提要：以色列攻入伊朗：以斯帖记与哈梅内伊习近平的终局。川普和我们的余生：决定2024年美国大选胜负的根本因素。沙白安乐死：从夏甲、押撒和路德宗看基督徒的立场。
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弟兄姐妹平安。现在又到了2024年的万圣节。今年我们对万圣节要有一个更新的认识。万圣节是不是神的节日呢？是不是圣经所定义的耶和华的节期呢？显然不是。万圣节是以人为主体的节日，因此最终必然沦落为鬼节。首先，主流基督教或者所谓的基督教的国家，把圣徒从圣徒当中分别出来，建立了圣徒的等级制度，所谓的All Saints’ Day，就是所有圣徒的节期。其次，当人取代耶和华成为节期的主体的时候，随着人性本身的恶性发展，最后人的节期一定会堕落为鬼的节期。所以到了后来，万圣节成了邪灵污鬼到处横行的节期，一点都不奇怪。
严格来讲，圣经当中真正的有重要历史和现实意义的耶和华的节期，至少有两大节期，一个是“逾越节”，另外一个是“普珥节”。这两个节期实际上有一个共同的主题、共同的使命，就是神要救赎祂的百姓，脱离恶人、恶者对犹太人种族灭绝的恶谋，并且打退灭绝犹太人的恶人，灭绝妄图灭绝犹太人的恶者。很多人在等候以色列人对伊朗的反击。上周末，以色列的战争已经进入了伊朗的境内。怎么看这场战争的走势呢？我们既可以从逾越节学到一些功课，也可以从普珥节学到一些功课。我们翻到下一页。
普珥节记载在以斯帖记，需要仔细地去读以斯帖记。当时犹太人被掳，流散在今天的伊朗，那时叫波斯帝国。有一个恶人叫哈曼，相当于现在的哈梅内伊。他们所做的一切很简单，无论是他在中东武装代理人哈马斯或者真主党，还是在伊朗本土发动对以色列的攻击，和哈曼的目标以及法老的目标是一样的，就是在种族上灭绝犹太人。神帮助了祂的选民，兴起了以斯帖，救犹太人于灭亡之中，结果是把哈曼钉在了十字架上，以及哈曼的子孙。所以，我们指着圣经可以基本上地相信，哈梅内伊会和辛瓦尔一样，也包括支持哈梅内伊的兽和龙或者猪，最后都会走哈曼的道路，日子不会太久。上帝与以色列立了约，而且是永约，并且宣称祂爱以色列。所以，祂先带领以色列人逃离了法老的魔爪，占领了迦南，然后又带领以色列人逃离了哈曼或者波斯帝国的恶谋，又返回了迦南。
两次，以色列军队、以色列的民族返回迦南。这段历史，特别是出埃及进迦南的这段历史，正是我们今天的证道经文这段家谱真正要告诉我们的。也就是说历代志上2章18到55节，它所讲的历史进程相当于以色列人出埃及，经过旷野，进入迦南，直到建立大卫的王国。那么，上帝使用的以色列人到底是怎样的一群人？他们是根据什么，凭靠什么战胜了如此强大的仇敌呢？申命记第7章第1节，耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，这是七国的国民，都比你强大。小小的以色列，靠的就是上帝本身的应许，胜过了四面的仇敌。这是理解今天家谱的第一个旧约的背景。
我们还可以再往前看，以色列人进入迦南，结合今天的证道经文，我们看到了两大事实 。第一个事实呢，就是这些家谱本身所列的名字，同时也是地名，也就是说，以色列人进入迦南是要治理这地。那么它实际上是在重建上帝造人的计划，创世记1章26到28节。神所造的人就是要治理这地，这个背景回答了这段家谱一个重要的贯穿始终的主题，为什么“人名”同时又是“地名”。
第二个事实，今天的家谱和申命记7章1节的一个概念是完全平行的，那就是要得为业之地，就是迦南的所有的这些地方，是上帝赐给以色列人的产业。这个真理是基督教重建的一个基本方向。因为长期以来，主流基督教也讲产业。我们施洗的时候，路德宗也会讲从创世之初为我们预备的产业。但实际上我们心里都有一些巨大的问号，从来也没有得到安慰，没有得到解答。那就是我们信了基督，要得的属天的产业，到底是什么呢？我们今天诚实地来说，没有，胡说呢，没有产业。信口开河，画了一个巨大的饼。我们成了这个世界上最可怜的无业游民。基督徒是真正的无业游民，是世界上最大的邪教，一群骗子。没有产业，你说有产业，然后就说我们的产业在天上。只是申命记和创世记这里明明地告诉我们，我们的产业在地上，看见了吗？不仅如此，今天的这么长的这段家谱，每一节经文都在告诉你，每一个人、每一个支派、每个家族，他的产业就在迦南的某个地方，某座城，某一片森林、高原、山地、斜坡、草场、河流、泉水、乡村、街道，清清楚楚地告诉我们，这产业是实实在在看得见摸得着的。
那么，旧约的这个产业的常识，在基督徒，在新约时代是否还同样成立呢？是不是就被印度思想给劫持了，变形了？变成了我们的产业是在我们的心里，在天上，在空气，在虚无缥缈之中呢？启示录2章26到28节，它不过就是把申命记第7章、创世记第1章的相关的经文重说了一遍而已。那些得胜又遵守我命令到底的。不但要信道，也要行道，遵守神的命令。我们要对今天保罗书信，罗马书那句话作一个整全的理解，不仅仅出于信心，也要出于行为。这个行为在启示录当中两次是这样表达的，最后进神国的人，是信耶稣基督并遵守神诫命的人。那些得胜又遵守我命令到底的，我就要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们。辖管列国，占领迦南，治理这地，这是一个意思，这始终都是一个概念。换句话来讲，上帝把整个地球交给我们，作我们的产业。
我今天跟你们讲的，我们所领受的，不过是66卷书讲的基本常识，这地球是我们的。如果宇宙当中只有一个地球，那它更是我们的，这就是我们的产业。我们从天上回来了，我们从虚空当中，从印度思想当中回来了，每一个街道，每一个城市，每一个乡村，都是我们的。如果一定要说我们跟旧约以色列人有什么区别，那就很简单，上帝只是把迦南或者首先把迦南，把应许之地给了以色列人，到了新约时代，当主耶稣说，天上地下所有的权柄都赐给我了 ，所以你们要去，使万国作我的门徒之后，这个地球就都是我们的了，对吗？我们讲的是再常识不过的常识了。基督教重建，重建真理的常识。现在我们来看今天的证道经文。
经文太长了，我没有办法把这些经文全部放在一个断片上。我先讲两个前提啊。第一呢，如果说上个主日我们讲的家谱重点在君王，那是君王的传承，到大卫王，那么今天这么长的家谱，它在讲什么呢？它在讲这君王，君王的王国到底在哪里？他的王国、他的国度就在这地上被分别出来的，而今天的这些家谱，几乎每一个名字都对应迦南的某个地方。这是我要讲的第一个前提。
第二，因为家谱特别特别的长，不仅长，而且这些家谱很多的名字几乎没有旁证，再加上其中有很多很多的翻译，导致了理解上的误差，制造了很艰深的难题，所以整个的这个释经是艰苦卓绝的。所以呢，如果你真有志于研究这段家谱，一定要看我的讲章，每一个名字都被触摸过了，都被注释过了。从希伯来文的原文，再参考其它的相关的经文，它的来龙去脉，以及这个名字如何落实到具体的地方，我都解释过了，我就不在这里重复了。所以大家记住这两点，上下文的逻辑结构关系：“君王”和“王国”，然后整个的这个家谱，最终的落脚点是迦南的具体的城市、村庄和其它相关的地方，告诉我们，以色列人的产业就是应许之地。
当然，在讲章当中，我还把这段经文做了一些结构上的分析，把它放在一个交叉结构当中。总而言之，我们不去展开说了。我在这个地方只是把它分成三个大的段落，给大家讲一讲，我们在应用层面独特的一些看见，并且和我们这个世代的政治事件如何息息相关。
这是第一大段，从18节到第24节。整体上啊，18节到55节，都算是希斯仑五个儿子的家谱。所以希斯仑这个名字很重要，我们讲过希斯仑就是国境，就是国度的边境，所以都在这个国里面了。然后我们再来看这段信息。这段信息首先有一个特点，就是“女性”的比重在圣经所有的家谱当中最为密集，至少有十二个甚至十四位女性。我们上次谈到了女人后裔这个主题，那么这个主题接续上文，在这里进一步地展开。我们看第1节，就能看得很清楚，希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻，然后讲阿苏巴的儿子是谁，然后迦勒又娶以法他。这里面至少有三个女性了，对吗？迦勒呢，在交叉结构当中，在整个的这段家谱当中，最后一大段又展开了、补充了迦勒的后裔，我们回头再说它。这里大家重点看女性的名字，后面还有好多女人。所以，我说至少有十二个女性，甚至十四位女性。为什么说甚至十四位女性呢？因为有的名字可能是男人，也可能是女人，这很难做最终的一个决断。总而言之，你记得的就是，这都是女人的后裔。这一点不仅仅翻转了我们对圣经的一些成见，好像是希伯来文的圣经，基督徒的圣经重男轻女。再也没有一本宗教典籍像圣经这样如此地高举女性的地位了。
不仅如此，这段经文还让我们重新思想一个概念，就是创世记3章15节，讲女人的后裔要伤蛇的头。女人的后裔与蛇的后裔彼此为敌，女人的后裔要伤蛇的头。这句话到底什么意思？女人的后裔要伤蛇的头。长期以来啊，我们对这节经文，所谓圣经的第一福音啊，我们的理解的重点放在哪里？放在“后裔”上，对吗？但实际上，我们今天可以换个角度去想，应该同时放在“女人”身上。不是后裔要伤蛇的头，就是打掉魔鬼，魔鬼的思想、邪教、世界的众王，真正消灭牠们的，胜过牠们的，不仅仅是“后裔”，而且是“女人的后裔”。但是这里有一个问题，女人的后裔如何做到这一点呢？为什么女人的后裔能胜过蛇的头呢？能伤蛇的头呢？为什么？
我告诉大家有一个常识，有一个很简单的原因，是因为女人教的，明白吗？所有以色列的女人，以色列的母亲，教会里的姐妹，她们都是英雄的母亲，她们都是伟大的母亲。因为她们的天职，首先的天职，是在教导她们的儿女，甚至影响她们的丈夫，去作大卫王国的勇士、先知、文士和同工。没有这一点，以色列的胜利是不可想象的。我们今天可以这样来讲，如果你在中东看见了小小的以色列怎样成为中东的霸主、中东的霸王，你怎样看见以色列在历史上攻占迦南七大强国，又逃离了波斯帝国的恶谋，你看见今天他们如何胜过哈马斯，胜过真主党，正在胜过伊朗、叙利亚、俄罗斯、中国，你就要记得一个常识，是因为以色列拥有伟大的母亲。她们把她们的儿女教导成为义人、勇敢的人。以色列之所以有智慧并且行事勇敢，是因为他们有伟大的母亲。
这些母亲是无私的母亲，她们教导自己的儿女，不仅仅在地上做一个功成名就的、精致的利己主义者，她们教导自己的儿女怎样为国家去舍命，去尽心尽意爱主你的神，又要爱人如己。我们每次看到以色列出现危机，发生战端的时候，全世界的犹太人，无论居住在世界上任何一个地方，他们抛下一切，就像起初耶稣呼喊门徒一样，他们立即舍下一切，跟随主，他们返回以色列，投入保家卫国的战争。只有一个原因，因为他们从小得益于一个伟大的母亲，这才叫女人的后裔。女人的后裔能够胜过蛇的头，是因为女人教导她的后裔去胜过蛇的头。所以把所有的赞美和掌声要分一部分出来给以色列的女人，这是女人的后裔真正的价值。基督教要学习以色列了。不要争着抢着要做什么女牧师，要在教会里面教导我们的儿女，影响你的丈夫，去作一个秉公行义的英雄，或者用家谱里的话来讲，去作勇士、文士、先知。
“希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略”，这个翻译有问题。如果你要懂原文的话，应该是娶了阿苏巴，生了耶略，耶略可能是女儿，或者是耶略生的耶设、朔吧、押墩。我们无法给出一个终极的答案，至少这个翻译本身是不准确的，你知道就好了。阿苏巴死了，所以迦勒又娶了以法他。这个解释也就告诉我们，那个耶略应该不是迦勒的妻子，对吧？所以阿苏巴死了，丧偶，迦勒又娶了以法他。以法他就是伯利恒，我回头再说。生了户珥。户珥生乌利。乌利生比撒列。
第一，我再说一遍啊，就是历代志的家谱是有明显漏代的记载的。希伯来文的儿子也可能指孙子，重孙子，后代。这里面的父亲也常常翻译成“祖”，就是什么什么之祖、之祖、之祖。所以我们很难做出一个繁琐的统计。
第二，在这个前提之下呢，这个户珥和比撒列就有可能是埃及路上的那个户珥和比撒列。这个户珥就是摩西的同工，在和亚玛力人争战的时候，摩西手疲倦了，他在山上和亚伦扶住了摩西的手，这是伟大的同工。我们也可以这样来说，户珥之所以如此，是因为他有一位伟大的母亲,叫以法他，对不对？是的。以法他没有这样教育自己的孩子，“孩子，遇到危险的时候，你可抓紧跑，你要移民，你要追求钱财”。中国有多少教导孩子学义的母亲呢？我们基本上不教导孩子学义，我们基本上教导孩子怎样趋利避害，占点什么便宜。但是，户珥得益于以法他。然后他的孙子比撒列，就是摩西建立会幕的那位伟大的同工，设计师、工匠、会幕的建造者。所以我们说，今天的家谱不仅仅在讲以色列在哪里建立王国，也在告诉我们，以色列靠谁建立王国，靠这些伟大的母亲，靠同工，靠工匠，靠后面的先知、后面的勇士，还有后面的文士。文士和先知解决什么问题呢？文士和先知解决的问题就是依照真理，对圣经的依靠使他们得胜。
希斯仑正六十岁的时候娶了基列父亲玛吉的女儿，你看这里，这是第四个女性了，与她同房。玛吉的女儿，没给名字，又生了西割。西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三个城邑。后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其它乡村城乡，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子生的。我们上个主日谈到了希伯伦以及犹太南部边界的一些地方。那么这个基列地，实际上指向了外约旦河和应许之地的北方。所以，所有的地方都在预备当中。希斯仑在迦勒以法他死后。你看啊，“以法他”和“以法他”前后呼应，我们知道“以法他”是伯利恒的别名。所以在这个地方，我们看得很清楚的是，三个地点锁定了以色列基本的版图。以法他、伯利恒在南部，基列地在北部，北国和南国合起来就是应许之地。然后这里面还有一个很重要的地方，就是“提哥亚”。关于提哥亚呢，详细看历代志下20章20到30节，那里面有一场伟大的战争，神迹奇事，以色列胜过很多的仇敌的联军，大获全胜，那是提哥亚之战。
结论，这里的“人名”实际上是在指向，最终指向的是迦南的“地名”，告诉我们，我开篇讲的，以色列人的产业就在地上，用天上的办法在地上建立他们的产业。而这一点让我们再一次地去思想，基督教重建的必要性。
美国大选很快就到了，马上就要揭幕了，揭晓了，到底谁能入主白宫。你们看哈里斯。哈里斯，哈马斯，我经常混，这两个东西倒是一个东西啊。你看见哈里斯已经疯了，她已经把她的竞选广告变成了黄色视频了，为了吸引眼球，为了攻击她所谓的仇敌。但是，这并不意味着川普就一定能够入主白宫，为什么？你们知道最终决定川普胜负，或者川普胜选的力量到底是谁呢？当然你可以说是上帝啊，这个回答政治正确，没有问题。但是实际上具体地来说呢，川普是否能够胜选，接下来这一周时间取决于一群人，就是基督徒。美国有三千二百万基督徒，去教堂的基督徒。在2020年的大选当中，三千二百万基督徒整体上没有人投票。你知道那场胜选，拜登胜了川普多少选票吗？两、三万张选票。三千二百万基督徒，我的天呐，千分之一出去投票，川普就进白宫了。现在的问题是，为什么？为什么基督徒不投票？就是因为主流基督教是邪教，就是因为他们认为他们的产业不在这地上，再明显不过了。
所以，如果让这个世界变得更加地有希望，真正地让公义得胜，基督教必须重建了。按照进化论的观点，猴子变成人，用了一万年的时间。但是基督教、主流基督教比进化论厉害得多，他们用了大约两千年的时间，再一次把人变成了猴子。主流基督教的这些基督徒，就是一群猴子，他们不管人间的事情，只是坐下吃喝，起来玩耍，然后就等着鸡犬升天。他们不仅不经营上帝赐给他们的产业，像美国、加拿大如此美好的地方。相反，他们任凭神所赐给他们的产业，慢慢地变得腐烂。
很多人告诉我说，所有的加拿大人，百分之八十、九十都支持哈里斯，这是真的。你在你们的同学当中，你在你的单位当中，企业当中，政府部门当中，看见的都是恨川普的人。这个西方真的完了，真完蛋了。从我们的恶邻的身上，从城市乡村，你都能看得见，根本的原因就是我们今天讲的家谱，他们的产业不在这地上。他们弯曲主耶稣那句话，“我的国不属于这地，不出于这地”，所以他们只做猴子做的事情，吃喝玩耍，消费，消费，还是消费。所以加拿大变成一个绿教徒的国家，变成一个印度教的国家，甚至变成一个龙教徒的国家，一点都不奇怪，为什么？因为基督徒不投票了。
现在越来越多的美国人抱怨过去四年的物价飞涨，那你不活该吗？你抱怨现在整个世界面临着全球大战，那你不活该吗？你不投票，你不管理这地，你要享受一个稳定的文明的生活，哪有这种事情嘛。你反对基督教重建吗？我到今天，到现在为止，我讲的每一个观点不是圣经吗？不是事实吗？人名就是地名。历代志这个家谱，每一个名字在2024年都起来，要定这个时代每一个基督徒的罪，告诉你，我之所以被上帝拣选，是因为神差我要去治理迦南的某个地方，要去管理那个地方，我要对那个地方首先承担政治的责任。我要对提哥亚承担责任，对基列地承担责任，对以法他承担责任，对二十三个城邑承担责任，对六十个乡村承担责任，对蒙特利尔承担责任，对温哥华承担责任，对渥太华承担责任，对多伦多承担责任。在哪儿呢？
川普能不能回白宫，现在真的就取决于基督徒。不用说三千二百万，就是二十三万起来投票，川普就稳入白宫了。基督徒，你到底是要一个恨耶稣基督的哈里斯，还是要一个在你看来比你还有缺点的、手捧圣经的川普呢？2024年，我们在地上看见了两起平行的战争。一场战争，以色列人正在攻入伊朗，另外一场战争，川普正在迎战哈里斯的进步主义恶潮。实际上，哈里斯所代表的邪恶势力，它的终极目标就是消灭耶稣和基督教，这是基本的一个趋向，很清晰。伊朗所代表的势力，它真正的目的就是哈曼的目的，种族灭绝犹太人。不仅仅是要把以色列人赶出巴勒斯坦，它要把以色列人赶出地球。哈里斯所代表的进步主义，就是要消灭教会。上周，她说了一句名言，是对的，发自内心的，“你来错地方了，耶稣是主，那你就来错了哈里斯所掌权的地方”。
但是，神给每一个以色列人、每一个基督徒一个责任，就是这个地方是我给你的。以色列人持守了这种圣约。2024年，只有以色列人还像个人。但是基督徒已经疯了，基督徒现在是地上最大的妓女和淫妇，他们还有悔改的希望吗？他们才是约翰福音第8章主耶稣要救赎的对象，就是从此不要再犯罪了。最大的罪恶，就是放弃你治理这地的责任。永远永远地记得历代志这些家谱真的不简单。它为什么用这么多这么多的信息在讲一个事实呢？人名就是地名，就是这“地”交给你这个“人”。这个地交给你这个人，这就是家谱真正的用意。而这个人，以前是以色列人，现在就是你，就是2024年的你，帮我翻到下一页。
这段经文更长一些，我不全读了，我还是建议大家去看讲章。我们再把一些女性的名字找一找。第26节，耶拉篾又娶了一妻名叫亚她拉，是吧？我这眼睛也有点儿问题了，她是阿南的母亲。伟大的母亲啊，你就直接把它翻译成“女人的后裔”好了。然后我们再看，亚比述的妻子叫亚比孩，不是“该”啊，是亚比孩。亚比孩给他生了亚办和摩利。然后，我们再往下看，34节，示珊没有儿子，只有女儿。然后你看他这个女儿的一个传奇的经历。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人，埃及奴隶啊。示珊将女儿给了他的仆人耶哈为妻，给他生了亚太。亚太生拿单。这是不是那个先知拿单，我不太确定。拿单生撒拔，这是一个大卫有名的勇士。撒拔生以弗拉。以弗拉生俄备得。俄备得生耶户。耶户生亚撒利雅。亚撒利雅生希利斯。希利斯生以利亚，是那个以利亚吗？不知道。以利亚生以利亚萨。以利亚萨生西斯买。西斯买生沙龙。沙龙生耶加米雅。耶加米雅生以利沙玛。这些名字当中有一些是大卫的勇士，我不详细地讲了。
我们重点的看示珊的女儿本身的她的一个经历。首先，我们看这个示珊本身是没有种族界限的，他竟然把他的女儿嫁给了他自己的一个埃及的奴隶。一个方面让我们看见，以色列这个民族从开始就不是狭隘的种族主义者。上帝对亚伯拉罕应许说，你要万国因你得福，你的后裔要在万国作王的时候，实际上已经告诉我们，以色列是全人类的以色列。埃及是世界，对吗？这很清楚。第二点，也让我们看见，他女儿所生的这些后裔同样记入到了犹太人的家谱。所以只有女儿，没有儿子的弟兄姐妹一点不要担心，从女儿所生的后裔仍然是敬虔的后裔。
还不仅如此，这里面有一些难题，你看我用红色字体标出来的啊。先看31节吧。亚遍的儿子是以示。以示的儿子是示珊。示珊的儿子是亚来。34节，示珊没有儿子，只有女儿。我说历代志的家谱特别难，确实很难，这又是个难题了。那示珊到底有没有儿子呢？示珊的儿子是亚来；示珊没有儿子，只有女儿。那么传统的解释，两个办法啊。
第一个办法，就是示珊的儿子是亚来，这个亚来是女儿，这个亚来是个女的。那为什么又称儿子呢？就是他把女儿当儿子来养，相当于旧约当中的那个西罗非哈的女儿。西罗非哈没有儿子，但是女儿照样继承产业，还记得吧？去找约书亚。所以神说她们说得对，所以把产业也分给了这些女儿。但是这个解释有点绕，就是示珊的儿子，这个儿子指的又是女儿，这个亚来被当做儿子来养，这个说法我觉得是有点儿绕了。相关的呢，就是34节，如果是亚来的话啊，那么示珊没有儿子，只有女儿，按道理应该提一下，就是亚来，这里又没有提。
所以，第二种解释是这样的，就是示珊没有儿子，是指的示珊现在没有儿子，就是亚来已经死了，所以只剩下女儿，或者又生了个女儿，我同意后面这种解释，因为这有原文的印证。大家看红色的字体，就是西列死了没有儿子，然后益帖死了没有儿子，然后示珊没有儿子，这三个平行的概念。但是，在希伯来文用语当中是不同的。34节，示珊没有儿子，有一个动词可以翻译成“现在没有”的意思。所以我接受第二种解释的方法，就是示珊现在没有儿子，只有女儿。
我想在两个层面做一些应用啊。看这些红色的字体。第一，以色列人甚至基督教从来不应该轻视女性。上帝藉着女儿继承产业，这是圣经从始至终的基本的常识。我们照样可以藉着女儿得敬虔的后裔，来承受我们的产业，没有任何问题。所以我们一定要为圣经平反，或者为圣经当中的女性主义观点平反。这是我们要说的第一个问题，我不展开说了。示珊的女儿是最为美好的一个见证，所以我建议基督徒大胆地、更多地去生养女儿吧。
第二，这三句平行的概念在讲什么呢？西列死了没有儿子，益帖死了没有儿子，示珊没有儿子。按照传统的观点，好像他们被咒诅了吗？这里没有这么讲。我在注释这段经文的时候，也翻阅了很多很多的资料，看很多很多的师傅、名牧们去怎么讲，不得要领。他们绕开了这个话题，或者就按照人云亦云的说法，说，没有儿子的这些以色列人应该是被咒诅的。我们可以这样来讲啊，有一些是因为罪，暂时神让他们没有儿子，后来又生了儿子的，你比如说像撒莱。这样的例子在圣经当中很多，但是最后神又赐给了他们儿子。但是，这些都是和弥赛亚的预言相关的，它未必是一个普遍的道理。因为新约圣经还有另外一些相反的、平衡的一个教导，就是“没有儿女的，将来比有儿女的儿女更多”。还有一些说法是这样子的，就是当耶稣再来的时候，那些不生养，没有儿女的人有福了。
诶？这个平行一下，再看这个地方，这三处经文，我们应该得出一个相反的结论，那就是上帝对人的祝福，产业超过儿女，明白吗？这很重要，诸位。我们生命的价值，我们的意义，最重要的是产业，而不是儿女。儿女是耶和华的产业，是另当别论，那不是你的产业。耶和华的产业，耶和华要多少产业，那是祂的主权。但是对我个人来讲，儿女并不是我的产业，不是我养老送终的工具。我生命的价值不是通过儿女体现出来的。我们必须彻底地指着今天的家谱，更新我们对儿女的一些陈旧的、魔鬼式的观念，就是我们把我们的事业，我们的未了的事业，我们的希望，我们的幸福，寄托在我们儿女的身上，却单单忘记了神在我们身上真正的托付、使命和约定，是我们对祂所赐给我们的这个世界的某个地方的管理的责任，我们生命的意义在这个管理的托付上。
大家听明白我的意思吗？就是我们存在的价值不是为儿女，我们存在的价值是为“这地”。我们因此知道自己是不是得救，是不是进入永生。对基督徒来讲，传宗接代绝对是撒但的试探。一个享有永生的人，传宗接代是纯粹撒但的谎言。因为我们和我们的儿女都要永生。还有一点，我觉得中国人实在是很愚昧。你活八十岁吧，你用来所谓的养老送终，最多就一年时间，两年时间。如果神怜悯我的话，可能就八个小时。我希望神给我们那样一个美好的晚年，就是我们本来都挺好的，突然神就把我们带走了，不需要经历什么养老送终啊，神带我们走了。就像摩西，临走的时候，眼不花耳不聋。我相信这是每个基督徒真正的晚年。我们要放弃外邦人那种愚昧，“哎呀，我都到这个年龄了，我活着的意义就是为了儿女呀”。你丢不丢人呐？，你活着的意义怎么会为儿女？儿孙自有儿孙福，儿女有儿女的事业。我们的事业是把神赐给你这块地方管理好，这是正经事业。
而藉着这三句话，实际上在告诉我们，他们虽然没有儿女，但是他们拥有产业，对吗？这是正确理解这段信息的方法。而这个产业决定他们是否能进入永生。没有儿女，有什么关系？没有关系。无论你是弟兄还是姐妹，你拥有蒙特利尔华人基督教会，我们就和生命册，和永恒，和神国发生了不可割断的联系。我们的生命有价值，有意义，不是这样吗？做儿女的奴隶，不过就是在埃及做奴的一种现代的翻版而已。不仅如此，你做儿女的奴隶，其实你真正的渴望是将来儿女做你的奴隶。圣经三次地告诫我们，他们没有儿子。
而且特别地告诉我们，死了没有儿子，死了没有儿子。其实他们本来可以有的，对不对？找不到女人吗？不会。你看这里面这个一夫多妻的现象好像还挺多。可能是每一个人的使命真的不一样。特别是在出埃及，在旷野进迦南这场战争的年代，也许他们真的是为了战争的原因不愿意娶妻生子。就像主后来说的，在战争的末期，没有儿女的比有儿女的更幸福，可能有这样的考量。是的，神让我们生养众多，但是以色列人每一个人有每个人不同的使命。如果按照主流的一个观点，那主耶稣最可怜，没有女人，也没有儿女，祂也是完全的人啊，好像保罗也一样。但是保罗用福音生了很多孩子。圣经真的是，用我们今天的福音经文来讲，“真理，让人得以自由”。不要把世界看得那么重要，不要把流俗看得那么重要。人家那样生活，你也一定要那样生活，不一定。所以对我而言，无论你是单身，还是丁克，还是终生未娶未嫁，只要有正当的理由，我相信神都会祝福。神不会因为这种状况，剥夺你天国的产业，因为你是祂的孩子。
所以我们感谢神，藉着耶稣基督的道理，藉着圣经，教导我们生命真正的价值在哪里。我再说一遍，我们存在的意义不在儿女，我们存在的意义在产业 。你现在需要思想的，就是你的产业是什么。我告诉大家，有一个看得见摸得着的产业，就是这间教会。我们同心合一，兴旺福音吧。我们看第三段。
这次不读了，读起来费劲，看不太清楚。告诉大家两个问题啊。第一个问题，就所有这些名字在这个地方，更进一步地在讲迦南的诸城，而且这些城市大体上是以耶路撒冷为中心完成的城市布局，看讲章吧，好吧。第二，我想重点跟大家讲一讲中间这段经文，又讲到了一位女性，就是迦勒的女儿是押撒。这个女孩，这个女性大大有名，值得好好去研究她。迦勒的女儿押撒，是何等人呢？后面谈到了很多文士，雅比斯的祷告，众文士。文士，我刚才提了一嘴，雅比斯，以后我们再讲。我今天重点跟大家讲一讲迦勒的女儿是押撒。我们今天的封面有一张图片，那是押撒，就是水里面有一个女性的形象，押撒是谁？翻到下一页。
约书亚记和士师记同时记载了迦勒的女儿押撒的故事。约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。亚衲族是伟人，很难打，探子去看，打不过他们。基列亚巴就是希伯仑，这段家谱里面反复的提到的啊。迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒赐给他为妻。迦勒的兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，那么俄陀聂跟押撒的关系是堂兄妹，应该是这样啊。迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉，她父亲就把上泉下泉赐给她。士师记第1章重复讲了这个故事，几乎一字不差。
所以押撒在旧约当中呢，是女性当中大大有名的一位美女。为什么说是美女呢？不是我们看见女人，就跟人讲啊，美女，不像现在啊，美女，长什么样，都叫美女。因为如果不是美女的话，俄陀聂也不会去打城的。如果长得丑八怪，说谁要打那个城，我要把她嫁给你。所以押撒一定是美女。犹太人的传统也是这么认为的，认为押撒是旧约第一美女。好吧，姑且听之吧。
“押撒”这个名字的意思是装饰，装饰脚环。是不是有这样的含义，就是免得让蛇咬她的脚，不知道啊。总而言之呢，押撒是嫁给了俄陀聂。俄陀聂是一位英雄，因为他跟伟人去争战，并且得胜。然后神赐给了他们产业，这个产业当然就是那座城市，南地，安置在南地。俄陀聂在士师记当中呢，也是以色列的第一个士师，换句话说，他是民族英雄。所以这个故事被犹太人传讲为英雄美女的故事，这当然也不夸张，美女嫁英雄。当然，迦勒本身就是以色列的英雄，这是个英雄家族。
押撒令人印象深刻的，还不仅仅是她嫁英雄，这不是说她父亲把她当作战利品就赏给……，我相信押撒跟她这个堂兄一定是从小就认识的，也算是两情相悦。俄陀聂在犹太人的传说当中呢，说他是一个书呆子，只是读摩西律法，比较愚拙，情商比较低，所以很需要押撒的帮助。这当然有可能是真的吧，没什么圣经根据。
押撒给人印象深刻的，实际上是18节讲的这段。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，这可能是过了门之后，小两口回门儿，东北二人转，骑着驴回来。迦勒问她说，你要什么。她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，女儿有产业，对吗？求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉都赐给她了。去过以色列的就知道，上泉下泉有一些区别，上泉容易干涸，下泉是深水区。不管怎么样，上泉下泉的灌溉，今天仍然是以色列人农业灌溉的基本设施。现在的问题就是，押撒为什么跟她的父亲要水泉呢？这点让我们印象深刻，而且大为感动。她没有跟她的父亲要嫁妆，没有跟她的父亲要钱财，甚至也没有跟她的父亲或者跟天父上帝去要赐给她儿女，都没有要，也没有别的荣华富贵的需求，她要水泉。而这个水泉真正的目的是和南地，和田有关的，这是什么意思呢，诸位？
这个意思我认为很简单，就是要治理这地。南地很多干旱，她要和她的丈夫一起使用这个水泉，使南地重现生机，变成一个适合人类居住的地方。而这是什么呀？，其实这就是整个上帝给人类真正的托付。神把我们带到了一个地方去定居，去安居，未必那个地方所有的条件都是好的。但是你可以利用现有的条件，靠自己的努力、勤劳、工作，奉献爱心，把它变成一个养育自己的家人，同时也养育万千生灵的美地。这是你的责任。你不能坐享其成，仅仅是做一个消费者。你要去享受那个治理和管理的整个的过程。这个过程本身会造就你全新的生命，不是结果来定义我们生命的质量和意义，是过程，是治理的这个过程决定、定义了我们生命的意义和质量，并且决定我们的永生。所以这是押撒给我们所有人所开辟的典范。
正因为如此，我们可以看见，你到了加拿大，我说到加东，或者全世界所有的城市文明都是押撒的文明。我为什么这么说？因为他们所有的城市都是建立在水边的，都是建立在水泉边上的。有水泉，有田地，然后居民自己靠着这块水，去经营和治理这地，成为神喜悦的人，正如起初造他主的形像，治理这地。押撒是人类的榜样，是我们生命的楷模，我们应该像押撒这样去生活。不仅体现了她对这块土地的责任，对家人的责任，对丈夫的责任。其实我们不是说过度地发挥，她也体现了她对其他生灵的责任。你去以色列，就知道我在说什么，就是一点点的一小块水洼、水坑，就会有很多的小鸟雀在那里面，靠它们养生。这真是一个有爱心的美女，她是神喜悦的贤德的妇人。但是，不是普天下所有的人，所有的女性都像押撒这样生活。翻到最后一页，我们讲一讲这些天另外一个新闻热点。
认识她吗？“渚清沙白鸟飞回”，沙白，上海女人，43岁。20岁的时候，得了红斑狼疮。这个名字起的很有政治学的含义，红斑啊，粉红，狼疮，这被战狼咬了。我不想这样来调侃她，她的生命是个悲剧。二十三年过去了，她的生命也没什么改变，唯一变化的就是病情越来越重，最后，无论是出于对美好身体的被破坏的恐惧，还是对疾病痛苦折磨得不堪忍受，花了自己一生赚下的很多钱财，去了瑞士，在父亲的陪同下，完成了安乐死，引起了网络的一片唏嘘和热议，但是意见分歧。你们怎么看呢？怎么看这个生命和她的骤然的消逝？基督徒怎么看呢？我想跟大家分享我的三个观点啊。
首先，我不反对安乐死，极其特殊的情况下，我不敢断然地反对。你要说我支持，我也不敢说。也就是说，涉及到个体生命，他的自我决定去留的时候，我宁愿意选择闭嘴。因为我相信有一些病痛是人真的很难忍受的，所以我们不需要在这个上面一定要唱属灵和教义的高调。在这个前提之下，我跟大家讲我三个观点。
第一，就是难过，真的是很难过。你说她倒霉也好，不幸也罢，那么年轻，得了这样一种，就是另外一种癌症，另外一种绝症。虽然有人说可以治愈，但是它毕竟是一个很致命的重病。我们第一个反应其实就应该是难过、同情或者共情，为什么呢？因为我们也是人。就是这种事情以某种方式，以不同的程度，有可能发生在我们或我们所爱的人身上。所以不要马上就想起来，我们怎样去论断这个人。我们首先应该有一个基本的同情，也与哀哭的人一起哀哭，就是我们自己可能有一些病痛，还没达到她这个极致，你都痛不欲生了，这种经历我们是有过的。所以她在某种意义上，是代表我们所有的人类在受衰老、疾病和死亡的折磨、打击，而她也是我们的一部分。所以我们应该是感同身受地难过、绝望和伤心，真的很不幸。当然，你说这仅仅是一个偶然性的事件，还是说冥冥之中还是有“定数”呢？我不敢多想，因为我不太掌握太多的资料。往前追三四代和她本人，到底做了些什么恶事呢？我不知道。是的，有一份证据，说一番话，我不在这个问题上展开了。我能说的，就是作为一个有限的生命，有限的人，遇到这种痛苦的遭遇，我们给予的只是深切的同情，人类应有的共情，这是第一点。
第二点就是叹息、叹惋、哀叹。哀叹这个生命就这样走了，却什么也没有留下来。她并不像她想象或者她表达的那么决绝或者勇敢。我发现一些人评论她说，她很勇敢地离开了。她的行为跟勇敢没有关系，她是用一种特别绝望的方式表达了一种极端的留恋，她太爱这个世界了。如果她真的是纵身一跃，放弃了一切，去向往一个更美好的未来的世界，她不需要临终在直播。一直到离开这个世界之前，她还在积极地、努力地去抓住这个世界对她的注意力，这一点深刻地表达的，不是绝望，而是留恋。她的每一个视频都像是最后一颗救命的稻草，要紧紧地、紧紧地，像秋后的蚂蚱一样抓住这个越来越冷，越来越黑暗的世界，她不想离开。与此同时，她的每一个视频，每一场临终告别的表演也好，视频也好，翻译过来，她都在讲这样的一句话，那就是谁来救我？也许在瑞士最后闭眼之前，她都在等待着“我来救你”这样的一个冥冥之处发出的安慰，她没有等到。
纵观她四十三年的生命历程，特别是二十三年的生命历程，她给这个世界确实什么都没有留下来，该吃的吃了，该赚的钱赚了，该玩儿的玩儿了，该交的男人也交了，不该交的也交了。她让我想起了两位，某种程度上类似离开这个世界的女性，一个是三毛，还有一位，我以前跟大家讲过，就是Night Bird，就是美国达人秀上的那个Night Bird。但是三毛和Night Bird都为这个世界留下了所谓永恒的作品，可以让世人记住她们。但是，这位自称有思想也有才华的人，其实既无思想又无才华，她给世界什么都没留下。她的名字既不会记载在所谓的生命册上，也不会记载在人类的历史书上。她就像一阵风，一阵悸动的风，突然在网络时代的上空飘起，又会突然地消失掉，什么都没有。这是在地上，毫无记忆，无可评说的一生。而这一点，是神创造一个生命真正的意义吗？神为什么要创造这样的生命呢？神为什么要保全这样的生命呢？神应该如何使用这样的生命呢？她在这个世界上为自己，为别人到底留下过什么呢？什么都没有。
她去过新加坡，好像是自我介绍说，新加坡本来有企业要留下她，结果她毅然地返回了祖国，最后还要客死他乡，发现祖国并无葬身之地。我在想，如果她不离开新加坡，安心在新加坡这个法制社会，没有不规则的盈利空间的世界，本本分分地生活，是不是生命可以有另外一种可能性呢？这是个很任性的女性。我去过新加坡，那里的医疗条件和人文环境是不是更有利于她度过有病的余生呢？历史没有“如果”。
我想谈第三点。我们做一个假设，沙白最后在瑞士或者在她的最近的一段时间里被医治了，那么她接下来到六十岁，到八十岁这段时间，再活四十年，四十年过去了，还有四十年，这四十年，她会有新的生活方式吗？我想来想去，我的答案是没有。换句话来讲，她前四十年怎样生活，后四十年还会怎样生活。美食，美颜，赚钱，已经游历过全世界四十多个国家，再增加四十个、八十个国家，然后再慢慢地老去，又像一阵风起来，又像一阵风消失得无影无踪。那么还是这个问题，上帝创造这样的生命到底为了什么呢？
夏甲，她让我想起夏甲。创世记21章，我们熟悉夏甲的故事。夏甲因为自己的罪，捣乱在家里，神不把产业给她和她的儿子，把他们赶出去了，至少同意撒拉的观点。亚伯拉罕把她赶出去了，到了无人之境，如同得了红斑狼疮，生命到了尽头。母子都陷入绝境，神救了他们。在夏甲这个故事里面，完全可以平行押撒，因为这里面涉及到水源。开始有一皮袋水，后来皮袋的水用尽了，神就让她看见了一口水井，或者押撒所看见的南地的水泉。夏甲和以实玛利得了红斑狼疮以后被医治，但是这俩货被医治之后，他们的生命有没有改变呢？没有。以实玛利为人继续像野驴。圣经没有记载夏甲因为反复临到她的救恩，她的生命出现了翻天覆地的变化。
夏甲就是沙白，沙白就是夏甲，如果她在她的去瑞士的路上，神给她看见了一条救命的水泉，她得医治了，夏甲的余生就是沙白的余生。我这样讲是不是太决断呢？我想大致是这样的。我这样讲不是反对神去出手救一个可怜的生命。但神为什么没有这样做？我不是上帝。我不是在想沙白，我是在想我们。是的，斯人已去，我们不知道她在哪里，香魂何处，“天尽头，天尽头，无处有香丘”。夏甲走了，沙白也走了，但是我们还活着。我们的余生会不会就是刚才我讲的沙白和夏甲呢？
仔细想一想，其实在我们过去的生命里面，我们遭遇过类似的绝境，只是因为神所指示的那口水井或者水泉，我们又活过来了。又活过来之后，我们的生命改变了吗？没有，很大程度上没有。就我个人而言，我的一生至少可以数出来的，不下七八次的九死一生，被带到死地。有一次是患病，已经被家人宣告死亡了，还有一次被传说在广场当中打死了，还有很多次。我感谢神，藉着我自己生命的经历，也藉着这样的一些经验，我在努力地去改变，去珍惜我们这些幸存者的余生。所有关注沙白这个悲剧的人，不管有什么观点的分歧，有一点要明白的，你就是幸存之后的沙白。你代替她活着，你好好地活着，去活出神给我们生命的一个基本的旨意、基本的托付。
这个基本的旨意、基本的托付到底是什么呢？就是押撒。我们不要再到处去旅游，去坐享其成，去消费了，美食、便宜、美颜、美女、美男、美国。跟神求一汪水泉，用我们的心，用我们余生还有的体力，神还赐给我们的健康和能力，去好好经营神所赐给我们的产业，让我们一天一天地去改变，去珍惜神所赐给我们的水源，赐给我们的生命 。2024年，很多人其实都在遭遇不同性质的红斑狼疮，完全出于恩典，我们可以有未来，你的水泉到底在哪里？
我们一起来祷告：天父，感谢赞美祢，谢谢祢赐给我们如此美好的真理，愿从真理而来的自由成为我们余生真正的祝福，奉主耶稣基督的圣名，阿们。