藉着他儿子晓谕我们；（从古时到末世神就是要告诉人类或选民的核心信息、核心真理是）
藉他创造诸世界、立他承受万有；用他权能命令托住万有。他洗净了人的罪……
这不是主流和信经所信的基督。他们信得根本不是基督。
根据希伯来书1:1-3，基督与世界的关系主要有5：
1承受产业（都是应许之地）
2创造万有（藉着祂造的）
3权能治理（用权能管理）
4救赎罪人（洗净人的罪）
5审判世界（现在神的右边）
这是什么意思呢？就是创世记第一章中的神的形象在于治理这地，创造者必管理受造者。 这世界根本不是该撒的，全属基督。天国不出于这世界；但全地都属耶和华。基督论常识是被谁毁掉的？首先是被信经毁掉的。贯穿圣经的基督论常识，首先是被尼西亚信经毁掉的。罗马帝国皇帝狄奥多西一世扔给基督教一条鸡肋，基督教撕咬了两千年。希伯来书1:1-3与创世记1:1-3、诗篇2:1-10、110:1-7；马太福音1:1和2:1-3及约翰福音1:1-5讲的完全是同一件事：神在基督里创造这个世界；并从撒但的黑暗之国，治理为光明的国度。基督作王，我们左右。
尼西亚信经更准确地说，应该叫狄奥多西信经。世界之王的目的是：非政治化，以确保乃父定于一尊。狄奥多西很像所罗门，只能说同样是因为自己的罪，死后国家分裂。这或许才是西罗马帝国衰落的神学原因：尼西亚信经后不到100年，西罗马帝国灭亡。奥古斯丁和吉本（涵盖东罗马），各自摸象。
狄奥多西一世（公元347年-395年1月17日），也被称作狄奥多西大帝，罗马帝国皇帝（公元379年-395年），392年起统治整个罗马帝国。他是古典时代晚期至中世纪这段过渡时期罗马帝国的君主，并将基督教定为国教。西元379年10月，狄奥多西一世召开安条克主教会议，隔年380年，狄奥多西一世颁布“萨洛尼卡敕令”，从此确立尼西亚基督教为帝国国教。狄奥多西是最后一位统治过环地中海全境的罗马皇帝。此后帝国疆域按照其遗嘱被两位继承者一分为二，并且直到西罗马帝国灭亡前都再没有被重新整合。
推翻了信经，就推翻了基督教。两座丘坛，教皇与教义，轰然倒地。而建造这两座丘坛的助理是希腊罗马人，他们更像基遍人。感谢主，希伯来书1:1-3完全颠覆了凯撒或君士坦丁皇帝从尼西亚信经开始非政治化的该撒教义。到希伯来书这一站，越来越看见，根本不是我们要重建基督教；而是神催逼、拖曳着我们向前。想看不见都不可能，想退步更不可能。教皇方济各在成吉思汗和习近平面前5分钟的视频最具象地告诉属灵的人，这个该死的基督教必须重建。而希伯来书，每一个字都在呼喊，都在伸手呼喊硬着颈项的百姓。
【每日读经2】启1:9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
2021年3-14事变（习国逼迫CSMP）前后，路德宗的一批教痞发动对牧师断续两年的围攻。我们始终在一起。这是见证后重建的出发点。
【每日读经1】太13:31天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。32这原是百种里最小的。等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上。
保罗西行到米兰敕令（313）和萨洛尼卡敕令（380），整整300年。CSMP到明年才10年。我们不急。2023-24年，跟随保罗，也将有三次向西传道之旅。