奉圣父圣子圣灵的名，阿门！今天的证道经文是马可福音8:31-38，“31 从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。34 于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。35 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37 人还能拿什么换生命呢？38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的”。感谢神的话语。我们可以将这段经文分成三部分。31告诉我们人存在的状况：人在泰坦尼克号上：一方面，人因自己的罪要在世界上经历苦难和死亡；另一方面耶稣因此来用十字架上的代死拯救我们。32-34告诉我们，人被带到十字架下，带到红海之滨，在绝地基督徒怎样重生和成圣，就是背起十字架来跟随主；与主同死，必与主同活。36-38则告诉我们，新生命是怎样可能的，就是重新审视世界，瞩目基督和祂的道。为了将这些真理传讲清楚，先介绍一个视频给大家：http://www.youtube.com/watch?v=hcsCta1GkYA。关于这个视频，需要说明一个问题。片尾出现了“导演：上帝”这样的字样，这是不合适的。上帝不是灾难的导演，因为死亡是从罪来的。这里有一个问题大家需要明白，就是到底什么是罪。那些指着泰坦尼克号上“无辜受难者”控告“上帝在哪里”的人，并不认识罪。我们必须明白罪的无理性。罪若讲理，就不是罪了。有时候我们意识到苦难是上帝对我们的罪管教的时候，这并不是罪本身的善意，乃是出于神。但就罪本身来说，它就是恶，就是不义的，就是背弃上帝，非是，众善的仇敌，是敌基督，自然是“完全不合逻辑的”。但是，上帝的确在泰坦尼克号上，祂在那里拯救罪人，在那里爱。我们今天证道的主题是，“泰坦尼克号上的爱情”，这爱情的主角一方是上帝，一方是我们。愿神的爱常与我们同在，阿门！
我们要知道，这段经文的背景是，彼得刚刚认信耶稣是基督，是永生上帝的儿子（马可福音8:29）。但是显然，门徒们并不知道这意味着什么。于是耶稣对门徒说：“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”。这里的人子也可以指所有的人，当然最后是归向耶稣基督的。我们先讲第一个方面，“人子必须受许多的苦”，凭什么？即使不承认这个道理的人，也无法否认这个人存在就是受苦和走向死亡的基本事实。我们都在泰坦尼克号上。靠着圣经我们知道，这个世界是一艘泰坦尼克号，败坏和末日，有迹可循。我们自己是一艘泰坦尼克号，过了40岁，就会更加日益感觉你这艘船开始倾斜，下沉；病痛更具体地告诉你这一无法摆脱的命运。我们每个人都是一艘正在下沉到死亡之海里的乘客，无一例外。每个人会慢慢感到，有一天这艘生命之舟开始倾斜，疾病、家庭婚姻危机、事业危机、人事纠纷等等，使我们看见了那团巨大的黑暗，一天天黑云压城。我们因为到了不惑之年而开始绝望。那38年的瘫子于是起来，遇见了耶稣。而我们身边的人都是一艘泰坦尼克号，我们常常能从那绝望的泪水里面看见，对衰老、孤独和沉陷的绝望与恐惧。首先我们要明白，人要受许多的苦，最大的苦难是死亡。圣经解释，苦是从罪来的。创世记3：16-19讲到人犯罪与神隔绝，从此有女人生产的苦楚和男人终身的劳苦。这两个苦原文都是עִצָּבוֹן，pain, labour, hardship, sorrow, toil。在希腊文里，受苦的动词是πάσχω，更强调人对苦难的精神体验。其次，罪有一个基本特征：罪的工价就是死，给每个人带来死亡和苦难。归于尘土，就是死亡。亚当要归于尘土，这不仅仅是死亡本身，还有日益疯长的死亡意识。所以哥林多前书15：21-22a，“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了”。认识到苦难和死亡的现实性，是信仰启蒙的第一步。
如果没有神，泰坦尼克号上所发生的一切都没有意义，被称为历史或自然。但我们对这种处境的流泪和痛恨显明一个不合逻辑的现象：我们在不相信无神论的同时却声称相信了它。感谢神，上帝就是爱，上帝看见了泰坦尼克号，看见了我们在苦难和死亡中的绝境；又因为上帝的公义，祂就差遣独生子来到我们中间，藉着祂代我们受苦、受死，将我们从苦难和死亡中拯救出来，叫一切信他的，不至于灭亡，反得永生（约翰福音3：16）。神爱我们，以至将祂的独生子赐给我们，从人来说，这也是不合逻辑的。上帝用这不合逻辑的爱和公义，来胜过不合逻辑的罪。基督要受许多的苦，上帝的儿子要受许多的苦，这完全逆转了彼得等人对弥赛亚的期盼；也当逆转中国人对神的虚构与妄想。耶稣来就是为我们受苦。一方面，代我们经受苦难和死亡；另一方面，为我们胜过苦难和死亡。耶稣在人间代替我们遭遇的苦难有三种：第一、受许多的苦。这不是一次壮烈或苦难秀，而是没完没了的伤害。第二、被这世界的精神领袖和贵族弃绝。一方面，被人民普遍地厌恶，另一方面被领袖一致地唾弃。弃绝（ἀποδοκιμάζω）是什么意思呢？to disapprove（反对）、reject（吐出、抛弃）、repudiate（划清界限）。被人厌恶，以至于付诸武力消灭祂。而带领这个反对运动的是什么人呢？长老（德高望重之人）、祭司长（宗教领袖）和文士（文化精英）。当这三股势力联合起来的时候，“地球很危险，快回火星吧”。我们要知道，人间的英雄也基本上都饱经患难，但总有属世的荣耀和一批粉丝跟随他；还有另外一些精英做他的朋友。但是，耶稣不同，他绝对孤独而来，绝对孤独而去。在人间，没有一朵鲜花为耶稣开放。十字架是人类送给耶稣唯一的礼物。第三、并且被杀！ἀποκτείνω，这个字有两方面的基本意思：1) to kill in any way whatever；2) metaph. to extinguish, abolish。一方面，世界必然消灭耶稣而后快，不将耶稣赶出我们的领域，我们不会罢休。无论用任何手段，无论如何要整死你。罪人与耶稣的关系真正是不共戴天的关系。有一个假问题：耶稣今天来，必有很多人信祂。不，耶稣若今天来，下场完全一样。因为人还是那样的人，基督还是那位基督。他不会用“我想死你们啦”取代“天国近了，你们应当悔改”。约翰福音是爱的福音，但在讲神的爱的同时，也讲人的恨。约翰福音7:7，“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的”（15:18、15:23、15:25）——这恨甚至来自耶稣最亲近的人：“滚一边去，离我们远点儿！”（约翰福音7:1-5）
但是感谢神，这三大苦难都会被终结：“过三天复活”！这虽然是一个垂死的世界，我们虽然生活在死亡的进程中；但是，我们拥有一位复活的主，永生的神——“在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活”！罪、苦难和死亡都将被战胜。而且耶稣已经得胜了。当然，这复活要穿越三天的黑暗，这三天就是我们余生的缩影。这是信心的三天，唯有信心，我们才可能理解泰坦尼克号上那些伟大的壮举。
彼得在泰坦尼克号上，彼得还不认识神的爱。那时候彼得很年轻，他爱上了法老的女儿，爱上了世界。那个初恋叫人类自救。百般温存，去体贴人的意思。所以“耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他”。这个“劝”字（ἐπιτιμάω），原文的意思更有谴责的意思。彼得真急了。泰坦尼克号上的彼得有两场初恋。第一场初恋叫无神论，他们相信不一定死、不一定沉，因此不要基督和祂的十字架。这个同桌的“她”基本上有三位。第一位同学叫“很傻很天真”。我们都有过这样的时光，玫瑰色的事业、爱情、生活。我们相信我们这艘船将乘风破浪，一往无前。我并不想剥夺孩子们对美好生活的向往与追求，我祝福你们。但是，我也盼望你们记得，前面也有苦难，那些苦难只有靠基督才能平安渡过。我们需要另外一个支撑，就是信仰。基督徒父母有责任将真相和真正的盼望与依靠告诉儿女。第二位女同学叫道德。道德主义者根本不相信船会沉，觉得是一个逻辑虚构。事实上，他们不过是追求一种更华丽和温柔的死亡姿势。这种人在教会里也存在，用更隐蔽地骄傲阻挡和排斥十字架真理。他们是教会里的“好人”；但往往是教会里最不信神的人。他们的问题在于，以为自己和人还行；他们不愿意向罪死，厌弃律法和福音为中心的信息。第三位同学叫成功。一方面，耶稣不需要上十字架，因为这世界不会真的沉陷，这世界需要的不是救赎，而是改革和革命。但是，改革和革命不断成为改革和革命的对象。彼得有一个梦想，就是靠耶稣重建大卫王国的辉煌。但崛起同时是一种沦陷。另一方面，不是用爱，而是用恨来应对死亡危机。主要表现就是你死我活的逃生者。既然知道要死了，就用更丑恶的犯罪争抢资源。而所有的成功不过是对他人的掠夺、也是对上帝的掠夺。这种成功神学的愚昧在于，赚得全世界的时候，生命也失去了。这等人不仅自己忙碌于此，也教导儿女如此。死在更大的罪中，这是人类的沉船策略。第二场初恋就是异教，逃避十字架，虚构另外的长生之术。其实这不是初恋，而是与世界初恋失败之后的失恋，人爱上了魔鬼的女儿，他们的爱情故事叫人鬼情未了。异教的名字叫波提法之妻、大利拉和耶洗别。
我们现在看见船上发生了激烈的争吵，就是耶稣在众门徒面前“责备”彼得；这个字和彼得的“劝”是一样的。我们要知道，马可福音在某种意义上是彼得福音，彼得自己诚实地记下了这一幕。耶稣对彼得的责备很严厉，告诉我们，彼得后面站着魔鬼。我们也看见，神的灵刚刚指示彼得认信基督，魔鬼的工作马上就到。任何人都可能成为魔鬼的工具，而魔鬼的工作中心在于阻拦和败坏十字架的救赎；因为十字架是对魔鬼的绝对胜利。十字架是魔鬼的心病，它极端厌恶你讲人的罪和基督的救赎。但不相信上帝的人也不可能相信有魔鬼。魔鬼靠什么阻拦和败坏耶稣的救赎工作呢？永远是“不体贴神的意思，只体贴人的意思”。所谓体贴：φρονέω，这个动词以及它的时态，就是对人没完没了地耍小聪明。一方面，总是以人为关切的中心，另一方面，总是迎合人的软弱和罪性。就凭这一点，没有人能胜过魔鬼，蛇比一切受造物都狡猾。它就是靠这一点，使教会在人间成为一场、又一场的殉道。各位，我们选择教会，常常是选择一个体贴人的意思的教会。本来，在基督之前，所有罪人都是魔鬼的产业，我们和魔鬼订了婚，许配给它，它赐给我们巨大的戒指，无人能摆脱。你可以自己想象一下，那些戒指都是什么。如今耶稣来，要恢复人与基督起初的婚姻，魔鬼的第三者身份就暴露无遗了。于是它疯狂地起来，追赶你，掩杀过来，直到红海之滨。它要将你夺回去。第三者追赶要得救的罪人，有两个非常激烈的战场，都是在洗礼池边；“一条大河波浪宽”。第一是刚刚受洗重生的，魔鬼就用体贴人的意思的哲学，没完没了地诱惑你，直到你重新回到它的身边。它将刚刚过去的埃及的虚荣展示给你，包括不讲十字架的那些假信仰展示给你。所以教会常常失去“新人”，常常经历得而复失的阵痛。这是教会在真理上常有的亏欠。第二则是即将受洗重生的人，魔鬼总是兴起很多莫名奇妙的“借口”，使你无论如何靠自己也无法走进洗礼池。其中最艰难的属灵争战是老年人，因为魔鬼在他们身上苦心经营了一辈子，即将到收获季节了；任何想在虎口拔牙的福音事工，都会激起那只野兽特别激烈的撕咬。即使它无功而返，多年后，一旦有机会，它仍然会醋性大发，狠狠地咬你一口，变相控告你对它的负情。
怎样才能脱离那刻骨铭心却明显是通往灭亡的旧婚姻呢？耶稣给我们指明了唯一一条道路。而且，耶稣不仅要自己走十字架的道路，也告诉门徒，每个人都要走这条路——因为只有这条路才是唯一的生命之路。我们来看耶稣怎样说，“34 于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”。十字架的道路是什么意思呢？这里面有三个方面的信息，由两个καὶ连接：ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθείτω μοι。这十字架的道路包括三个方面的功课。第一是“舍己”。这是我们从魔戒捆绑中脱身的最高战略：不战而屈人之兵。当然，这并非佯装，而是真正的认罪悔改。这个舍己的原文就是自我否定，否定自己。ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν，let him deny himself。由于没有人能否定自己，于是这个动词用的使动形式——我们靠主的灵和道舍己。所以我们要知道，泰坦尼克号上的舍己救人的爱，不是出于人，乃是出于神，出于信仰。当然，我们也可以在更广泛的意义上理解舍己。十字架之路之所以是一条新路，就是靠主将“否定别人从而被别人否定”的魔戒断裂了。舍己这是一个非常痛苦的过程；总是传讲“舍己”的信息，是一个不体贴人的意思的苦差事。因为没有人愿意承认自己是个罪人。这也是很多假基督徒最终无法忍受真教会的原因。但是，只要你是真正的基督徒，“舍己”这个功课是早晚要过的；而一旦过了，我们就开始真正重生了。不下约旦河淹死老我，就不可能进入迦南美地。“我们早晚得死”。人人都有一死，或死于约旦河（洗礼池）；或永死于火湖。
第二，背起他的十字架。καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ，and take up his cross。首先请注意，这三个过程是不能逆转的，在逻辑上是互相联系的。如果没有经过认罪悔改，你就不可能站起来，背起你的十字架。这个道理很简单，你若不承认自己是个罪人，你的全部精力都用于谴责别人的罪，挑刺别人的生命上了。这样的你不可能愿意、也没有能力起来行走。以至于“信主”很多年了，我们还留在原来的地方，寸步难行。然后我们注意，你要背的不是别人的十字架，不是别人的罪，而是你自己的。真正的基督徒不可能是爱管闲事的寡妇，他有自己的重担要对付：你自己的罪如何？你和自己的父母和儿女的关系如何，他们重生了吗？等等。每个人都有自己的十字架，或是自己的罪，或是生活加给我们的其他重担。耶稣让我们知道，每个人都有自己的难题，因此我们不需要觉得自己是最不幸的人，以至于一直沉湎其中不能自拔。另一方面，耶稣赐给我们力量，让我们能够将这些压力背起来，而且将会越来越轻松地踏上新路。各位，你遭遇的一切没有什么大不了的，神今天吩咐你：起来（αἴρω）！背起它！前行！
第三，跟随我。καὶ ἀκολουθείτω μοι，and follow me。这一点非常重要。有人向你宣布：“中国人民从此站起来了”。你起来了，可是你往哪里去呢？你起来开始新的生活，要有一个方向，而且要有更大的力量带领我们。重生不是人自己瞎撞的旧事业，重生就是不断跟近基督。一方面，耶稣先上十字架，祂清除了我们面前一切的苦难和拦阻，并且已经复活得胜。我们起来不是没有定向的，不是有病乱投医，不是在哪里跌倒又在哪里趴下，而是跟随基督。主在哪里，我们就去哪里。我们与主一起上十字架，我们也必与主一起复活。另一方面，祂用主日崇拜等施恩之具带领我们，使我们知道那一条路是基督的道路，并从祂的话语中支取每天的灵粮。这是我们的解放战争，三大战役：舍己，使我们脱身；背起十字架，我们开始起来前行；跟随主，曙光在前头！
显然，不是每个人都会跟随耶稣。在泰坦尼克号上，我们看见到底哪一位是美丽的新娘。首先有三种假基督徒会被分别出去，会与泰坦尼克号一起没入永死之中。第一种是“要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命”。这种人就是靠自己、为自己求生命的人，他们自私，也自信。这是对所有生命神学的严正宣判，这一切的宗教和哲学有一个共同点，就是不要基督，宣称人可以靠自己的成功和好行为自救。但结局是什么呢，“必丧掉生命”。耶稣没有给这样的人生留下任何别的余地。第二种是贪爱世界的。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”感谢神，祂洞察了我们心中真正的“信仰”，并把结果告诉了我们。所有成功，除了死得更奢侈一些，还有什么意义呢？为了“赚得全世界”，我们会将一生都献上，你根本没有时间爱上帝。爱世界实际上是信徒与基督婚姻关系中的第三者。这“小三”对罪人来说，永远比基督更有吸引力。太多的基督徒抗拒恩典去婚外恋了（提摩太后书4：9-11；约翰一书2:15）。这些人若不悔改，会失去永远的生命。第三，就是爱世界已经到了发疯的地步，开始以耶稣和福音为羞耻；不愿意传道，而且几乎不能听道，一听就生气，就暴跳如雷，甚至反过来，成为敌基督的使者（约翰福音6:60-67）。这样的人，不可能得到永远的生命；而且要承受永远的审判。这三位假新娘就这样被赶出去了。但是，泰坦尼克上有真正的爱情，这一点，消灭了我们的虚无主义和幸灾乐祸。感谢神，泰坦尼克号上的基督徒是这位美丽的新娘。他们效法基督的死，为爱而死，因爱而永活。他们真正领受了基督的爱，他们因此真正地爱基督。这就是泰坦尼克号真正的爱情故事。这爱情不是在文学上，而是在事实上，通往永生。这就是雅歌8:6-7的见证：“……因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。……爱情众水不能息灭，大水也不能淹没”。圣经一直把基督徒和基督的关系比喻成新娘与新郎（以弗所书5:32、以赛亚书62:5、马太福音25:1、启示录21:9、19:7、21:2）。这爱情首先是因为基督为我们舍命，并将永生赐给一切爱他的人；同时，祂使一切爱祂的人能够彼此相爱，也能为别人舍命（约翰福音15:9-14）。我们看见的是忠贞不渝的爱情。就是在这样的“殉情”之中，冰海沉没的基督徒没有沉落下去，看哪，他们正在你们的眼泪里缓缓上升！
但是，各位，我不想在这里唱高调；我不敢说这个世界这艘大船上，我也能这样一无所顾地为别人舍命。诸位是否注意到《冰海沉船》中那位本来要离开的“伶长”队伍的小提琴手？是“音乐”这个外在的力量将他重新带回“同工”中间。舍己爱人，这不是我自己能做出来的，乃是基督在我们里面做的。换句话说，我们到底靠什么才能活出基督的爱来呢？没有别的办法，只有一条，就是瞩目看基督和祂的福音，祂的道。这正是这段经文给我们指明的道路。
请注意35节和38节两组平行的经文：“我和福音”，“我和我的道”，这是新生命的真正根基。各位。这话到底是什么意思呢？或者说，你是否觉得罗马书8：37很难解、甚至有些空洞呢？“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了”。让我们看一个圣经上的例子。马太福音14：25-32，“夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪。便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？他们上了船，风就住了”。彼得冰海沉没的原因是什么呢？“只因见风甚大，就害怕”。“风”是什么？首先是人的风言风语，昼夜思想人的话语的，你就有祸了。其次就是生活里的暴风骤雨，总是“见风甚大”的人，你有祸了。如果你总是辗转反侧思想你遇到的不幸，这一切会死死地拖住你，捆绑你的生命，让你活在怨天尤人的苦海中不能自拔，越陷越深，一直到灭亡。我们成了一切“风”的囚徒，无期徒刑，死囚。而且你会“害怕”，对未来一天天绝望。你正在这样一天天陷下去。所以神找到你，让我们抬起头来只看耶稣，并顺服祂的话语。这不是心理学上的注意力转移，因为神是复活的神，祂的话语也带着能力。我们瞩目基督的第一次来，祂把我们带到十字架下，将我们的旧生活撕成碎片，我们能靠祂认识自己和存在的真相；我们在祂的受死和复活中，在阳光灿烂的墓地，则知道所有的伤害与受伤都被付清了，旧事已过，都变成新的了。我们瞩目基督的第二次来，我们一方面相信绝对的公义会到来，伤人者会在他们该去的地方；而受伤者会得到完全的安慰。
不仅如此，在这两次之间，我们被赋予了大使命，就是起来，将基督的爱分给别人。所以马太福音28:18-20告诉我们，“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。“所以你们要去”，这个“地极使命”赋予我们生命全新的意义。从此，你不会再哀叹，“活着还有什么意义呢？！”你要只见基督，不见一人（马可福音9:8）。这样你会不断看见你的生命不是结束了，而是刚刚开始。你不再是这地上渐渐衰老的野鹅，即将进入更年期的宣判。不是的，我们的生命刚刚开始，就像重生的婴孩。而且你要长大，从直立行走到渐渐腐烂的动物，变成在地上如在天上的神的儿女。那种从未有过的作人、作新人的尊严和荣耀要照亮你，如同泰坦尼克号上不朽的爱情。“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”（以弗所书4:24b）。这就是泰坦尼克号上爱情的秘密。这也是我们应该受洗成为基督徒的原因。受洗，就是沉入海中，淹死旧的生命；然后出来，成为基督里的新人。这不仅仅说你要去传福音，也意味着，从今以后，你要靠基督和祂的道，在人间努力“活出来”；被爱，去爱。很多年以前，我们都写过那首短诗：我渴望一份真感情，我渴望一份美好的爱情，我们甚至愿意为爱而死。感谢神，这爱今天临到你了。尽管“人看我们如将宰的羊，然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗马书8:36b-39）；“亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”（犹大书1:20-21）。阿门！
任不寐，2011年11月8日