这里有两个重要的神学问题：神为什么任凭暴君崛起、以色列人遭遇400年逼迫和奴役？以及魔鬼是神所造的吗？后者我们讲过了：魔鬼和人犯罪出于他们自己（约翰福音8:44）。关于前者，答案至少是：为了试炼和管教百姓，为了催逼选民出埃及、为了刑罚埃及人。这是“标准答案”：“因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下”（罗马书9:17）。
实际上出埃及记第一个概念是וְ，创世记50:26最后一个词בְּמִצְרָֽיִם（在埃及）并非历史的结局。历史是祂的故事，历史仍在继续。正如旷野黑门山以琳吐谷浑不是教会历史的终点，“你要吩咐以色列人往前走”。在某种意义上，整个基督教都沦陷在埃及或被掳掠于巴比伦、以顺服法老尼布甲尼撒、泛爱埃及人巴比伦人作为苟且和行淫的“确据”。他们习惯了在埃及大街赏贩卖鸡汤的生意，远看分不清以色列与埃及人。该法勒（分）了。但圣灵让我们看见黑暗中闪亮的星辰，正如创世记中神一再向先祖应许说：你的儿女将如繁星满天。这些是闪亮的名字……
弟兄姐妹平安。秋天到了，这是一个前所未有的秋天，一切都在衰败，但也被称为是收获的季节。主说，看哪，庄稼熟了，收获的日子到了。人类似乎在进入一个特别的秋天。在东方有加速师，2021年水淹习国，习共战争全面爆发。在西方有瞌睡虫，阿富汗乱局，中国病毒溯源报告流产。当神任凭美国被交在拜登和贺锦丽或者奸夫和淫妇的手中的时候，似乎祂对这个世代的审判的手仍伸不缩。
弟兄姐妹平安。中国，我们终于要离开了。在过去数十年的时光里，特别是最近的十年，无论是反省、责备与批判，其实都难辞羁旅哈兰，暗恋桃花源。但是到了习近平时代或者这个时代的末端，我们只剩下云淡风轻的诀别，因为从张骞凿空到教会改革，迤逦两千余年，我们终于看明了两大事实。第一，中华民族结构上是一个根本不可救药的民族。第二，中国文化从本质上就是魔鬼的文化。所以，前所未有的在中国历史上真正凿空意义上的事件终于发生了，那就是真正的以中国为背景的出埃及运动，至少在2021年秋天拉开了序幕。开幕仪式的地点可以叫阿富汗，阿富汗拉开了我们这个世代出埃及记的序幕。
弟兄姐妹平安。我真的累了，我的心已经死了，仿佛度过了漫长的400年，看尽了人间的沧桑和冷暖。所有的爱都经历了，都破碎了，而且回想起来那么脏，想起来都想吐。我应该回去了，从奴隶到王子，这个国家，这个世界，这个国度，尽是他乡之人。但是我应该去哪里呢？我应该往哪里去呢？有很多很多的声音，有来自佛教的，来自山上的，来自吐谷浑的，还有来自死亡的，甚至关于自杀的试探。这是人生的双重绝境，一个方面对存在的连续绝望，另外一个对未来的连续渺茫。到底哪里是道路、真理和生命呢？欢迎大家来到出埃及记。
弟兄姐妹平安，欢迎大家来到启示录最后一课。这是感恩的日子，我们是如何到达启示录，到达启示录最后一课的呢？我们穿越了死阴的幽谷，我们穿越了死亡的隧道，穿越了中国瘟疫，穿越了人祸和天灾，我们下海走干地，我们进入方舟，我们站在这里，感谢赞美主。京广路隧道是这个世代的缩影，这个世代可以被定义为京广路隧道。这隧道包括四期工程，是我们所穿越的，乃是神带领我们依次穿越的。
我们首先对这段经文作结构分析。第一是圣经（18-19）：这是对启示录和圣经真实可信行的宣告，而且附带咒诅（18-19）。我们之所以将这样的宣告不仅指向启示录，而且同时指向66卷圣经，逻辑是：所有圣经都是神所默示的（提摩太后书3:16），所有圣灵的作品当然适用于同一个原则。另参下文申命记，课件这一原则贯穿圣经始终。我们唯独圣经，我们相信圣经无误。我们弃绝任何弯曲圣经的异教和邪教；我们将任何增减视为异端和邪教。第二是基督（20），这是启示录和圣经真理的全部中心。不仅指向基督就是“我是”或“自有永有”（出埃及记3:14）；而且这里更强调道成肉身的真理：祂的降临与复临。只有基督在临，所以只有基督是神。第三是教会（21）。这是圣经启示的第二个中心：以色列与教会，或者新妇。
弟兄姐妹平安，欢迎大家来到启示录最后一章。实际上启示录最后一章最后10节是一个整体，是一个单元，就是从12节到21节。这是启示录最后10节经文，也是整卷圣经66卷书最后10节经文。这10节经文有一个共同的主题，就是基督和基督复临。我们所信的是哪一位？你信的基督到底是不是基督？他在哪里？他正在回来的路上。所以可以说，这10节经文简明扼要的，贯穿始终的以“我必快来”为线索，把基督教信仰的中心在启示录结束的地方启示给了我们，所以它是至关重要的结尾，也可以定义为整卷圣经的拔。要真是要背诵圣经，这10节经文才是最最重要的，远远超过创世纪前面的第1章的内容。
在基督面前，人分两类：义人与恶人。两类人的结局分别对应福音与律法、祝福与咒诅的二元架构；而这真理粉碎了一切泛爱主义和“都是罪人”的属灵谦卑表演；而真理出于神。不仅如此，这个分别为圣的真理不是双重预定，而是根据你的行为或义与不义。我们还可以将这段经文关涉三个基本主题，归入基督论的三个本方面：1祂是主（12，14-15，17）。是按人的行为（义）赏赐人永生、又按照人的行为（不义）刑罚人永死的审判主。2祂是神（13）。祂与任何偶像区别，必能胜过任何以为时与势都在他们一边的权势；为此我们不丧胆，不怕天他们人类。3祂是王（16）。超越所有先知和祭司，是所有合法权柄的根源，是万王之王。因而这些陈词滥调伤不到我们：“这世代你还瞧得起哪位牧师？”你不用问挪亚和亚伯兰，你问你自己和你们一会：大卫诗篇先求的，是你们一会所求的吗？更重要的是，启示录22:12-17启示的基督，你自己和你们一会所信的基督吗？
弟兄姐妹平安。感谢主，我们来到了启示录最后一个单元，也是66卷书最后的一个单元，圣经最后的一部分。因此，也就到了我们总结圣经真理的时候了。到底什么是圣经？主耶稣讲圣经道理的时候，常常用打比方的方式。如果你来，你起来选择一个比方，一个比喻来形容或者定义圣经，你想到的是什么呢？用怎样的一个比喻，用怎样的一句话能够更形象，更准确地来描述圣经呢？