【两秽（会）-序】666可指以第六天为天国而弃绝第七天圣日或教会的无神论邪教，必有两大偶像：1以人为神。假神即战神高等动物大牲口。而做惯了小牲口或埃及奴隶的人相信：一个书生有什么资格评论站神。2以食为天。食神不仅直播吃饭或解决吃饭的两会，且食槽之间兽兽不共戴天。
【两秽（会）1】“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4:4）；“神的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平并圣灵中的喜”（罗14:17）。但兽的国相反：政府工作报告连“媒体人”举国全地论食或GDP，名利畜口里的一切话；绝无公义和平与真理；只有食和人上人之“龙颜大悦”。
【两秽（会）2】败坏西方的不仅是白左，更有黑左。比黄左更不好惹（无关种族，只论神学）。拜登只是披着羊皮的狼，痴呆且毒。但公开在额上展开反基督教传统旌旗的，是奥巴马与贺锦丽。他们标志着美国被掳于巴比伦的开端。我们只是亲爱川普，从不崇拜。劝勉川普主义返回777。
【两秽（会）3】共济会和Q阴谋论出于：1邪恶及受骗后遗症，患者间分享-掳掠注意力和权力。2奴性。盼站神大招换了人间而自己不必付代价。3诡诈与胆怯：用阴谋集团转移站在暴君面前的责任。在香港缅甸杀人的只是习家军，不是什么阴谋集团。或有，但不可能形成结构，因为有神。
【两秽（会）-跋】没有十字架（攻克己身），基督教是奋锐党。没有至圣所（攻击世界），基督教是鸡汤教。真理浓缩圣餐中，让我们具象地看见777如何胜过666。这才是神迹。为什么还围观牛二和两兽使指加倍作王呢？他不配，你儍。心疼川普、港人和缅人。春天，主在旷野摆设筵席。
弟兄姐妹平安。又一个春天来了，在香港的泪光和烛光蔓延到了第三个春天。这个呼喊，这场抗争并没有随着时间的推逝而被熄灭。相反，再一次同时复制在缅甸的街头。虽然这世界非常黑暗，越来越黑暗，但是仍然有声音在夜间歌唱。虽然埃及遍地都黑暗了，但是腓立比的监狱里仍然有人夜间歌唱。时与势到底在谁那一边呢？我们的主说，我是起初，我是末了，这就是时。我们的神说，我已经立我的王，我已经立君王，我已经立我的君在锡安山上了，这就是所谓的势。欢迎大家来到启示录第14章，我们看何为神的时，何为神的势。
在龙行天下、两兽专政、淫妇作王的至暗时代（启示录12-13）我们怎样生活？我们还有希望胜过666大数据暴政的希望吗？这是基督徒的存在勇气和天路历程的两个基本方面：坚持聚会攻克己身；务要传道攻击世界。我们在夜间歌唱，“在你的光中，我们必得见光”（诗篇36:9）。
弟兄姐妹平安，欢迎大家继续来到启示录的系列课程。启示录有一个非常非常重要的叙事结构或者宇宙观。就时间这个维度而言，启示录的时间叙事涵盖了三个基本的方面，就是过去，现在和未来。就空间而言，启示录同时针对的是三个维度，或者一个多元的世界，那就是天、地和海，或者天空、大地和海洋。就以色列这个国家或者这个民族本身的地理方位而言，它的海和地其实是有具体的含义的，不仅仅是一个虚拟的文学形象，文学比喻。以色列人的海，严格来讲主要是指地中海，或者面向罗马方向的欧洲，西方文明。那么就以色列这个地理方位而言，陆地，土地，地中，大地这个方向，主要是面向东方，面向巴比伦方向的广袤的内陆地区。
启示录13章是对所有鸡汤教或主流相声界三大实际教义的彻底破碎：1顺服掌权者——这里7次权柄都指向的都是鬼权和兽权；顺服畜牲乃魔鬼之子。2只与空气掌权者争战。但龙把权柄赐给了兽并使之在地上真实统治。3回避政治信息。鸡汤教永远不可能有分辨666的智慧。那么，666到底是什么意思？
弟兄姐妹平安。欢迎大家来到启示录第12章。到了启示录12章，启示录已经到了一半的课程，进入了所谓的启示录的下卷，我们有必要对启示录课程再一次做个总结。启示录以11章，或者以11，12章为分界线，为启示的高峰，为中心点，可以分成上下两部，当然这是我们独特的一个启示录的结构分析。1到11章和12到22章，可以分别指向两个主题。1到11章可以指向十字架这个主题，12到22章可以指向至圣所或者圣殿这个主题。这样一来，就和我们最近一年一直传讲的基督教的两个核心的真理完全平行了，那就是两个圆点，十字架和至圣所，或者说十字架和大宝座，或者说祭坛和约柜。
旧约圣经中与中国龙同平行的概念还有猪。 因为中国龙文化最早可以追溯到红山文化的玉猪龙（所谓“中华第一龙”）。而这是旧约圣经对猪的双重定义：第一、分蹄不倒嚼——专门罪人绝不罪己（利未记11:7）并且形成死猪崇拜或传统崇拜或祖先崇拜（申命记14:8）；第二、自以为比别人圣洁清高进一步巩固了死猪崇拜（以赛亚书65:3-4）因此必然吃人自义（以赛亚书66:17）。猪龙文化的本质必然是真龙天子飞猪在天的帝王文化和圣人伪学。不过若偏执龙在民间宗教图腾上的爪印，而绕开龙在政治上的结构性存在，这是一种诡诈和巧计，是一种“教会政治”。这种如龙之精明，在可以在倪柝声=李常受到唐牧师和郑老师身上一脉相承。至于全能神教，他们对大红龙的指控没有全错（但逻辑上不周延，参见下文）；只是她们忘记了，“女基督”不过是，或必然是另一位洪秀全和中国龙。
这是“有史以来”最长的一篇讲章，算是我给大家预备的“年夜饭”，为了消灭“年兽”，更为在正月初一立起帐幕，高举约柜和基督教改革大旗。这篇讲章主要论述了捆绑基督教的三大问题：政治或上帝与凯撒（马太福音22:21）；不可论断人（马太福音7:1）；十字架神学（哥林多前书2:2）。这篇讲章也是对前两场讲道未尽事宜的总结，凡对罗马书13章及彼得前书第2章的解释仍存疑虑的弟兄姐妹，请你们先入席。（但愿）吃过饭就强壮了。我们当行的路甚远。
亲爱的弟兄姐妹，让我们感谢神，因我们可以在启示录11章“流连忘返”了一个多月的时间。尽管如此，如今仍然不舍。这一章的内容实在太重要了，我们用三篇长篇大论的讲道与之相配，是应当的。但是我们仍然要往前走，行到启示录12章——在那里，我们将看见基督作王与世界众王之间的政治圣战，背后乃是神与龙为争夺“妇人和她的孩子”之间的“属灵战争”。没有可能顺服凯撒了，正如伯利恒的母亲没有可能去顺服和尊重希律那样的君王或屠夫。水越来越深，但路越来越宽。需要的仅仅是良心。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他”（约翰福音4:23）。
这是大雪纷飞的日子，是读经的好时间。建议大家在这几天的时间里去仔细的阅读彼得前书第2章。1月30日，我们的主日证道论及了顺服掌权者这个敏感的话题。不出所料，有弟兄姊妹，也有更多的人，举起了彼得前书第2章13~17节，希望能够继续讨论或者质疑我们的结论。所以，虽然我在冬季问答第23期和大家交流过关于我对彼得前书第2章这段经文的领受，但是在这个安息日，就是2月6日的证道当中，我会进一步的和大家一起来打开彼得前书第2章这段重要的经文。为了激发大家预习或者学习的热情，我在这里先提出几个问题，供大家去思考。