周末闲谭：非著名相声演员郭德纲遭遇文革
春，水旱相继，夏，水深火热。忽然八月，龙涎沉浮。政治群氓殴袁悻悻未果，舆论官宦剿郭方兴未艾。又运动了，灾民暴政，七八年来一次。当代“文革”经过40年装孙子，抛开阶级斗争之弥天大谎，进入恶俗伪善之极致。还是那样的权力，还是那样的人民。还是那样的喉舌，还是那样的个人。然鹿已成马，恶已成善，匪已成雅。跋扈于法制与无法无天之间，矫情于河蟹与民间民意两境。
主日证道：无神论者的命运（路12:13-21）
这个比喻只出现在路加福音，路加福音是面对整个世界的——不信神，无神论的贪心，这个问题是普遍性的。在路加福音里，有三次谈到财富问题：12:13-34，16:1-31，18:18-30。贪婪是人类最大的偶像，上帝要在基督里攻破这个堡垒，将人心夺回。
在线讨论：十一奉献、“嗡祷”、洗脚和国度
最近我一直在路上，奔波于多伦多和蒙特利尔之间，在一场主日证道和三场布道会、研讨会、查经聚会之间作“狼奔豕突”状。值得感恩的是，我最近的一篇布道引起很多关注，就像当年我发明了“爱国贼”一词一样，刚刚出炉的“成精神学”一词也引起了轩然大波。事实上，我在几场聚会中并没有提出这个概念，引起讨论是从我的博客开始的。我想在这里对这个概念进一步加以定义，以免伤及无辜。
主日证道：祷告，这一百个日日夜夜（路11:1-4）
到今天为止，蒙特利尔华人基督教会成立整整100天了。这100天里，从两个方向传来同样的声音：任不寐的教会三个月就得垮掉，或者成为“百日维新”；或者毁于希律、示每、丢特腓和大儿子的惨不忍睹的“合唱”。今天，我们这小群仍然在平安中长大，只有一个原因，这个教会不是任不寐的教会，而是耶稣基督的教会——祂说，我要把我的教会建造在这磐石上，人间和阴间的权柄都不能胜过她。
周五布道会：教会的使命（太16:13-28）
按我们在蒙特利尔枫叶学院那个跨宗派的神学课程的计划，今天这里我讲的乃是“教会真理”系列课程的第二课。第一课我们的主题是“教会的根基”。今天我们的主题是“教会的使命”。我们所使用的经文仍然是马太福音16:13-28。需要与诸位分享的是，马太福音16:13-28也存在一个“交叉结构”
专题图片：2010年中国大水
最近两周先生在多伦多大城有布道会和研讨会，因此这篇博文由我来编辑。“不寐之夜”一直关注周围所发生的灾难性事件。这大约出于两方面的考虑。一方面，我们相信神在历史中掌权，人间发生的一切事件，背后都有一个神圣的基础；尽管我们常常对事件背后的旨意感到茫然。另一方面，我们要藉着对灾难性事件的关切，来传递从基督而来的爱。
主日证道：静静的马利亚（路10:38-42）
有弟兄姐妹听过我在其他教会讲过“简单生活”，用的就是这段经文。但今天我们用同样的经文要传递不同的信息。求神帮助我们。在某种意义上，可以将马大和马利亚的故事，与好撒玛利亚人的故事，视为一个故事的上下两集，因为他们拥有一个共同的主题，就是“人怎样做才能承受永生”。
主日证道：“好撒玛利亚人”（路10:25-37）
这是一个广为传颂的圣经故事，尤为社会福音派所喜爱。美国和加拿大有好撒玛利亚人法（Good Samaritan law），中国把撒玛利亚人称为雷锋，指给人民群众去效仿。一些国家和地区不仅通过相关法律保护救助者不受纠缠和控诉，而且要求公民有义务帮助他人。
教牧书信：蒙特利尔华人基督教会的夏季盛宴
感谢主，从我们这个新堂会预备建堂到这一周，已经两个多月了。感谢主带领我们这些本来不相识也不相知的人走到一起，在基督里不断相爱。在这八十天里，我们这小群软弱的彼得在控告和论断中一天天靠主成长，正如主按圣经所告诉我们的。我们已经从红海之滨进入旷野，由春而夏，远望秋雨之福。这是从复活节到感恩节的“天路历程”，今天我们细数神的恩典，真是感慨万千。不
《灾变论》网言：二十世纪中国的著述（图）
各位弟兄姐妹各位读者好。我是编辑夏雨，在欧洲一隅向各位问安。这两周先生车马劳顿，除了教会侍奉，还有一些神学学术会议的预备工作，因此本周末的博文由我来编辑。我首先在网络上收集了三组关于《灾变论》的评论，这三篇都是针对旧版《灾变论》的，即使最后一篇，作者显然也没有看过新版的《灾变论》。所以请读者阅读的时候考虑这样的背景。